2021西安佛事用品博覽會(huì)

西安，古稱西京、長(zhǎng)安、是陜西省會(huì)、關(guān)中平原城市群核心城市，曾是古絲綢之路的起點(diǎn)，有著悠久歷史和豐富的歷史文化，作為世紀(jì)歷史名城，其中傳統(tǒng)的民俗也是極為豐富，今天就帶你去領(lǐng)略一下西安的各種民俗文化，讓你感受一下千年古都文化的魅力！

關(guān)中皮影源于漢代，最初用紙板制作，宋代以后開始用牛、羊、驢皮制作。根據(jù)戲文設(shè)計(jì)形象，精選上好驢、牛、羊皮經(jīng)刮、刻、染、罩、熨、綴六道工序而成。關(guān)中皮影既繼承了漢畫像石刻的傳統(tǒng)，又發(fā)揮了宋院體繪畫之長(zhǎng)，運(yùn)用洗煉的輪廊造型、夸張的裝飾紋樣、疏密虛實(shí)相間的處理手法、縝密精細(xì)的雕鏤功夫，表達(dá)劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，多年前就評(píng)為為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西安鼓樂是千百年來流傳在西安及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂。是迄今為止在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一，也是我國(guó)古代音樂的重要遺產(chǎn)，現(xiàn)存的一千一百余首曲目中包含了部分與唐代大曲、唐宋燕樂曲、教坊大曲等唐宋音樂同名的曲目，它堪與唐宋大曲相比的龐大結(jié)構(gòu)形式和不容納明清以來新生樂器的樂隊(duì)配置，顯示出某種原始性特征，反映了西安鼓樂嚴(yán)格繼承唐宋音樂的狀況。

西安都城隍廟民俗是很古老的中國(guó)民俗活動(dòng)。它位于西安市西大街中段，建成已經(jīng)有600多年歷史，也是城隍信仰的源發(fā)地和傳播地，作為中國(guó)民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，西安都城隍廟一直為道教正一派的道場(chǎng)，現(xiàn)今，每逢農(nóng)歷初一、十五日有廟會(huì)，前來燒香祈福的市民游客成群結(jié)伴而來，都是為了搶個(gè)頭香，而四月初八有大型祭祀盛會(huì)，人群如山似海，笙歌聒地鼓樂喧天，香火鼎盛。

藍(lán)田普化水會(huì)音樂至今流傳在西安藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)一帶專門用于佛事、善事、祭祀的民間吹打音樂。源于隋，盛于唐，是唐代宮廷音樂傳至民間后，經(jīng)和民間音樂融合后演繹成的一種地方特色的民間樂種。普化水會(huì)音樂分為行樂和坐樂兩類，因演奏所涉事由嚴(yán)肅、莊重，故從不用于喜慶婚俗場(chǎng)合。在大型佛事活動(dòng)中，吹鼓樂助興營(yíng)造氣氛，藍(lán)田普化水會(huì)音樂這一形式由僧人和民間樂手傳承至今。

塤樂藝術(shù)——目前存在七千多年歷史了，塤是原始先民們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的樂器。早期雛形是狩獵用的石頭，由于石頭上有自然形成的空腔或洞，當(dāng)先民們用這樣的石頭擲向獵物時(shí)，空氣流穿過石上的空腔，形成了哨音，這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂器的靈感。在古代塤是雅樂樂隊(duì)中的主要樂器之一。雅樂是中國(guó)古代用于宗教、政治、風(fēng)俗的各種儀式典禮中的音樂，悠久的傳承使得塤對(duì)于研究中國(guó)古代音樂史具有重要的價(jià)值。

龍舞是我國(guó)古代民間傳統(tǒng)獨(dú)特的舞蹈形式之一，在全國(guó)很多地區(qū)都有龍舞藝術(shù)的存在，龍舞寄托著人們對(duì)龍的崇敬和對(duì)美好生活的祈盼。在陜西省西安市周至縣，同樣傳承著這樣一項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。周至龍燈是以神話傳說為背景的民間社火。起源于東漢初年，興盛于唐宋，世代傳承至今已有1000多年歷史。表現(xiàn)形式粗獷豪放、剛?cè)嵯酀?jì)、鑼鼓喧天、熱鬧非凡，在煙火的烘托下，表演場(chǎng)面壯觀，龍舞格外嬌嬈。同時(shí)也是一種祈福和美好愿望的象征！

