那些對于傳統(tǒng)民居了解的學(xué)者請幫我看下這個(gè)正門該如何介紹呢
百度你的 [[[[[??地方的傳統(tǒng)民居院子的正面大門建筑式樣 風(fēng)俗文化底蘊(yùn)簡介]]]]]]]
在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸,生活著一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主兼事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的民族——達(dá)斡爾族。達(dá)斡爾族人民素以驍勇善戰(zhàn)著稱于世,自古以來就善于騎射、摔跤、打曲棍球。曲棍球,達(dá)斡爾語稱“貝闊”,是達(dá)斡爾族歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
屋如其人。達(dá)斡爾族的村莊大都依山傍水,風(fēng)景十分秀麗。房舍院落修建的十分整齊。一幢幢高大的“介”字形草房,給人一種大方粗獷的印象。家家戶戶都圍著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。院落布局嚴(yán)謹(jǐn),馬棚和牛舍一般都修筑在離院子較遠(yuǎn)的地方,保持干凈清潔。
達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)住房多以松木或樺木棟梁為房架,土坯或土垡為墻,里外抹幾道黃泥,頂苫房草,二間、三間、五間不等。二間房以西屋為臥室,東屋為廚房;三間或五間的以中間一間為廚房,兩邊的為居室。房子一般都坐北朝南,注重采光,窗戶多是達(dá)斡爾族房屋的一大特點(diǎn)。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕,俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好,是達(dá)斡爾人冬季不可缺少的取暖設(shè)施。
達(dá)斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上,多由長輩居住,兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋,西炕則專供客人起居??幻娲蠖间伻斚蛎珰值取?/p>
如今,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活條件的改善,磚瓦房正日益增多,不過,使用火炕等起居習(xí)俗仍深受達(dá)斡爾人的喜愛。
傳統(tǒng)民居的形態(tài)構(gòu)成
我國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)十分豐富,不僅有雄偉莊嚴(yán)的宮殿、壇廟、陵墓、寺觀等官式建筑 ,還有住宅、祠堂、會(huì)館、書院等民間建筑。住宅是最基本的、最大量的、與人民生活密切相關(guān)的一種建筑類型。為了區(qū)別于現(xiàn)在新住宅 ,我們把它稱為傳統(tǒng)民居或民居建筑。民居形態(tài)包括社會(huì)形態(tài)和居住形態(tài)。社會(huì)形態(tài)指民居的歷史、文化、信仰、習(xí)俗和觀念等社會(huì)因素所形成的特征。居住形態(tài)指民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式和內(nèi)外建筑形象所形成的特征。傳統(tǒng)民居的特征在建筑上主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:
1)平面布局和環(huán)境特征。它是社會(huì)制度、家庭組織、習(xí)俗信仰和生產(chǎn)生活方式在民居中的體現(xiàn)。
2)結(jié)構(gòu)和外形特征。它映了氣候、地理和材料、構(gòu)造技術(shù)等對建筑的影響。
