《詩(shī)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”朱熹 集傳：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹(shù)之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植?！睎|漢 以來(lái)一直以“桑梓”借指故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)親父老。

桑梓，古代，人們喜歡在住宅周?chē)灾采?shù)和梓樹(shù)，后來(lái)人們就用物代處所。種植桑樹(shù)為了養(yǎng)蠶，種植梓樹(shù)為了點(diǎn)燈（梓樹(shù)的種子外面白色的就是蠟燭的蠟， 近代以前的人使用的蠟燭上的蠟都是靠梓樹(shù)獲得的）。

“桑梓”象征著什么？

“桑梓”象征著什么？

桑梓象征著家鄉(xiāng)。古代，人們常在住宅的周?chē)N植桑樹(shù)和梓樹(shù)，后來(lái)人們就干脆用“桑梓”來(lái)代表家鄉(xiāng)。桑梓，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅.小牟》，原句是“維桑與梓，必恭敬止”。這句話的涵義是指對(duì)待自己的家鄉(xiāng)要懷有崇敬的心理。很多文人墨客都都通過(guò)文章和書(shū)法繪畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)桑梓（也就是家鄉(xiāng)）的崇敬和懷念之情。我對(duì)墨客不勝了解，在此就主要用近代文人來(lái)舉例說(shuō)明。文人中比較著名的有：散文家葦岸有過(guò)“鄉(xiāng)村永恒”的說(shuō)法，可惜他英年早逝，給我們只留下一部杰出的散文集《大地上的事情》為證。現(xiàn)代詩(shī)人臧克家則宣稱(chēng)自己“愛(ài)農(nóng)民連他們身上的傷疤我都愛(ài)”。而沈從文幾乎每一篇作品都表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)湘西濃烈的思鄉(xiāng)之情，而家鄉(xiāng)湘西的一草一木，一牲一畜和雨絲風(fēng)片，都在他的筆下栩栩如生。

他在一封家書(shū)里這樣寫(xiě)道：我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)拉船人同船，皆那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著。俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫在以前也說(shuō)過(guò):“只有在鄉(xiāng)村中才能寫(xiě)的好。”而另一位俄羅斯詩(shī)人葉塞寧則說(shuō)他自己連故鄉(xiāng)的慟哭都喜愛(ài)。

這些著名的文人的作品都飽含深情，浸潤(rùn)著桑梓之愛(ài)，也包含著故園之思，也呈現(xiàn)著鄉(xiāng)野之美的山河之書(shū)。天下最美的青山都是一層層亂疊起來(lái)的，整齊了反而減少了山巒的豐盈與嫵媚。幾千年形成的農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)，以及同時(shí)生成的比較鮮明的農(nóng)耕文明、樸素的鄉(xiāng)村倫理和鄉(xiāng)村民風(fēng)，在今天日新月異的改革和變遷中，所要承受的隱痛、扭曲、憂思與鄉(xiāng)愁，如影隨形，無(wú)法避繞。

而幾乎所有的作家都是戀鄉(xiāng)和還鄉(xiāng)的，他們的腳步和身體雖然已進(jìn)入城市，但他們的根脈還在故鄉(xiāng)的村莊。因此在他們的作品中，如同血液一般流淌著的是一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)土赤子對(duì)出生于斯，生長(zhǎng)于斯、奮斗于斯和歌哭于斯的父母之邦的摯愛(ài)、眷戀、憂思與牽掛?！窘Y(jié)束語(yǔ)】他們的作品也充溢著作者對(duì)各自故鄉(xiāng)的愛(ài)與知，憂與思，散發(fā)著故鄉(xiāng)的煙火氣息，也比較真實(shí)的傳達(dá)了各自的鄉(xiāng)土上的民生之艱辛、鄉(xiāng)親們的歡笑與疾苦。大地飛歌，馱載著我們對(duì)故鄉(xiāng)永恒的鄉(xiāng)愁與思念。草木枯榮，就如同我們對(duì)故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)飽含鄉(xiāng)土之情而生生不息。

以上就是我的回答，非常感謝大家的閱讀。