周至大玉木偶戲——周至大玉木偶戲是流傳于周至縣大玉村的民間傳統(tǒng)戲劇。據(jù)現(xiàn)存資料考證，木偶戲也叫傀儡戲，歷史悠久，最早的木偶可能與喪葬有關(guān)。大玉木偶戲是農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影，對(duì)于研究我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展及地方風(fēng)土人情，意識(shí)形態(tài)等具有重要的參考價(jià)值。大玉木偶道具比一般木偶要大，配飾也較多，個(gè)頭也重，一場(chǎng)戲演下來非常勞累，目前年輕一代想要學(xué)習(xí)并傳承的不太多，還是以老一輩為主。從清宣統(tǒng)年間經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展由散到集中，由興到衰，不過，周至大玉木偶戲至今仍活躍于群眾之間，至于今后怎么繼承發(fā)展，還值得深思考慮。

楮皮紙制作技藝是以楮樹皮為料制作手工紙的傳統(tǒng)工藝，西安市北張村是楮皮紙的發(fā)源地。據(jù)記載，蔡倫就是在這里發(fā)明造紙術(shù)的，這里至今仍保留著非常原始的楮皮紙制作技藝。制造楮皮紙的原料是楮樹的樹皮，制作楮皮紙要經(jīng)過70多道工藝，在有些朝代，北張村所造楮皮紙被選作奏折和科舉考試用紙。另外北張村每家造紙作坊都供奉蔡倫像，村外有蔡倫廟，每年除夕舉行盛大的蔡倫廟會(huì)。

民間舞蹈《牛斗虎》源于道教圣地——周至縣樓觀臺(tái)腳下的樓觀鎮(zhèn)八家莊村。曾經(jīng)在莊村東什字的井廟內(nèi)的木匾上就刻有“乾隆年間八家莊耍牛斗虎”的字樣，距今已有800多年歷史。它是集民間舞蹈、中華武術(shù)、鼓樂、民間美術(shù)工藝為一體的綜合性藝術(shù)，它是勞動(dòng)人民“托物言志”寄物抒情，表達(dá)了惡不壓正，正不怕邪，弱不懼強(qiáng)，敢于拼搏，戰(zhàn)而能勝的思想精神。如今《牛斗虎》仍主要分布在周至縣樓觀鎮(zhèn)八家莊村及周邊地區(qū)。

閻良新興特技嗩吶——嗩吶是一種古老的民間樂器，在我國(guó)有著悠久的歷史。建國(guó)以前在農(nóng)村地區(qū)比較興盛，文革期間破四舊時(shí)曾一度銷聲匿跡。上世紀(jì)八十年代改革開放以來又逐漸興起，常用于表現(xiàn)大喜大悲的紅白喜事、年節(jié)慶典等場(chǎng)合的表演，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史傳承和演變，嗩吶出現(xiàn)了眾多流派。特技嗩吶一般需要3-4人配合表演，嘴鼻同吹八只嗩吶，全部錦衣打扮，2-3人以鼓、鈸、鑼配合其演奏，一人丑角裝扮協(xié)助其特技表演，對(duì)于豐富廣大老百姓的文化生活、構(gòu)建和諧社會(huì)以及發(fā)展農(nóng)村文化有著重要作用。

佛事用品展2021

正常開放。頭條萊垍

禹跡山大佛，已于1994年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，當(dāng)?shù)伛T映禹等六位老年居士組成籌建組，四化募化，建修廟宇，歷時(shí)數(shù)年，建成大佛殿、觀音殿、三圣殿、六十甲子神殿等殿閣。并在三圣殿前塑造了一尊南海觀音露天巨像，高12米，為全市觀音像之最；又在禹跡石窟中塑十殿閻羅之像，整個(gè)寺廟共占地20余畝。2002年4月，政府批準(zhǔn)為開放寺廟，聘釋廣濟(jì)（俗名何興發(fā)，南部大橋鎮(zhèn)人）為住持。原大佛寺古剎，由文化部門管理；僧人住在新建三圣殿內(nèi)做佛事。

2020佛事文化用品博覽會(huì)

沈陽的慈恩寺，2020年大年初一全天開放。前來上香的人很多，最早的5點(diǎn)多就來了，想上頭柱香。還有發(fā)放佛教資料的信徒。

國(guó)際佛事用品博覽會(huì)2021

2021廈門佛事展秋季展覽

　展覽日期：2021年12月23日-27日 (共5天) 農(nóng)歷十一月二十至十一月廿四

　　展覽地點(diǎn)：廈門國(guó)際會(huì)展中心

　　展出面積：115,000平方米

　　展位數(shù)量：5500個(gè)