3)裝飾裝修和細(xì)部特征 。它是文化、習(xí)俗和審美意識在民居建筑內(nèi)部和外觀藝術(shù)上的表現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)民居根植于流傳幾千年的農(nóng)耕文化,代表中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明,具有豐富文化內(nèi)涵,極富人情味和地方特色。這些形式各異、瑰麗多姿的民居建筑,是我國古代建筑遺產(chǎn) 中的一份寶貴財(cái)富,也是當(dāng)今建造新民居時(shí)可資借鑒的源泉。傳統(tǒng)民居的形成與社會(huì)、文化、習(xí)俗等有關(guān),又受到氣候、地理等自然條件影響。中國土地遼闊,人口眾多,由于各地氣候懸殊,地理?xiàng)l件不同,材料資源又有很大差別,加上各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和審美要求,造成傳統(tǒng)民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、立面外觀和內(nèi)外空間處理也不相同,使得中國民居建筑具有鮮明、豐富的民族特色和地方特性。例如在封建社會(huì),血緣、親緣、家族體系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了漢族人的家庭組織及其生活方式,在傳統(tǒng)民居中就出現(xiàn)院落式布局方式,我國漢族民居大多屬于此類布局方式。但是由于南北氣候的懸殊,東西地理的差異,在北方干寒地區(qū)形成的是合院式民居,在南方濕熱地區(qū)就形成天井式民居,在中原黃土地帶形成的是窯洞民居,在沿海多臺風(fēng)和內(nèi)陸多地震地區(qū)則形成穿斗式民居 。
人們在實(shí)踐中所創(chuàng)造的技術(shù)和藝術(shù)處理經(jīng)驗(yàn),如民居建筑的通風(fēng)、防熱、防寒、防水、防潮、防臺風(fēng)、防蟲、防震等方面的做法,民居建筑結(jié)合山水、地形的做法,民居建筑裝飾裝修處理等,在今天仍有實(shí)用和參考價(jià)值,值得探索。
中國傳統(tǒng)民居建筑與社會(huì)、歷史、文化、民族民俗有關(guān),與儒禮、道學(xué)、陰陽五行等思想也有密切關(guān)系。例如在家庭制度盛行的農(nóng)村,聚族而居的現(xiàn)象非常普遍,民居與家廟、祠堂布局一起。古代盛行的天命觀、家族觀、等級觀和陰陽五行思想,對民居的選址、擇位、定向、布局以及建筑的正面、大門、山墻、墻尖屋脊、裝飾裝修等都產(chǎn)生了明顯的影響。目前,我國傳統(tǒng)民居研究大致從文化角度和社會(huì)角度人手。前者是從文化特征以及集合體人手進(jìn)行研究,后者是從社會(huì)關(guān)系及結(jié)構(gòu)人手進(jìn)行研究。長期以來我國的民居研究主要偏重于從文化角度進(jìn)行,而從社會(huì)角度的研究還沒有得到充分發(fā)展。因此,今天迫切需要加強(qiáng)從社會(huì)角度進(jìn)行綜合研究。在深入調(diào)查了大量民居單體建筑資料之后,我們應(yīng)該嘗試去把握民居建筑整體的研究。例如在福建傳統(tǒng)民居研究方面,不能僅限于某個(gè)民居的平面、立面、梁架、型制的研究,而要綜合村落中的宗祠、寺廟、學(xué)堂、戲臺、商鋪等各類建筑,結(jié)合歷史、地理、社會(huì)、風(fēng)俗、文化等方面的因素,探討它們與傳統(tǒng)民居之間的互動(dòng)關(guān)系。
羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等最著名。
羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《后漢書·西南夷傳》就有:冉人,
“依山居止,累石為室,高者至十余丈”的記載。碉樓多建于村寨住房旁,高
度在10至30米之間,用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種
形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深1. 35米,以石片
砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直,外側(cè)由下而向上稍傾斜。修建時(shí)不繪圖、吊線、
柱架支撐,全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠,經(jīng)久不衰。1988年在四川
省北川縣羌族鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”,歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)
雨滄桑仍保存完好。
據(jù)2001年7月12日《四川日報(bào)》載杜林、李彬林文章稱:在現(xiàn)存的古羌寨中,
