深圳君采茶文化

琵琶行里有前月浮梁買(mǎi)茶去。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

深圳品茶會(huì)

酒吧文化那是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，在當(dāng)今社會(huì)逛酒吧成為了一種時(shí)尚。甚至有人沉迷于酒吧。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到大都市，酒吧把人們分成了很多檔次。各種類型的人員都往酒吧里專。所以酒吧被很多人認(rèn)為，那是不健康的地方。

由于有些地方堅(jiān)管不力，導(dǎo)致一些酒吧成為了違法亂紀(jì)的場(chǎng)所。

我認(rèn)為酒吧是一個(gè)理想的娛樂(lè)場(chǎng)所。人們的喜怒哀樂(lè)都可以得到釋放。但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)酒吧的作用存在誤區(qū)。在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的素質(zhì)相對(duì)較高。酒吧的秩序也就相對(duì)較好。

在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的素質(zhì)相對(duì)較低。當(dāng)然高山有富貴，平地有窮人。在那個(gè)地方都不缺乏暴發(fā)戶。有的人生活條件改善了，忘記了當(dāng)初的饑寒交迫。在酒吧里很多人其實(shí)是為了刷存在感。丑態(tài)百出的也大有人在，總之錯(cuò)綜復(fù)雜的酒吧氛圍。讓很多理性思維的人望而卻步。酒吧文化可能與社會(huì)文明程度是密不可分的。