　　參展企業(yè)：逾千家

　　布展時(shí)間：2021年12月21日－22日

　　撤展時(shí)間：2021年12月27日 16:00

　　展覽范圍：

　　佛像佛雕、寺院建筑、銅建筑、石雕、法器法物、佛龕佛具、香品香具、蠟燭燈具、僧服繡品、禪意文創(chuàng)、禪茶素食、書畫音像、禪藝空間裝飾、制香機(jī)械及原料等

2021年佛教用品展會(huì)

開放。

白馬寺始建于東漢時(shí)期，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺廟。地址位于河南省洛陽老城以東12公里處。

白馬寺對(duì)外開放參觀時(shí)間是周一至周日，每日上午7點(diǎn)30分到晚上19點(diǎn)。初一期間也會(huì)開放。一般門票價(jià)格是每人35元，兒童和老人半價(jià)17.5元。

2020年北京佛事用品展覽會(huì)

　　廟會(huì)風(fēng)俗　　雍和宮廟會(huì)的驅(qū)鬼儀式◆祭神儀式　　廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動(dòng)?！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載?！　　羝碜踊顒?dòng)　　廟會(huì)一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和所祭之神而展開的活動(dòng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)的主題。其中帶有巫術(shù)意味的祈子活動(dòng)，最典型地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)決定的。幾千年的封建社會(huì)，人們的生存環(huán)境基本上沒有發(fā)生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠(yuǎn)古的巫術(shù)形式，便會(huì)附著于各種集會(huì)形式展現(xiàn)出來。這方面比較典型的廟會(huì)有河南淮陽的人祖廟會(huì)、天津的媽祖(天后宮)廟會(huì)、山西平遙的雙林寺廟會(huì)、北京的妙峰山和白云觀走會(huì)等?！　』搓柤漓肱畫z和太昊伏羲的人祖廟會(huì)可以說是最具有原始宗教和巫術(shù)意味的廟會(huì)了?；搓柍潜钡娜俗鎻R，是傳說中埋藏太昊和伏羲頭骨的地方，因此也稱太昊陵。每年的農(nóng)歷二月二日至三月二日舉辦為期一個(gè)月的人祖廟會(huì)，其主要活動(dòng)是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會(huì)期間掏象征生育之門的“子孫窯”，并買回一些當(dāng)?shù)氐哪嗤婢摺澳嗄喙贰?，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動(dòng)物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當(dāng)玩具?！　　魪R會(huì)小吃　　在各種廟會(huì)的小吃中，最值得一提的是歷史悠久的北京小吃，它既有本地傳統(tǒng)的漢族風(fēng)味，又融和了滿族和回族的民族風(fēng)味，還有傳自宮廷的御膳小食。如今的北京小吃，則匯集了南北各地的風(fēng)味，創(chuàng)新之作層出不窮。在地壇廟會(huì)和龍?zhí)逗R會(huì)上，特辟美食一條街，匯聚了當(dāng)今有代表性的全國(guó)各地小吃?！　?9世紀(jì)末，民間畫工繪制的風(fēng)俗圖中，涉及到的小吃有茶湯、豆腐腦、涼粉、糖瓜、糖餅、吊爐燒餅、豌豆糕、煎餅、烤白薯等等。這些常見的街頭食攤，廟會(huì)期間皆有售賣。　　老北京廟會(huì)的八款經(jīng)典小吃　　豆汁、扒糕、灌腸、茶湯、油茶、愛窩窩、老豆腐、豌豆黃　　◆廟會(huì)演出　　廟會(huì)是與文化娛樂有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，有各類民間藝人進(jìn)行表演營(yíng)生?！　∑渲兄饕校呵厍粦颉⒈鈸?dān)戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術(shù)（我國(guó)古稱“幻術(shù)”，俗稱“變戲法”）、數(shù)來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等?！　　裘耖g玩具　　北京廟會(huì)上的面塑民間廟會(huì)以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會(huì)上的玩具市場(chǎng)最為花哨。在民間兒童玩具攤上，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會(huì)中的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品?！　≈饕校嚎罩瘛鋼涞?、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫糖人、塑糖人、面塑、九連環(huán)、撥浪鼓?！　≠u玩具的方法有多種，例如：　　套圈。攤主在地面擺一些玩具，值錢的在遠(yuǎn)處，價(jià)廉的在近處。顧客從攤主手中買下竹套圈，在規(guī)定地點(diǎn)把圈擲出，套中何物，何物就歸自己?！　u彩。置一帶指針的木盤，盤內(nèi)放玩具若干。顧客花點(diǎn)錢，用按扭發(fā)動(dòng)指針。指針停止運(yùn)行后，指著什么玩具，該玩具就歸顧客?！　〈驑?。置一立柜，柜上有若干小門，門內(nèi)分別裝有玩具，門口都設(shè)有靶。顧客向攤主購(gòu)買軟木子彈，用槍擊靶。如擊中，小門自動(dòng)開啟，里面的玩具便歸顧客。