理縣桃坪羌寨最為典型,有史書記載,該羌寨始建于公元前111年,距今已有
2000多年的歷史。桃坪羌寨外設(shè)8個(gè)寨門,為八卦布局,寨里有31條通道,四通
八達(dá),連結(jié)各家,各處都有對外射擊的暗孔,為舊時(shí)防敵爭戰(zhàn)而備。寨中目前僅
存石碉樓2座,均9層30余米。因被聯(lián)合國教科文官員稱贊,目前已開始啟動(dòng)申報(bào)
人類文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)備工作。
羌族民居為石片砌成的平頂莊房,呈方形,多數(shù)為3層,每層高3米余。房頂
平臺的最下面是木板或石板,伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝,
再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí),厚約0. 35米,有澗槽引水,不漏雨雪,冬暖夏涼。房
頂平臺是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街
樓(騎樓),以便往來。
羌族地區(qū)山高水險(xiǎn),為便利交通,1400多年前羌族創(chuàng)造了索橋(繩橋)。兩
岸建石砌的洞門,門內(nèi)立石礎(chǔ)或大木柱,礎(chǔ)與柱上拴胳膊般粗的竹繩,多則數(shù)十
根。竹索上鋪木板,兩旁設(shè)高出橋面1米多的竹索扶手。
棧道有木棧與石棧兩種。木棧建于密林,鋪木為路,雜以土石;石棧施于絕
壁懸崖,緣巖鑿孔,插木為橋。
羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程,至今已
有2000多年的歷史,仍在造福利民,其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
白族主要聚居在云南大理白族自治州。該州位于橫斷山脈的南端,地勢西北
高、東南低。平均海拔1200-2300米。坐落于中部的點(diǎn)蒼山,將本區(qū)分割成東西
兩種不同的自然地理環(huán)境,西部山高谷深,東部地勢較為平緩。洱海位于蒼山東,
風(fēng)景秀麗,素有“銀蒼玉洱”之譽(yù)。大理白族自治州大部分地區(qū)氣候溫和,四季
如春,年平均溫度16℃。
白族民居形式因地而異,壩區(qū)多為土木結(jié)構(gòu)的瓦房,高寒山區(qū)則為“垛木房”,
即以圓木壘墻為房。
為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn),大理地區(qū)的白族民居多背靠蒼山,面向洱海。根據(jù)當(dāng)
地風(fēng)大的特點(diǎn),屋頂外出檐用青石板封檐,以防窩風(fēng)吹壞屋檐。外墻也不開窗,
營造出“風(fēng)不進(jìn)屋”的舒適環(huán)境。院內(nèi)則為木構(gòu)架的大出檐,以適應(yīng)多雨的氣候。大理地震多,房屋結(jié)構(gòu)的防震措施極為嚴(yán)密,木構(gòu)架本身和相互間設(shè)置縱橫穿坊數(shù)道,形成較為完善的縱橫拉結(jié)連成整體的建筑結(jié)構(gòu)。
白族民居大都呈內(nèi)院式,房屋為兩層,樓上存糧食和雜物,樓下住人。有的
前帶廈廊成重檐式。前墻多為木質(zhì),雕花門窗。瓦頂,兩端木構(gòu)架生起較大,形
成優(yōu)美柔和的屋脊曲線,這是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群眾喜愛的形式。布局常見的有“一正兩耳”、“三
房一照壁”、“四合五天井”等格式。“一正兩耳”是一幢兩層樓邊上再掛兩間
平房;“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的兩層樓房,和一面照壁的結(jié)合,
大門開在照壁旁;“四合五天井”是由四幢兩層樓房的垂直配合,圍出一個(gè)大天
井,兩幢樓房的交接處又圍出一個(gè)小天井,并附一個(gè)樓閣,合計(jì)為五個(gè)天井。房
基一般用方石砌成,穩(wěn)固牢實(shí)。門樓多以木雕和彩畫來裝飾,形象優(yōu)美,技藝精
湛。堂屋門由六扇格子門組成,每扇格子門分上下兩段,用2-5層透刻法,刻有
人物、飛禽走獸和花卉的浮雕圖案,造型千姿百態(tài)、栩栩如生。大門多用木頭、
泥土、大理石、青磚等材料,建成斗拱花坊,飛檐翹角,對稱和諧,十分的富麗
