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楊溯用這個技巧，寫出了散文名篇：《荔枝蜜》

楊溯寫了一篇散文叫《荔枝蜜》，說的是他小時候被蜜蜂蟄過，很憎恨蜜蜂。后來，他去蜜蜂場參觀，聽養(yǎng)蜂人介紹蜜蜂非常勤奮。它們采一斤蜜，要飛相當圍繞地球轉(zhuǎn)三圈的路程。聽完養(yǎng)蜂人的介紹，從此他改變了對蜜蜂的印象，由憎恨而敬佩。

楊溯這篇散文，只所以成為名篇，其中與他運用這個技巧有關(guān)：抑揚法。

什么是抑揚法呢？抑揚法，也叫褒貶法，是寫作技法的一種。它包括三方面的內(nèi)容：先抑后揚、先抑后揚、抑揚交叉。下面我逐一介紹一下。

一、先抑后揚

先抑后揚，就是抬高一種事物的時候，先貶低它。抑是手段，揚是目的。

楊溯的散文《荔枝蜜》，就是用的先抑后揚法。我們在閱讀中，經(jīng)?？梢钥吹接孟纫趾髶P方法寫出的文章。

有一篇文章叫《胖女人》，說的是：作者坐公交車時，上來了一個胖女人，穿著時髦，化了妝的臉上被汗水沖的花花點點。我本來就熱，她擠在我的身邊 就像一個大火爐。我對他很反感。買票時，我一摸兜，忘帶錢包了 ，急得我頭上直冒汗。這時胖女人說我?guī)退I一張吧！胖女人幫我買了一張票。此時，我覺得胖女人是那樣的美！

這篇文章先說“反感”后說“美”，用的技巧就是“先抑后揚”。

二、先揚后抑

先揚后抑，就是想貶低一種事物或人的時候，先抬高它。揚是手段，抑是目的。

有一篇文章叫《帶路人》，內(nèi)容是這樣的：暑假里，我和爸爸去上海的姑媽家。上海變化很大，下車后找不到姑媽家，只能按信封上寫的地址打聽行人。這時，有一個30多歲的年輕人，非常熱情地說：“我知道，我領(lǐng)你們?nèi)??！边@個年輕人主動地給我們當起了向?qū)?。我心想：大城市的人就是比鄉(xiāng)下人好，對人這么熱情。年輕人領(lǐng)我們到了姑媽家。當爸爸遞給年輕人一支煙表示感謝時，他卻索要50元錢。姑媽說打車才10元，你不是訛人嗎？最后給了他20元，才把他打發(fā)走了。

這篇文章先說年輕人“熱情”，后說他“訛人”，采用的是“先揚后抑”法。

三、抑揚交叉

抑揚交叉，就是在文章中寫兩種事物或兩個人，一個先揚后抑，一個先抑后揚。

有一篇文章叫《遠大理想》，主要內(nèi)容是：男友與女友分手了。男友嫌棄女友是一名飯店服務(wù)員，自己是要當作家、當翻譯家的。幾年后男友去這家飯店吃飯時，發(fā)現(xiàn)女友已經(jīng)成為了這家飯店的總經(jīng)理，而自己并沒有成為作家、翻譯家，仍是一名工人。

這篇文章，寫女友先抑后揚；寫男友，先揚后抑。表現(xiàn)的主題是：做事要腳踏實地，不要好高騖遠。

所以，要把文章寫好，是需要寫作技巧的。因此，我們在多讀、多寫的同時，也不可忽視對寫作方法和技巧的學習和研究。

閆老師簡介：

我是一名作文老師，業(yè)余時間喜歡寫作，曾經(jīng)發(fā)表短文300余篇；著有《新聞漫話》《閆老師教作文》《中考作文沖刺》等書。有喜歡作文與寫作的朋友請關(guān)注我！

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語言不但是人們相互交流的工具，它更承載著人類千年的文明。 語言是你我溝通的橋梁，是人類文明的象征！ 真正的語言藝術(shù)總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的。 語言藝術(shù)不會枯竭，只要人類還會說話，評書就不會滅亡。

詩是藝術(shù);而藝術(shù),特別是語言藝術(shù),往往不是很具體的、可以摸到的東西,重要的是大家自己去感受、去想象,所謂只可意會,不可言傳。 語言美使翻譯過程成為語言藝術(shù)的再創(chuàng)作，翻譯整個過程都與美學緊密相連。

修辭是一門語言藝術(shù)，表現(xiàn)了語言的一種飾美功能，追求的是語言美。 語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)一樣,也是豐富多彩的,有時綿綿細語,感人肺腑;有時慷慨激昂,讓人心情振奮等。