深圳哪里可以采茶

古六大茶山 -- 地埋位置及概況 說(shuō)明：1、攸樂(lè)茶山　　2、蠻磚茶山　　3、漫撒茶山　　4、莽枝茶山　　5、倚邦茶山　　6、革登茶山　 　　 云南省是世界是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，同時(shí)也是普洱茶的故鄉(xiāng)，古今中外負(fù)有盛名，普洱茶已有一千多年的歷史，西雙版納是普洱茶的小故鄉(xiāng)，據(jù)西雙版納傣族貝葉經(jīng)記載，早在一千多年前，西西雙版納就有茶樹(shù)栽培，在西雙版納勐海縣南糯山上至今還生長(zhǎng)著八百年年前人工栽培的古茶樹(shù)，被稱為“茶樹(shù)之王”。據(jù)南宋李石《續(xù)博物志》記載：“西藩之用普洱，已自唐時(shí)，”西藩：就是指西藏地區(qū)的兄弟民族，普茶就是說(shuō)普洱茶，可見(jiàn)自唐代就有普洱茶了?！　?清朝趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》寫(xiě)道：普洱茶出自云南的普洱府，產(chǎn)于悠東山、革登茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山。普洱茶是以地名作茶的專用名詞，一直沿用至今。易武是普洱茶的原產(chǎn)地?！　?六大古茶山在香港、韓國(guó)、臺(tái)灣、廣東、深圳等地有很高的知名度，六大古茶山包括悠樂(lè)茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山、莽枝茶山它們都在易武的周?chē)?，古茶山的野茶?shù)生長(zhǎng)在原始森林中，其營(yíng)養(yǎng)成份是任何一種矮化茶樹(shù)和新培植茶樹(shù)都無(wú)法相比，野生大茶樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境自然、特殊，全世界罕見(jiàn)，其原料主要用來(lái)加工普洱茶，因此易武的普洱茶內(nèi)質(zhì)極其特別，在文革期間，許多陳年普洱茶在大火中毀滅，目前存在世上的正品野生普洱茶少之又少?！　?古時(shí)，易武的普洱茶主要用來(lái)進(jìn)貢，又有瑞貢天朝、正山貢茶之稱，歷史上“茶馬古道”就是以易武為中心經(jīng)思茅達(dá)到普洱府，最后在交易，所以還有人稱普洱茶為易武茶。古六大茶山 -- 革登茶山 　　《普洱府志》載：“其治革登山，有茶王樹(shù)，較眾茶獨(dú)高大，土人常采茶時(shí)，先具酒醴祖祭于此?！庇纱丝芍锏遣枭皆缇吐劽?。 　　革登茶山位于孔明山下，緊靠攸樂(lè)茶山，傍依雞怪山，歷史上年產(chǎn)茶500擔(dān)之多。茶屬大葉種型，因茶芽粗肚，滿披銀茸，民間種之為“大白茶”。在清朝嘉慶、道光年間（公元1796——1850年），八角樹(shù)寨有株茶王樹(shù)，光春茶就能收干茶一擔(dān)。革登茶山過(guò)去的新校都有20多厘米的盆大了。祭祀古茶樹(shù)的碑石到是隨處可見(jiàn)，足以證明茶農(nóng)封古茶王樹(shù)的敬仰之情，同時(shí)也告誡后人古茶樹(shù)確需保護(hù)。解放前革登茶山已荒蕪，茶農(nóng)人走寨遠(yuǎn)，解放后逐漸恢愎發(fā)展，現(xiàn)年生茶萬(wàn)擔(dān)以上。 古六大茶山 -- 莽枝茶山 　 　莽枝茶山，位于蠻磚茶山南面，和革登茶山相聊，與孔明山遙遙相望。傳說(shuō)是諸葛亮埋銅鑼之地，故名。從象明鄉(xiāng)越架布河，過(guò)大石房，穿秧林寨就到了莽枝茶山。莽枝茶山面積范圍不大，但茶葉質(zhì)量較好、味美。明、清時(shí)期茶山與旺，茶葉年產(chǎn)達(dá)萬(wàn)擔(dān)之多。從立在茶山的碑石刻文中可以看出常年茶山與旺發(fā)達(dá)景象。該碑立于乾隆十一年冬（元1746年）。 由于多種原因，莽枝茶山在解放前夕，已經(jīng)荒蕪，幾百戶人家的勐芝大寨已成為原始密林，遺存的部分茶農(nóng)后代，已搬遷到茶山后的秧林寨，封茶山的歷史漠然知曉。原始密林中還可看到一塊塊面積大小不一的茶林，以及從多的交雜在一起的大葉種茶與小葉種茶樹(shù)。一座葬于清嘉慶十七年（公元1813年）的茶商墓孤寂地守候在茶山。茶山由于多年無(wú)人管理，有的茶樹(shù)長(zhǎng)得幾丈高，仍然茶花怒放，青枝綠菜。黨的十一屆三中全曾后，在各級(jí)政府的重視下，茶山鄉(xiāng)民開(kāi)始封茶山進(jìn)行管理，茶葉產(chǎn)量逐步提高，每年出售給國(guó)家青毛茶2萬(wàn)多公斤 古六大茶山 -- 倚邦茶山 　 　倚邦茶山（傣語(yǔ)稱“磨臘”倚邦，即茶井之意），總面積為360平方公里，是多民族的高山區(qū)。倚邦茶，茶芽細(xì)長(zhǎng)，銀色生輝，味甘正，回甜爽口。歷史上以生產(chǎn)圓茶（七子餅）而著名，年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)以上。明、清時(shí)期，茶莊林立、商家云集，極為熱鬧。產(chǎn)品適銷(xiāo)西藏、港澳、南洋各地。由于茶質(zhì)極好，每年都要進(jìn)貢朝廷20擔(dān)之多。 　　清朝為了加強(qiáng)封茶山的管理和貢茶的運(yùn)送，于道光二十五年（公元1845年）從昆明經(jīng)思茅至茶山（倚邦、易武）的崇山峻嶺中修筑了一條由石板鑲成的運(yùn)茶馬道，寬約2米，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里。從殘存的部份馬道上石板的磨損狀況可以判斷，當(dāng)時(shí)筑路的辛和茶葉運(yùn)輸?shù)姆泵跋?。