氣派。建筑物墻面多用石灰粉刷。天井內(nèi)多砌有花壇,種植花木。照壁飛檐出角,
周圍鑲有角磚,頂上蓋青瓦或琉璃瓦,大方得體,比例勻稱。照壁中間粉刷成白
色,上寫“萬紫千紅”、“彩云南現(xiàn)”、“龍鳳呈祥”、“福壽安康”等吉祥語,或只寫“?!?、“壽”、“祿”、“喜”等獨(dú)個(gè)大字,或在照壁上繪畫,題詩賦詞,各具風(fēng)格。
大理還有不少白族民居用條石砌墻,堅(jiān)固耐用;還有用蒼山十八溪中卵石砌
墻的,“大理有三寶,卵石砌墻不會(huì)倒”的民間諺語即由此而來。深淺不一,大
小不一,形狀各異的卵石房,古樸大方,穩(wěn)固堅(jiān)實(shí),獨(dú)具一格,充分表現(xiàn)了白族
能工巧匠們高超的建筑技藝。
干欄式民居
壯族,中國人口最多的少數(shù)民族?,F(xiàn)有人口1540多萬人。主要分布在廣西壯族自
治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣、貴州省黔東南
苗族侗族自治州等地。
壯族的住房以干欄式樓房為主。高山族以社為本
高山族是臺灣最古老的民族,也可以說是土著民族。“社”是臺灣高山族的基層
社會(huì)組織單位。最初是以血緣為基礎(chǔ)的氏族組織,后來逐漸發(fā)展成為以血緣為紐
帶,兼以地緣為組合,包括一個(gè)或幾個(gè)氏族成員聚居的社會(huì)組織。
高山族是一個(gè)能歌善舞的民族,民居也被賦予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我國西南邊疆最古老的民族之一。和南方許多民族一樣,德昂族人
喜歡居住于干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架,其它部分,如椽子、樓板、
曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料,房頂則覆蓋茅草而成。
德昂族的竹樓多依山而建,坐西向東,主要有正方形和長方形兩種形制。比
較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主
樓和附房兩部分。主樓呈正方形,樓上住人,一般分為臥室和客廳兩部分,供全
家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用;樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè),
用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致,美觀大方,據(jù)說很像古代
中原地區(qū)儒生的巾帽。關(guān)于它的來源,德昂族民間還流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事
:諸葛亮當(dāng)年率兵南征,來到德昂山寨。有一天突遭襲擊,受傷遇險(xiǎn),幸得勇敢
善良的德昂姑娘阿諾相救,才得以化險(xiǎn)為夷,轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中,二人
產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候,便將自己的帽子留
給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年,等來的卻是心上人的死訊。從此,心碎
腸斷的阿諾不吃不睡,每天呆立村頭,望著心上人東去的路。到第33天,突然雷
電交加,大雨傾盆。雨過天睛之后,阿諾不見了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸
葛亮的帽子一模一樣的房子,這就是德昂人后來居住的竹樓。
基諾族是一個(gè)古老的民族。1979年6月經(jīng)民族確認(rèn),成為我國的第55個(gè)民族。
基諾族聚居的基諾山,屬熱帶山區(qū),土地肥沃,雨量充沛,到處都是茂密的原始
森林。這里盛產(chǎn)茶葉,是馳名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美麗的南海北部灣上,有一塊“冬季草不枯,非春也開花,季季魚泛鱗,果實(shí)滿枝椏”的寶地,這就是廣西壯族自治區(qū)防城市的“京族三島”——巫頭、萬尾、山心。在這里,繁衍生息著純樸善良的京族人民。