2021年佛事用品展

國(guó)慶期間景區(qū)目前營(yíng)業(yè)中。

九華山位于池州市東南處。唐開元年間（公元719年），新羅國(guó)（韓國(guó)）王子金喬覺來此修行，因其生前逝后種種跡象酷似地藏，所以被認(rèn)為是地藏菩薩應(yīng)世，尊為金地藏，于是九華山成為地藏的道場(chǎng)，與普陀山、五臺(tái)山、峨眉山合為佛教四大名山。歷代高僧肉身是九華山的一大特色，在常年濕潤(rùn)的氣候下，高僧圓寂后肉身能一直不腐化，非常神奇，現(xiàn)在可供朝拜的有五尊肉身。

九華山上的九華街成環(huán)形，街上的小鎮(zhèn)相當(dāng)于旅游集散地，去往各景點(diǎn)都從九華街出發(fā)，有很多重要的寺廟也在九華街上。九華街食宿方便，農(nóng)家土菜館里的山珍味道很棒，住宿從商務(wù)賓館到家庭旅館都有，需要在九華山玩幾天的游客，可在此住宿。

九華山的檢票處在九華街東北角祗園寺附近，山上寺廟遍布，推薦三個(gè)必游寺廟：百歲宮、肉身寶殿、化城寺。除了百歲宮在一座小山上，后兩者都在九華街上。百歲宮所在的山不高，步行半小時(shí)能到頂，也可以坐纜車。在百歲宮可以看到明代無瑕和尚的肉身，是九華山現(xiàn)存較為古老的肉身。肉身寶殿里有唐代金地藏的肉身，不過游客是看不到肉身真容的，只能在大殿中，順時(shí)針繞著安置肉身的佛塔祈福?；撬率蔷湃A山的開山祖寺，歷史悠久，被人贊譽(yù)為九華山歷史文物館，在此可看到無瑕和尚用舌血寫成的《華嚴(yán)血經(jīng)》。

除上述百歲宮、肉身寶殿的兩尊肉身，還有三尊肉身，明凈和尚肉身在旃檀禪林，慈明和尚肉身在地藏禪寺，仁義師太肉身在通慧庵，這三座寺廟都在九華街上，可去一一朝拜。到了晚上，祗園寺燈火通明，九華山的不少佛事都在該寺舉行，可以觀摩，但需尊重佛教禮儀，勿大聲喧嘩、指指點(diǎn)點(diǎn)。

一日游的游客一般挑幾個(gè)重點(diǎn)寺廟參觀一下即可，要是體力好，由百歲宮可以爬到東崖禪寺，由肉身寶殿可以到上禪堂、小天臺(tái)一看。二日游的游客，可以當(dāng)天看寺廟，第二天爬山看自然風(fēng)光，有三種選擇，天臺(tái)、花臺(tái)景區(qū)、花臺(tái)-天臺(tái)穿越。只玩天臺(tái)或花臺(tái)半天就夠，穿越需預(yù)留一個(gè)白天的時(shí)間。天臺(tái)在南，花臺(tái)在北，天臺(tái)與花臺(tái)的入口相距雖遠(yuǎn)，在山上卻有山路相連。天臺(tái)的入口在九華街南邊的鳳凰松，這里有天臺(tái)寺，在此可看日出、云海，俯看九華街。而花臺(tái)入口在九華山檢票處的北邊，這里自然風(fēng)光要比天臺(tái)更純粹，奇峰怪石千姿百態(tài)，每年5月，還可欣賞滿山遍野的杜鵑花。

九華山多為霧天，尤其是春秋兩季，霧天看寺廟還有些佛國(guó)仙境的感覺。霧中往往夾帶細(xì)雨，記得備好雨披。冬天九華山不封山，能看到漂亮的雪景，但需做好防滑準(zhǔn)備。