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和交通的便利，倚邦就成為內(nèi)地與邊疆交往的政治、經(jīng)濟(jì)中心，各種商鋪、學(xué)校、會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生?？上П憩F(xiàn)茶山繁葷景象的建筑于解放前毀于火災(zāi)，如今僅有碎瓦斷壁殘存。今日倚邦茶山，除茶葉生產(chǎn)得到恢愎和發(fā)展外，西雙版納州政府又規(guī)劃發(fā)展一個(gè)萬(wàn)畝級(jí)香料基地。這樣，倚邦茶山將茶葉、香料比翼齊飛，前程無(wú)量。 古六大茶山 -- 漫撒茶山 　 　 慢撒茶山位于勐臘縣易武鄉(xiāng)以東，緊接老撾邊境。慢撒茶山屬大葉種茶，條索肥碩，條子寬大，結(jié)實(shí)，十足代表了普洱茶的雄壯男性之美，是普洱茶中個(gè)頭最大的。 　　清乾隆年間是其輝煌時(shí)期，滿山遍野都是茶樹(shù)，年產(chǎn)萬(wàn)擔(dān)以上，清咸豐壬子年（公元 1852 年）來(lái)自內(nèi)地的很多漢族同胞在茶山與茶山各族兄弟共同種茶、制茶，所產(chǎn)“元寶茶”（圓茶），遠(yuǎn)近聞名，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，慢撒茶山種茶歷史悠久，茶農(nóng)種茶制茶經(jīng)驗(yàn)豐富，但到十委世紀(jì)，慢撒茶山，稍有衰落，而易武茶山則日起興旺，光茶號(hào)就有十幾家，因此，清朝前期中期史書(shū)列六大茶山時(shí)，只列“慢撒”后某些書(shū)籍又列為“易武”。由此使人產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為易武和慢撒是兩座茶山，實(shí)際上并不是，只是證明了兩座茶山的興衰，易武和慢撒都是泛指六大古茶山的茶，不是獨(dú)立的兩座茶山。是但在當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)細(xì)細(xì)區(qū)分，易武茶山和慢撒茶山卻有不同的，慢撒茶山的茶葉稍微肥大一些，味也稍甜。 古六大茶山 -- 蠻磚茶山 　 　蠻磚茶山位于野象山旁，磨者河畔，歷史上年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)以上，大都運(yùn)往易武加工。銷(xiāo)售。　 蠻磚茶山是古“六大茶山”現(xiàn)今保存得較好的一座茶山，茶林不規(guī)則地散布在原始密林中，經(jīng)茶農(nóng)精心管理，至今仍年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)之多。今天的茶農(nóng)商品意識(shí)強(qiáng)，他們根據(jù)市場(chǎng)的需要在蠻磚村公所支書(shū)權(quán)存安帶領(lǐng)下安排生產(chǎn)蠻磚貢茶，茶味獨(dú)特，茶芽雪白晶亮，是搶手之貨。1994年，州、縣政府確定在蠻磚茶山新建萬(wàn)畝大茶園，在云南省茶葉科研所專家的指道下，萬(wàn)畝新茶園盤(pán)繞群山，株株茶樹(shù)綠油飄香，喜看古茶山和新茶園交相爭(zhēng)輝，茶葉生產(chǎn)蒸蒸日上古六大茶山 -- 攸樂(lè)茶山 　　攸樂(lè)茶山（基諾山），東西長(zhǎng)75公里，南北寬50公里，東北與革登茶山為鄰，西南接小勐養(yǎng)、勐罕和勐寬三個(gè)壩子，現(xiàn)為景洪市的一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)行政單位。攸樂(lè)茶山歷史上位居“六大茶山”之首，是云南大葉茶的中心產(chǎn)地，歷史上最高產(chǎn)量達(dá)2000 擔(dān)以上。攸樂(lè)山種茶，年代久遠(yuǎn)，相傳茶是孔明遺種，故尊奉孔明為茶祖。清雍正七年（公元1729年）曾設(shè)過(guò)同知府和專管捕“盜”的普洱通判。1942年國(guó)民黨軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)攸樂(lè)茶山，毅人放火，茶農(nóng)四逃，茶山荒蕪，茶葉生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壤。解放后，人民政府撥款、撥糧救濟(jì)茶農(nóng)扶持茶葉生產(chǎn)。使產(chǎn)量逐漸上升。1993年攸樂(lè)茶山產(chǎn)茶1942擔(dān)（97000多公斤）。 　　黨的十一屆三中全會(huì)后，州、市確定該地區(qū)為山區(qū)開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)區(qū)，在有關(guān)科研單位的領(lǐng)導(dǎo)下，在大力發(fā)展茶葉生產(chǎn)的同時(shí)，還積極種植砂仁、橡膠等，使基諾同胞經(jīng)濟(jì)收入大增，生活明顯改善，正在向小康邁進(jìn)。普洱茶與古“六大茶山” 　　經(jīng)數(shù)千年品味，茶已經(jīng)被人們確認(rèn)為“真正的文明健康飲料”，是“禮貌與純潔的化身”。誠(chéng)可謂“美酒千杯難成知己，清茶一杯便可醉人”。 　　舉世公認(rèn)，茶樹(shù)的栽培與茶葉的利用，始于中國(guó)。舉世也同樣公認(rèn)，中國(guó)云南瀾滄江流域的西雙版納和思茅地區(qū)，是茶樹(shù)的發(fā)祥地。 　　遍布西雙版納的古茶樹(shù)，提供了最有力的物證。西雙版納古“六大茶山”出產(chǎn)的大葉種茶，被冠以“普洱茶”的名稱已經(jīng)追溯到東漢時(shí)期，因民間有“武候遺種”的說(shuō)法，所以普洱茶的種植利用，至遲在三國(guó)時(shí)期就已形成氣候，距今１７００多年。