京族的傳統(tǒng)住房是草廬茅舍,京族人稱之為“欄柵屋”。其墻壁是用木條和竹片編織,有的再糊上一層泥巴,或用竹篾夾茅草、稻草等作墻壁。屋頂蓋上茅草、樹枝葉或稻草。為防風(fēng)吹,屋頂還壓以磚塊、石塊。屋內(nèi)四角以20厘米到33厘米高的木墩(多為苦楝木)或大竹或石頭作柱墩,再在柱墩上橫直交叉地架以木條和粗竹片,上鋪竹席或草墊。屋內(nèi)用竹片隔成三個(gè)小間。老人住正間,子女住左右側(cè)間?!皺跂盼荨北A袅税僭健案申@”式建筑的遺風(fēng)。
新中國成立后,隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,京族的起居條件發(fā)生了根本的改善和變化。其明顯標(biāo)志就是“石條瓦房”的普遍出現(xiàn)。這種房子是用長方形灰白色石條砌的墻。每塊石條約75厘米長,25厘米寬,高20厘米。從地面到檐首之間砌石條23塊;從檐首向上到封山頂之間砌石條10塊。在屋頂脊和瓦行之間壓著一塊連一塊的小石條。屋內(nèi)分左、中、右三個(gè)單間,單間前都留出一條寬敞的過道,貫通全屋。農(nóng)具、工具放在過道墻腳邊。左右兩間為寢室。正中一間即“正廳”。正壁上安置神龕,稱“祖公棚”。正廳除節(jié)日用以祭神外,平時(shí)又是接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的地方,可兼作“客廳”。
這種房子堅(jiān)固耐用而又抗風(fēng)耐濕,非常適合沿海地區(qū)的氣候和生活,是京族人民的杰出發(fā)明與創(chuàng)造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的習(xí)慣。一座座石條房四周,冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹錯(cuò)落交織,郁郁蔥蔥,似海濱公園,秀麗迷人。 “怒人居山巔”,“覆竹為屋,編竹為垣”,這是古人對怒族居住生活的描述。
怒族的房屋為干欄式,多依山而建。主要分木板房和竹篾房兩種。貢山地區(qū)的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大,一般是垛圓木為墻,屋頂覆蓋薄石板。石板約一尺見方,由屋檐鋪起,第一塊平鋪,第二塊壓著第一塊的上邊,第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊。福貢怒族都住竹篾房。這種房子較為矮小,多用竹篾笆做外墻和隔墻,用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層,樓上又多分成兩間,外間待客,并設(shè)有火塘。火塘上安置鐵三角架或石三角架,供炊飲之用。內(nèi)間為臥室兼儲藏室。樓下存放農(nóng)具雜物或關(guān)牲畜。樓板用木板或竹篾席制成,鋪設(shè)于架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱,如同千百只腳一樣,支撐著整個(gè)房屋。因此,人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。
怒族的這種千腳落地竹木房,結(jié)構(gòu)簡單,既易搭建,也易于拆遷,又適合山區(qū)多雨多霧的特點(diǎn)。按傳統(tǒng)習(xí)俗,一家建房,全村都來幫忙,一天之內(nèi)就可以把房子建成。
如今,隨著怒族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,怒族人民的住房形式也正朝著多樣化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。
普米族的村落多分布于半山緩坡地帶,以血緣的親疏關(guān)系各自聚族而居。村寨之間距離很近,可以炊煙相望,雞犬相聞。各家又自成院落,互為鄰里。
房屋多為木結(jié)構(gòu)。正房一般長6.5米、寬3米許,四角立有大柱,中央立一方柱,稱“擎天柱”(普米語稱“三瑪娃”),被認(rèn)為是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫梁,用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。一般分上下兩層,上層住人,下層關(guān)牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式:門朝東,靠門右方為火塘,用土石砌成,圍以木板,稱上火塘。兩邊搭寬約70厘米的木床,是接待客人的地方。在正對屋門的后墻下砌一與房屋等寬的大床,高約70厘米,上鋪木板。在大床的中央再砌一火塘,其上架起三角架,供取暖和燒水做飯之用,習(xí)慣上稱下火塘。周圍設(shè)鋪位,左為男鋪,右為女鋪,供全家人起居之用。