化解矛盾紛爭,講究談話技巧與語言藝術(shù),既指出當事人的過失和不足,又使當事人不失臉面,不傷自尊,讓當事人樂于接受,心服口服。

這種玩弄詞藻的中國式語言藝術(shù),比群眾的眼睛都還要雪亮。 馬三立一生都說相聲,語言藝術(shù)已達到爐火純青的境界了。 它那璀燦優(yōu)美的語言藝術(shù),真可謂“天地妙文”。

它作為一種語言藝術(shù)，其特點是鋪陳事物，它不僅有“頌美”的功能。

幽默作為一種“錯位”語言藝術(shù),常常運用意外的甚至驢唇不對馬嘴的移植或組合,構(gòu)成令人捧腹的幽默,因此要突破常規(guī)思維,這樣才能巧發(fā)奇中。

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做翻譯一般要求本科以上學歷，英語專業(yè)需專八證書，非英語專業(yè)需要六級證書。

針對學歷較低的朋友，如果想做翻譯，不妨先考個CATTI 3級口譯或者筆譯證書，這樣去做翻譯機會大些，畢竟有些公司很務(wù)實，更看重能力。

翻譯講求能否最快速全面地表達原作者的意思，能力為王，但是文憑和證書是敲門磚

學歷目前看的越來越淡，不過證書對翻譯工作者來說相當于從業(yè)資格證，是很需要的。

對你的好處就是：

目前很多英語翻譯的證書考試對學歷基本沒有要求，所以建議你最好能考一個口譯或者相關(guān)的證書。

一般需要翻譯的是外企經(jīng)理助理或者民營企業(yè)接待外國客人及平時郵件聯(lián)絡(luò)等等的工作，不一而足，主要是英語交流和翻譯。

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梁偉什么意思 人名？人名就這樣Shanghai LiangWei Industrial and Trade Company.或者這樣Shanghai LiangWei Industrial And Trade Co., Ltd.

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《竹的故事》是現(xiàn)代著名翻譯家楊憲益老師寫的一篇有關(guān)于竹子的說明文。這篇介紹竹的日常應(yīng)用的說明文，被作者寫成一篇通古博今、天上人間、歷史地理、知識詩情融匯一體的文藝隨筆，引用的人物、詩詞、文獻多達近20種，卻不顯得雜亂花眼，是一篇獨具才情的妙文。

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在我國，“翻譯”作為一個詞出現(xiàn)，是在南朝的梁慧皎《高僧傳》中：“先沙門法顯于師子國得彌沙塞律梵本，未被翻譯，而法顯遷化。

”但是翻譯的工作開始得比這個時間早得多。早在周朝時期，已經(jīng)出現(xiàn)了專門從事翻譯的官職?！吨芏Y》中稱當時的翻譯官為象胥(“象胥，掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而喻說焉，以和親之?！?《禮記》則對負責東南西北四方的翻譯人員給予了不同的稱呼：“五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲，東方日寄，南方日象，西方日狄，北方日譯。東漢以前，我國的翻譯活動主要是各民族為溝通交流所需要的口譯。佛教傳人中國后，才出現(xiàn)了大規(guī)模的書面翻譯。這種佛經(jīng)的翻譯肇始于東漢，發(fā)展于魏晉，到唐代臻于極盛，至宋代逐漸式微，入元代已近尾聲。在這一千多年的時間里，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的翻譯家，如東晉時期的釋道安、唐代的玄奘等。他們不但有大量的翻譯實踐，還提出了自己對于翻譯標準和方法等方面的見解。比如釋道安提出了“五失本，三不易”的翻譯理論，“五失本”是指有五種情況可以允許譯文不同于原文，“三不易”指翻譯工作中的三種難事：難得恰當，難得契合，難得正確。“五失本”與“三不易’’從理論上解決了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即既要正確表達原著的內(nèi)容和義旨，又要力求譯文簡潔易懂。開創(chuàng)佛典意譯新風的是鳩摩羅什(344—413)。他主張只要能存本旨，就不妨“依實出華”。后人稱道他的譯品“善披文意，妙顯徑心，會達言方，風骨流便”。到了唐代，佛典的翻譯到了一個相當?shù)乃?。玄奘不但提出了“既須求真，又須喻俗”的翻譯原則，而且還是理論和實踐相結(jié)合的典范。諸如增補、省略、變位、分合、替代等一些在現(xiàn)代翻譯教科書中常講常練的翻譯技巧，在玄奘的譯經(jīng)中已經(jīng)運用得存乎一心，十分熟稔了。