采茶的文化

所有民間職業(yè)劇團(tuán)都?xì)w地區(qū)和縣文化局管理, 除少數(shù)是民營(yíng)公助性質(zhì)外, 多數(shù)仍屬民營(yíng)劇團(tuán).

1.劇團(tuán)的組建，必須經(jīng)所在單位領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，并報(bào)縣（區(qū)）文化局（科）備案。業(yè)余劇團(tuán)設(shè)團(tuán)長(zhǎng)、副團(tuán)長(zhǎng)，以負(fù)責(zé)劇團(tuán)工作。各單位要加強(qiáng)對(duì)業(yè)余劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，指定文化或宣傳干部專人兼管。業(yè)余劇團(tuán)的活動(dòng)，必須接受所在地文化館、站的指導(dǎo)，納入社、鎮(zhèn)文化中心的活動(dòng)計(jì)劃。

2.劇團(tuán)必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，積極貫徹“百花齊放、推陳出新”的方針。上演節(jié)目要努力反映社會(huì)主義的新人新事新風(fēng)貌。給人以品德教育、增長(zhǎng)知識(shí)和健康的娛樂(lè)，有益于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，豐富群眾的文化生活。凡未經(jīng)整理的傳統(tǒng)劇目，要按照“推陳出新”的原則進(jìn)行整理和加工提高。不得上演黃色、反動(dòng)、恐怖、荒謬怪誕的節(jié)目，不得上演明令禁演的劇目。

深圳采茶場(chǎng)

綠色標(biāo)志的奶茶店叫一點(diǎn)點(diǎn)。

一點(diǎn)點(diǎn)（原50嵐）鮮茶專賣(mài)連鎖自創(chuàng)立以來(lái)，堅(jiān)持所有產(chǎn)品采用精選的茶葉，搭配優(yōu)選的原料，每一杯茶飲，都經(jīng)過(guò)采茶、選茶、配茶、煮茶、調(diào)茶幾十道工序，并現(xiàn)場(chǎng)新鮮調(diào)制而成。特色的飲品，豐富的品種，濃郁的茶香，贏得了廣大消費(fèi)者的贊譽(yù)。目前上海、杭州、蘇州、吳江、昆山、淮安、廈門(mén)、南寧、揚(yáng)州、深圳、佛山、無(wú)錫、南京、常州、鄭州、大連、新疆、昆明、安徽合肥、菲律賓、迪拜開(kāi)店總數(shù)近70家。

