一、關(guān)于B-box的基本知識

就我所知，有兩種譜，好像是分歐譜和美譜（還是韓譜來著？）。

第一種，b=大鼓、t=跋、k=K式小鼓、p=P式小鼓

第二種，K=KICK=大鼓、H=HI-HAT=跋、R=RIMSHOT=K式小鼓、S=SNARE=小鼓（不是特別清楚，不過應(yīng)該是吸式P小鼓，或者詳細(xì)點叫inward snare）

基本的符號就大概就這些，樓上給的土豆豆單的教學(xué)很詳細(xì)了，就照著上面給的練吧。

還有一點要注意，基礎(chǔ)很重要，別小看這些東西，至于基本的節(jié)奏嘛，有幾個從double那偷來的。

1.K-H-R-HR-HR-K-R-HR-KK-R-HR-HR-K-R

2.K-HH-R-K-H-HH-R-HH-K-HH-R-K-HH-K-H-R-K-H-R

3.K-H-K-H-K-H-R-H-K-H-R-H-K-H-R-H-K-H-K-H-K-H-R-H

以上是些簡單的基本節(jié)奏（里面的R也可以換成S，至于-是我個人習(xí)慣問題，可以忽略），不過樓上所講的4BEAT、8BEAT、16BEAT都是重要的練習(xí)對象，特別是16BEAT，不要放棄。

下面給出個人稱地獄16BEAT或自虐式16BEAT給你練練：

KHHK-SHHK-HHKH-SHHK

KHKH-SHHK-HHKH-SHHK

KHKH-SKHK-HKKH-SHHK

KHHK-SHHS-HHKH-SHHH

KHKH-SKHS-KSKS-SKHS

KHKH-SHHS-HHKH-SHHS

KHHH-SHHS-HSHH-SHHH

KHKK-SHHS-KSKK-SHHK

KHHK-SHHK-HKHK-SHHK

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KHKH-SHHK-HHKH-SHHK

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KHHK-SHHS-HHKH-SHHH

KHKH-SKHS-KSKS-SKHS

KHKH-SHHS-HHKH-SHHS

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二、請問關(guān)于霍亞-德倫賽遺址有哪些知識

霍亞-德賽倫考古遺址Joya de Ceren Archaeological Site

霍亞-德賽倫考古遺址是前拉丁美洲的一個農(nóng)莊，像意大利的龐培和赫庫蘭尼姆一樣，大約于公元600年由于火山噴發(fā)而被掩埋。正是由于這些殘跡的不同之處，這個遺址才把當(dāng)時在這塊土地上耕作的中美洲人的日常生活展現(xiàn)在我們面前。

薩爾瓦多的霍亞-德賽倫考古遺址位于蒙多瑪雅東南。拉丁美洲的古代文明--瑪雅文化的發(fā)祥地包括：墨西哥、危地馬拉、伯利茲城和洪都拉斯。而薩爾瓦多是在許多文化相互作用的瑪雅人和地方中間的一個重要環(huán)節(jié)。

大約在公元600年，洛馬卡爾德拉火山突然噴發(fā)，致使位于火山附近的霍亞-德賽倫這個小小的牧區(qū)頓時被火山灰侵吞，這塊方圓大約僅僅5平方公里的土地就這樣完全被火山灰埋沒了。1976年，人們非常偶然的發(fā)現(xiàn)了這處火山噴發(fā)遺址，自此，考古挖掘工作便在這里持續(xù)的進(jìn)行著。對已經(jīng)挖掘出的建筑物的研究表明，這些房屋都是由粘土搭成的，具有茅草屋頂，其中有幾個是居民房，并可以分辨出臥室、廚房和食物儲存室；還有幾個是公用房，如一個熱浴室和一個大議會廳。許多手工制品及人們?nèi)粘Ｉ钪械膫溆闷飞⒉加谶z址的周圍，其中一些物品的保存非常引人震驚，比如，保存得如同植物一樣的易壞的物品（它們幸免于被火山灰熔化或變成炭化的骷髏）；玉米和大豆等食品，還有水果樹和自用的菜圃兼果園等。

霍亞-德賽倫考古遺址這個保存下來的村莊使我們能夠?qū)ι钤?,400年以前瑪雅人的生活有所了解。它距圣薩爾瓦多有大約30分鐘的路程。這里有一座小的博物館描述了瑪雅人的日常生活。查爾丘阿帕鎮(zhèn)包含五個小遺址，這里都在不同的程度上展示了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前的當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钣闷贰?