火塘是房屋的中心,是全家人活動(dòng)的主要場所。平時(shí)可坐在旁邊烤火、聊天、唱歌、睡覺。吃飯時(shí)全家人也圍坐在它的周圍,由主婦分給飯菜,或大家邊吃邊在上面烤粑粑、烤肉,紅彤彤的火映照著全家人的臉龐。每遇親友來訪,好客的普米人也必先將客人導(dǎo)入火塘邊的上座,然后便奉茶獻(xiàn)酒,端上熱騰騰的牛羊肉、豬膘肉和一碗拌有蔥、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣湯,熱情款待,直到客人酒足飯飽,甚至酩酊大醉。
普米族的房門外都懸掛著牛羊的骨頭,據(jù)說這是家庭財(cái)富的象征,同時(shí)也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用。
窯洞與四合院都是漢民族有特色的民居建筑。
據(jù)古建筑學(xué)家考證,4000多年前,我國西北黃土高原上的漢族就有“挖穴而居”的習(xí)俗,直到今天,窯洞式房屋還廣泛分布在黃河中上游的各省、自治區(qū),居住人口達(dá)4000多萬。
窯洞分為土窯、磚窯和石窯三種類型。土窯較為原始。它是根據(jù)地勢或在自然垂直的斷崖上,或在陡坡上先人工削一段崖壁,再掏挖而成,內(nèi)呈拱型,有門洞、過道、住房等。土窯也很堅(jiān)固。當(dāng)年中央紅軍長征到達(dá)陜北,就開山挖洞,住進(jìn)窯洞堅(jiān)持了抗日。毛澤東主席曾在延安的窯洞里寫下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等光輝著作,并領(lǐng)導(dǎo)了8年抗戰(zhàn)。今天窯洞依在,它們向無數(shù)中外游客、來賓述說著那段震驚中外的傳奇歷史。
磚窯,一般先用泥土燒制成磚,然后在松軟的黃土地帶上砌制成窯洞。石窯,大都是根據(jù)當(dāng)?shù)厝ΩG石料的質(zhì)地、紋理和色澤而制作。一般依山而建,坐北朝南。石窯上往往雕、鑿、刻出多種圖案。窯洞不占耕地,不破壞地形地貌,又有利于生態(tài)平衡,窯洞還有冬暖夏涼的優(yōu)勢,它是北方漢民族就地取材的民居建筑。
四合院是我國北方城市漢民族的民居建筑。漢代時(shí)已漸成熟,唐代時(shí)廣泛使用。中間有院,院周圍按四面蓋房形成“四合院”。四合院大小規(guī)模不等,大型的四合院有二進(jìn)、三進(jìn)和東西跨院,或內(nèi)有花園亭閣。不論大小都以中軸線為中心,建造大屋頂,磚瓦料的對稱房屋。四合院大都為封閉式格局,布局嚴(yán)謹(jǐn),幽雅美觀,屋內(nèi)冬暖夏涼。北京的四合院基本上都隨大街小巷胡同方向興建。老舍《四世同堂》,巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是這種建筑。而有名的恭王府大觀園等都是四合院建筑藝術(shù)中的精華。
過去,貴州地區(qū)有句諺語:“高山苗,水侗家,仡佬住在石旯旮”。這在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的居住特點(diǎn)。
苗族大多數(shù)居住在山區(qū),依山傍水,十戶或一二百戶為一寨,大的寨子也有千戶以上的。住房的形式各地不一,但以平房和樓房為主。其中尤以“吊腳樓”最富特色,也最為普遍。
吊腳樓是一種典型的干欄式建筑。建于斜度較大的山坡上。建造時(shí),順坡面開挖成兩級臺階式屋基,上層立較矮的柱子,下層立較高的柱子。這樣房子建成后,就可使前半間的樓板與后半間的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下層屋基處的柱子,則構(gòu)成托舉支撐前半間房屋的吊腳柱,“吊腳樓”即因此而得名。
吊腳樓一般三層,下層多為關(guān)牲畜、家禽和堆放柴草、農(nóng)具之所。二層為全家飲食起居的主要場所,外設(shè)走廊,中間安有涼臺狀的長長的曲欄坐椅。三層可作臥室,亦可存放雜物。
吊腳樓的材料以杉木為主。按傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn),一棟三層三開間的吊腳樓,需用24根柱子,四五十根枕木,39根檁子,28根大小枋,135根椽子,600塊枋子和600塊木板,以及1萬5千塊瓦片即可建成。但令人稱奇的是,偌大一座樓房,除固定椽子用少許鐵釘外,其它部位全部用卯榫構(gòu)筑而成,反映了苗族人民高超的建筑技藝。