深圳市君采茶業(yè)有限公司

電光耀眼劃長(zhǎng)空，

閃星輝映美人生。

雷打霹靂震大地。

鳴出鳥(niǎo)語(yǔ)暖春來(lái)。

電閃雷鳴霹靂天。

電閃雷鳴劈成灰，

閃灼虎龍神劍飛，

雷雨輕潤(rùn)柳迎風(fēng)，

鳴鳳如玉閱藍(lán)天。

電馳風(fēng)閃奔星海，

氣勢(shì)沖天入云霄。

云巔風(fēng)采好時(shí)光，

南國(guó)紅豆愿君采。

電盡蒼穹縛蒼龍，

閃耀兵輝震長(zhǎng)空。 

雷霆咆哮旌旗舞，

鳴蟬寄書(shū)山幾重。

體驗(yàn)采茶制茶

不要門(mén)票，體驗(yàn)免費(fèi)。

紅楓山韻茶場(chǎng)位于紅楓湖畔，約有茶園1000畝左右。在2013年茶場(chǎng)拿出50畝茶園作為體驗(yàn)式旅游，設(shè)立了手工茶加工體驗(yàn)車(chē)間。上午采茶、下午制茶、喝茶，制茶過(guò)程中配有專業(yè)的師傅在旁指導(dǎo)，使游客能全方位體驗(yàn)茶葉的制作過(guò)程。

品茶-深圳君微博

請(qǐng)君喝茶有關(guān)詩(shī)句，例如：“晚來(lái)清致因閑取，非故邀君一煮茶?！?/p>

出自：宋代張镃《五林方沈氏居》

路轉(zhuǎn)蒼灣靜者家，抱墻修竹舞檐斜。佛燈鏡照無(wú)盡像，書(shū)館池栽成行花。粗有田園真可樂(lè)，不維車(chē)服更何加。晚來(lái)清致因閑取，非故邀君一煮茶。

作者簡(jiǎn)介：張镃（1153—1221？）原字時(shí)可，因慕郭功甫，故易字功甫，號(hào)約齋。

采茶文化的傳承

通城花鼓戲：通山采茶戲，因濃郁地方特色而廣受群眾喜愛(ài)，于2013年底入選第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

通山縣茶葉種植始于唐朝，盛于清代。每逢采茶季節(jié)，男女青年遍布茶園，放歌于碧綠叢中，這些歌始稱“采茶歌”，是采 茶戲的來(lái)源。采茶歌，不僅在思想內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言等方面為采茶戲的形成開(kāi)拓了道路，而且在音樂(lè)曲調(diào)方面為采茶戲奠定了基礎(chǔ)。 例如，流傳于楊芳林一帶的《十二月采茶歌》就直接被引用到《送香茶》這個(gè)傳統(tǒng)劇目中。

后來(lái)，受黃梅、武寧等地采茶戲及漢劇的影響，通山采茶歌逐漸形成具有獨(dú)特風(fēng)格、強(qiáng)烈地方特色的地方戲曲——通山采茶戲。

通山采茶戲，分為南北兩路發(fā)展傳承：南路流傳于富水河南岸，北路流傳于富水河北岸。北腔比較粗獷，南腔較之婉轉(zhuǎn)，共同 特點(diǎn)是鑼鼓伴奏，一唱眾和。

民間婚俗：民情淳厚的通山農(nóng)村，昔日姑娘訂婚時(shí)多以自織的土布荷包作為定情物，所以民間山歌''繡荷包''至今傳唱。姑娘出嫁時(shí)必須有自織的繡花荷包、土布被褥和繡花的枕頭，門(mén)簾、床簾、鞋墊等做嫁妝，以顯示新媳婦的心靈手巧和聰慧能干。