保留下來的大量的火山灰清晰可見，再加上這個城市是在瞬間被吞噬掉的，從而這處遺址能夠?qū)⑦@個古代中美洲的城鎮(zhèn)的面貌原封未動的保存下了，栩栩如生的展現(xiàn)了當(dāng)時人們生活這許多真實的生活畫面。迄今為止，這處遺址還是人類在西半球發(fā)現(xiàn)的唯一一處同類遺址，該遺址不僅保留了豐富的手工藝術(shù)品，同時，它還為人類了解古代文化提供了詳盡的材料，同舉世聞名的意大利的龐培遺址和赫庫蘭尼姆遺址相比，霍亞-德賽倫考古遺址所具有的意義完全可以與之相提并論。

三、茶的原產(chǎn)地喝茶文化的發(fā)祥地是哪里(在中國)

我國是茶樹的原產(chǎn)地，茶樹 最早出現(xiàn)于我國西南部的云貴高原、西雙版納地區(qū)。但是有部分學(xué)者認(rèn)為茶樹的原產(chǎn)地在印度，理由是印度有野生茶樹，而中國沒有。但他們不知中國在公元前200年左右的《爾雅》中就提到有野生大茶樹，而且還有“茶樹王”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國的第一部藥學(xué)專著，自戰(zhàn)國時代寫起，成書于西漢年間。這部書以傳說的形式， 搜集自遠(yuǎn)古以來，勞動人民長期積累的藥物知識，其中有這樣的記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得親而解之”。據(jù)考證：這里的荼是指古代的茶，大意是說，遠(yuǎn)在上古時代，傳說中的神農(nóng)氏、親口嘗過百草，以便從中發(fā)現(xiàn)有利于人類生存的植物，竟然一天之內(nèi)多次中毒。但由于服用茶葉而得救。這雖然是傳說，帶有明顯的夸張成份，但也可從中得知，人類利用茶葉，可能是從藥用開始的。

據(jù)考察，“茶”字最早出現(xiàn)在《百聲大師碑》和《懷暉碑》中，時間大約在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多義字“荼”表示的。

“茶”字的基本意義是“苦菜”，上古時期人們對茶還缺乏認(rèn)識，僅僅根據(jù)它的味道，把它歸于苦菜一類，是完全可以理解的，當(dāng)人們認(rèn)識到它與一般苦菜的區(qū)別及其特殊功能時，單獨表示它的新字也就產(chǎn)生了。

茶與糧食，占有同等重要的位置?？墒?，“由于氣候等原因，當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)茶，官府為了增強控制少數(shù)民族的力量，對茶葉的供給采取限量，直接分配的辦法，以求達(dá)到“以茶治邊”的目的。與此同時，官府不僅控制茶葉的供應(yīng)，俞且，以少量的茶，交換多數(shù)的戰(zhàn)馬，給兄弟民族帶來沉重的負(fù)擔(dān)，這就是歷史上的“茶馬互市”。

茶葉作為一種飲料，從唐朝開始，流傳到我國西北各個少數(shù)民族地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝嗣裆畹谋匦杵?，“一日無茶則滯，三日無茶則病”。茶葉從發(fā)明到利用，經(jīng)歷了一段漫長的歷史，它之所以深受人們的歡迎，除了可作為飲料被人們飲用外，還因為它對人體能起到一定的保健和治療的作用。三國時代，諸葛亮帶兵南征北戰(zhàn)。一次，兵至云南勵海，士兵因水土不服，多害眼病，諸諸亮命令士兵采茶煮水喝，不久，把眼病治好了。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝嗣襁€把茶樹稱作“孔明樹”，把諸葛亮尊為“茶祖”。

中國是茶樹的原產(chǎn)地。然而，中國在茶業(yè)上對人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)了茶這種植物，最先利用了茶這種植物，并把它發(fā)展形成為我國和東方乃 至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。如我國史籍所載，在未知飲茶前，“古人夏則飲水，冬則飲湯”，恒以溫湯生水解渴。以茶為飲則改變了人們喝生水的陋習(xí)，較大地提高了人民的健康水平。至于茶在歐美一帶，被認(rèn)為“無疑是東方賜予西方的最好禮物”，“歐洲若無茶與咖啡之傳入，飲酒必定更加無度”，“茶給人類的好處無法估計”，“我確信茶是人類的救主之一”，“是偉大的慰藉品”等等。世界各國飲茶及茶的生產(chǎn)和貿(mào)易，除朝鮮、日本以及中亞、西亞一帶是唐朝前后就從中國傳入者外，其他多是16世紀(jì)以后，特別是近200年以來才傳入發(fā)展起來的。