這是什么詩句 李白的
一、這是什么詩句 李白的
三山半落青山外,二水中分白鷺洲。
二、請翻譯這首詩。
偶來松樹下,高枕石頭眠——蒼松暗寓年輕,高枕說明無憂。詩人在萬年常青的松樹下面枕著石頭無憂無慮的睡著了,表達(dá)了他樂觀、淡然、豁達(dá)的心態(tài)。
山中無歷日,寒盡不知年——說明了詩人遠(yuǎn)離塵世喧囂和俗世紛擾,心境超凡。
三、這首詩的名字是什么
關(guān)于這首古詩有多種傳說,但是告訴我們的道理是相同的:人與人相處,要多一分謙讓,多一分寬容!
傳說一:
桐城縣志記載:康熙年間,文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英在京做官。
在桐城的家人因建房子與鄰居矛盾,互不相讓,便寫信給他要他利用職權(quán)干預(yù)糾紛。沒想到他回了一份家書勸告:“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!”家人收到來信后很受教育,立即把墻后退三尺。鄰居一看,頗受感動——很慚愧,也主動后退三尺。
傳說二:
在合肥三孝口西南側(cè),曾有一巷,名“龔萬巷”,又名“龔彎巷”。說起該巷由來,在民間流傳有一頗具趣味的傳說。
當(dāng)年這里曾居住著兩戶相鄰的人家。一家姓龔,家主為朝廷重臣,人稱“龔大司馬”;另一家姓萬,家主為地方權(quán)貴,人稱“萬大老爺”。
此兩戶人家,雖相鄰多年,但并不來往。好歹是左鄰右舍,各走各的門,各用各的灶,井水不犯河水,倒也相安無事。
孰知這年,龔、萬兩家同時大興土木,翻建房屋,大有以亮宇而顯榮貴之意。其實(shí)這本是各家自己的事,但問題是,此兩戶人家在翻建房屋時,均欲將各自山墻向外延伸,以擴(kuò)大房基,結(jié)果引發(fā)了爭吵。你不允我不依,一時間吵得天昏地暗,直吵到縣衙老爺那里。
龔、萬兩家都是有權(quán)有勢的人家,縣衙老爺乃七品芝麻小官,豈敢輕易判決,以致官司遲遲沒有結(jié)果。
龔家因家主官大,見此小小的官司竟遲遲無果,不免氣憤難忍,無奈何,只好派管家人持書星夜趕往京城,稟報龔大司馬,希求龔大司馬出面干預(yù),以振族威,出掉這口怨氣。
再說遠(yuǎn)在京城的龔大司馬,接到家書后,見訴,起初確也很氣惱,好在其婦人乃一知書明理之人,聞情后淡淡一笑而勸道:“相鄰相爭,只為一墻,何值如此。汝乃朝廷要臣,官居高位,對此區(qū)區(qū)小事,當(dāng)大度才是,讓人幾尺何妨?”
龔大人聞妻言之有理,頓時息怒,隨即付書一封,交管家人帶回。龔家人接到龔大人來書,拆開一看,見書僅詩一首。詞曰:“千里來信只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今還在,不見當(dāng)年秦始皇?!饼徏胰艘娧?,皆息怒默語,悄悄將與萬家相鄰的山墻拆除退后三尺。
龔家一反當(dāng)初的舉動,使萬家很受震動,愧疚之余,也仿效龔家做法,主動將與龔家相鄰的山墻退建三尺。這樣一來,使得龔、萬兩家宅居間形成了一條六尺寬的巷道。人們便把這條巷道稱為“龔萬巷”,也即后來改稱的“龔彎巷”。
傳說三:
清朝康熙年間的大易學(xué)家、理學(xué)家胡煦(1655—1736)在京為官時,收到家信,老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛,以至中間巷道狹窄幾乎不能走人。胡煦當(dāng)即寫下上面詩句,托人帶回家中。于是胡家在原來爭辯的基礎(chǔ)上朝里讓了三尺,鄰居非常感動,也朝里讓了三尺,過道多了六尺,為此陡然開闊,行人不再感到狹窄,于是時人稱此巷為“仁義巷”。此故事在光山縣幾乎家喻戶曉,已被載入《光山縣志》。
傳說四:
明朝鄭板橋說。鄭板橋的弟弟為了蓋房子與鄰居爭地,彼此互不退讓,鄭板橋回信時做了一首詩:“千里捎書只為墻,讓他三尺又何妨,長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”鄰居知悉非常感動,遂各自退讓三尺,而成了六尺巷。
傳說五:
明朝郭樸說。吏部尚書郭樸曾寫勸弟詩:“千里捎書為一墻,讓他幾尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!?
傳說六:
明朝舒芬說。明正德年間的狀元舒芬家書:“千里書來只為墻,讓他幾尺又何妨!長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說七:
明朝林翰說。林翰《誡子弟》詩云:“何事紛爭一角墻,讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!?
傳說八:
清朝張廷玉說。張廷玉是前述張英的兒子。雍正年間曾寫家書:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!?
傳說九:
清朝曾國藩說。曾國藩給弟曾國潢家書:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說十:
清朝何紹基說。道州人何紹基家書:“萬里家書只為墻,讓人三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!?/p>
四、請問這是哪首詩?
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩
清晨入古寺, 初日照高林。
竹徑通幽處, 禪房花木深。
山光悅鳥性, 潭影空人心。
萬籟此俱寂, 但馀鐘磬音。
破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的,到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感,筆調(diào)古樸,描寫省凈,興象深微,意境渾融,藝術(shù)上相當(dāng)完整,是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初升,光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的后院,發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境,使詩人驚嘆,陶醉,忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說,出家人禪定之后,“雖復(fù)飲食,而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》),精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情,詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世一切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境,寄托自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩,但筆調(diào)有似古體,語言樸素,格律變通。它首聯(lián)用流水對,而次聯(lián)不對仗,是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞,主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美,很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣,從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié),樸實(shí)地寫景抒情,而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思,恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說:“建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠(yuǎn),其興僻,佳句輒來,唯論意表?!保ā逗釉烙㈧`集》)精辟地指出常建詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙,善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境,然后體會詩的旨趣,而不以描摹和詞藻驚人。因此,詩中佳句,往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前,令人驚嘆。而其佳句,也如詩的構(gòu)思一樣,工于造意,妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,說“欲效其語作一聯(lián),久不可得,乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息,親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句,卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會,生動說明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美,令人如臨其境,而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味,故云難在造意。同樣,被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句,不僅造語警拔,寓意更為深長,旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意,因此造語不求形似,而多含比興,重在達(dá)意,引人入勝,耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào),但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟,具有盛唐山水詩的共通情調(diào),但風(fēng)格閑雅清警,藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨(dú)具一格。