苗族建房有很多禮儀和講究,絲毫馬虎不得?!安刃路俊北闶瞧渲兄?。即當(dāng)新房落成后,本寨或外寨的親友都要攜帶禮物前來祝賀。外寨的客人進(jìn)寨時(shí),要鳴放鞭炮,主人聽到后出門迎接,將客人請進(jìn)新房,并置酒擺宴,歡聚一堂。大家把酒問盞,高唱立房歌,慶賀新房立成,并祝愿主人家今后的生活更加幸福美滿。
“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼,始于清代?!鞍保瑵M語是“家”、“屋”的意思。在此之前的古代稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈包”等。
蒙古包呈圓形,有大有小,但其基本構(gòu)造都是一樣的,由網(wǎng)狀編壁“哈那”、條木楞子“烏尼”、圓形天窗和門等構(gòu)成,外面蒙上氈子,再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規(guī)格的大小,是由每頂包所用編壁(一般高一米五六,長2米多)的數(shù)量來決定的,如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設(shè)很簡單,一般是先選好地形,鋪好地盤,然后豎立包門、支架編壁、系內(nèi)圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內(nèi)層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈,最后用毛繩勒緊系牢即可。
蒙古包的門一般朝向東南方向。包內(nèi)中央為炊飲和取暖用的爐灶,煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪牛皮、毛氈或地毯。正面和西側(cè)為長輩的起居處,東面為晚輩的起居處。周圍擺設(shè)的家具主要有木質(zhì)的碗柜、板柜、板箱、方桌等,其特點(diǎn)是小、低,占地少,搬挪方便,不易損壞。蒙古包看起來外形很小,但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通(除天窗外,編壁墻底部還有一層圍氈,夏天可掀開通風(fēng),冬天放下保暖),采光條件好,冬暖夏涼,不怕風(fēng)吹雨打。
蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易,搬遷簡便。搭建時(shí)將哈那拉開便成圓形的圍墻,折卸時(shí)將哈那折疊合回體積便縮小,又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運(yùn)走,兩三個(gè)小時(shí)就能搭蓋起來,非常適合于經(jīng)常移場放牧的游牧民居住和使用。
近年來,蒙古包的結(jié)構(gòu)、材料等又有新的發(fā)展。有些地區(qū)出現(xiàn)了鋼架結(jié)構(gòu)的蒙古包,包的前后加開了窗戶,使采光和通風(fēng)性能更好。室內(nèi)還增加了床、電視機(jī)、收音機(jī)等各種現(xiàn)代生活用品。蒙古族古老的建筑藝術(shù)又煥發(fā)出了新的青春。
a1777 前期答案 參考給你|。。。。。。。。。。。。。。。還有
779704646|的 參考 縱橫九百六十萬平方公里土地,孕育了五十六個(gè)古老民族,五千年的歷史源遠(yuǎn)流長,千差萬別的居住環(huán)境形成了各具風(fēng)情的人文精神,織就一幅幅綺麗多彩的華夏名民居風(fēng)貌:有人夜憩竹樓,有人水上為家,有人把家馱在馬背上,有人享受窯洞這一最天然的休憩之所……
中國民居建筑是傳統(tǒng)建筑中的一種類型,在傳統(tǒng)建筑中,民居的分布最廣,數(shù)量最多,形式也最豐富。正是因?yàn)槊窬臃植加谌珖鞯?,同時(shí)由于各民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、審美愛好以及各地的自然條件、地理環(huán)境的不同,使得各地民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、造型裝飾等也就各不相同,呈現(xiàn)出淳樸自然的各自特色。
中國民居五大類型的特點(diǎn)是:北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”,客家“圍龍屋”。
沒見過 不了解