一、實(shí)相是不是名相？名相是不是實(shí)相？ ??????

所有名詞 , 都是名相為方便表達(dá), 不得不假借使用最相近的名詞 , 執(zhí)著名稱以為就是真理, 那就錯(cuò)了。例 : 你身, 從出生假借名字稱呼 , 那名字代表你一生之身 , 卻無(wú)法表達(dá)胖瘦高矮, 身死后名字又何在? .

二、金篦刮眼什么意思

“金篦刮眼”之說(shuō)，源于《涅盤(pán)經(jīng)》卷八：“有盲人為治目故，造詣良醫(yī)。是時(shí)，良醫(yī)即以金篦刮其眼膜?！北扔魅コ龍?zhí)著、障礙，使心眼明凈。如唐·杜甫《秋月夔府詠懷》詩(shī)：“金篦空刮眼，鏡象未離銓。”

比喻幡然醒悟。

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金屑翳眼（金篦刮眼）

與佛教有關(guān)的，多以“金”喻其貴。如佛陀成“金線”、佛身稱“金山”、佛口稱“進(jìn)口”、佛經(jīng)成“金經(jīng)”、佛寺稱“禁地”，不一而足。佛經(jīng)中的片言只語(yǔ)、佛法中的一知半解，謂之“金屑”?！段鍩魰?huì)元》卷十一：“金屑雖貴，落眼成翳?！鄙鷦?dòng)地喻說(shuō)了執(zhí)著文字、知見(jiàn)，反而成為修行的障礙的道理。這里的“眼”，不是指“肉眼”，而是指具足“真空妙有”等正見(jiàn)的“慧眼”、“法眼”和“佛眼”，禪宗一概稱之為“正法眼”或“頂門(mén)眼”。

禪宗一向標(biāo)榜“不立文字”、“不涉理路”，因此力斥“金屑翳眼”之弊?！镀鹦耪摗氛劦健坝?jì)名字相”，謂眾生迷妄，執(zhí)取名相，從而生起種種分別取舍的煩惱。佛教重視悟解，悟解之后，還要“稱解起行”。一昧在“名相”中兜圈子，“牽枝引蔓，說(shuō)玄譚妙，正是金屑眼中翳”（《五燈會(huì)元》卷十七）。所謂“說(shuō)食不飽”、“數(shù)寶不富”。明·真可《〈石門(mén)文字禪〉序》認(rèn)為：“夫自晉宋齊梁，學(xué)道者爭(zhēng)以金屑翳眼，而初祖東來(lái)，應(yīng)病投劑，直指人心，不立文字?！笨梢?jiàn)禪宗之興，正是為了破除六朝盛行的糾纏“名相”的流弊。明·陸西星謂：“定了名相，是為太虛生閃電也，論大道者不作是解。佛語(yǔ)說(shuō)，金屑雖貴，著之眼中，何殊沙土？意蓋如此?！保ā蹲x〈南華經(jīng)〉雜說(shuō)》）正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄?！庇枚U宗的話來(lái)說(shuō)，叫做“一翳在眼，空華亂墜”（《五燈會(huì)元》卷十六）。修行者不見(jiàn)自性，只看重名相、知解，在佛家看來(lái)，屬于“所知障”，結(jié)果是“醍醐上味，反成毒藥”（見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷十七）。佛經(jīng)中千言萬(wàn)語(yǔ)，只是方便開(kāi)示，猶如應(yīng)病與藥，以指標(biāo)月，以便眾生除妄歸真，明心見(jiàn)性。不理解這層言外之意，喻如執(zhí)藥成病，觀指成妄?！段鍩魰?huì)元》卷四載：小師洪湮以講論自矜。徑山鑒宗禪師開(kāi)示他說(shuō)：“佛祖正法，直截亡詮。汝算海沙，于理何益？但能莫存知見(jiàn)，泯絕外緣，離一切心，即汝真性?！薄敖鹦剪柩邸钡谋扔?，正說(shuō)明了佛法的真諦不在文字言說(shuō)、名相及知解上。

三、錦衣夜行游戲一代名相怎么做任務(wù)

一代名相

攻擊：50

防御：40

生命：0.5%

內(nèi)力：0.5%

獲得方法：一代名相排名第一

四、什么是一代名相那比較出名的有哪些

開(kāi)周八百年基業(yè)——西周社稷之相周公旦

開(kāi)創(chuàng)先例，相杰第一——中國(guó)第一宰相管仲

才高齊天，謀深如海——秦朝名相李斯

功冠群臣，聲施后世——西漢開(kāi)國(guó)名相蕭何

道破天下事，一策定乾坤——初唐名相房玄齡

斷案神探，深謀遠(yuǎn)慮——武周名相狄仁杰

熙寧變法爭(zhēng)議不休，北宋名相王安石

輔佐天驕北國(guó)臥龍，元代名相耶律楚材

帝王之師，救時(shí)宰相——明朝名相張居正

文膽武略官場(chǎng)楷模，清代名相曾國(guó)藩