農(nóng)村中的荷包繡品更是講究花樣的變化，既有插針纏線的綢緞荷包，還有內(nèi)裝香料的真皮荷包。而最引人注目的仍然是五光十色的土布荷包。這種荷包是用土布做出荷包的形狀，然后用各種針?lè)ɡC上圖案：裝上棉花-表示情意綿長(zhǎng)；艾葉-表示愛(ài)意貞烈；桂枝-表示早生貴子；荷葉-表示家庭和睦?？p合后，再在荷包下面綴上串有苡米、蓮子、香榧、鈴鐺的穗子，荷包上端系在繡帶上，繡帶上常繡有“一帆風(fēng)順”“情意深長(zhǎng)”“萬(wàn)事如意”等字樣。

娶親用的花轎，有“鳳輦”之稱。豪華絢麗，它集中了清代與民國(guó)時(shí)期的工藝精華。材料選用優(yōu)質(zhì)樟木、銀杏木、椴木等長(zhǎng)壽昂貴珍稀木材，采用浮雕、透雕、縷雕，貼金、彩描、繪畫(huà)等工藝手法,形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的花轎。

通城山歌：通山山歌，亦名樵歌，是當(dāng)?shù)厝嗣褚允来鄠鞯莫?dú)特腔調(diào)和方言土語(yǔ)唱出的民間歌謠。其唱腔豐富，通常以“打山鼓”伴唱的形式唱出來(lái)。清同治版《通山縣志》載：“山壁晴光，橋間夜色，漁歌樵唱，田鼓寺鐘…”，樵歌指的是山歌，田鼓則指山鼓中的栽田鼓。

通山縣地廣人稀，農(nóng)忙時(shí)人們便集體勞動(dòng)，通常會(huì)打鼓唱歌，以催工鼓勁。山鼓鼓音清脆，節(jié)奏緩急自由，鼓響歌起，滿山鼓聲滿山歌，于是便激發(fā)出一派熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面。年代變更，代代相傳，便形成了極具特色的民間傳統(tǒng)文化——通山山歌。建國(guó)后，通山山歌等在民間得到充分的傳承與發(fā)展，時(shí)至今日，“山歌熱”在通山民間經(jīng)久不衰。

通山山歌的歌詞具有情感純樸、想象大膽和比喻巧妙等特點(diǎn)，生動(dòng)傳神，真切感人?！霸绯柯端驖裥葨|邊日頭來(lái)…”“天道酬勤好年成，稻耘三遍谷滿倉(cāng)，五谷豐茂好收成…”。

深圳市茶文化

2021年第十五屆海峽兩岸茶葉博覽會(huì)于2022年11月16日—18日，在武夷山茶旅小鎮(zhèn)會(huì)展中心召開(kāi)。簡(jiǎn)稱“2021武夷山茶博會(huì)”。

此次茶博會(huì)由深圳市茶文化促進(jìn)會(huì)、深圳市華臣實(shí)業(yè)有限公司主辦，茶閱全媒體，好茶倉(cāng)新零售、倉(cāng)儲(chǔ)協(xié)辦。目的是通過(guò)通過(guò)積極探索“引進(jìn)來(lái)，走出去”相結(jié)合的市場(chǎng)發(fā)展模式，推動(dòng)武夷山茶發(fā)展的過(guò)程中大力支持海峽兩岸茶葉，以茶為媒助力武夷茶走向世界。

展會(huì)規(guī)模達(dá)到45000平米，設(shè)有2000個(gè)展位。需要參觀的群眾1.可在線提交參觀需求預(yù)登記，同步推送到主辦方2.按提示進(jìn)入主辦方官網(wǎng)進(jìn)行身份驗(yàn)證確認(rèn)3.線上參觀登記截止2021年11月16日4.前往武夷茶旅小鎮(zhèn)會(huì)展中心審核后入場(chǎng)5.平臺(tái)按您需求推送展品及服務(wù)。