1. 玉林油茶店

南寧的老友粉和檸檬鴨，欽州的豬腳粉和海鮮粥，柳州的螺螄粉，桂林的桂林米粉，玉林的狗肉，賀州的打油茶和各種肉釀菜等

2. 玉林茶餐廳

川菜餐廳名：老成都圣華苑積香居麗景軒福來喜福星餐廳龍騰燕蜀都旋轉(zhuǎn)老格蔸川菜小公牛巴蜀家宴唐人街天香耳片餐廳玉林高記少城春秋順星苑正宗川菜三倒拐海橋南一品香苑美味獨特蜀香園川芙蓉知味觀麻辣誘惑蜀留香粵菜餐廳名：實惠堅雅苑鑫凱悅錦官驛曦和雅居半閑居滿庭芳草入簾廳其他餐廳名：護國寺孔府宴萬龍洲俏江南福樓法華天大地莫斯科星期五鵝和鴨起士林蘭特伯爵莫勞龍璽馬克西姆全聚德便宜坊利群九花山金百萬長安壹號鴨王白魁大鴨梨盆盆鮮圓明清福人居紅湖蓮春園啃壹鍋沸騰久久順福華花家怡園桃源酒家東興樓喜撈坊餐廳紫霞餐廳有間餐館撮一頓聚福樓川系餐廳名字川流不息：相信很多朋友看到這個名字應(yīng)該不會陌生吧，在現(xiàn)實生活中也有很多餐廳的名字就是叫這個的。葉子川菜館：以人物或者植物的名字命名，可以延伸為朵朵川菜館等等。還可以結(jié)合你真實名字的末尾字命名，比如小魚川菜館、莫莫川菜館、巧巧婆川菜館等，這樣更容易讓你的好友識別。蜀中美食城：蜀就表示四川，四川美食，當然是川菜啦，更有些古韻的感覺。

水煮魚：以川菜的名稱來當做餐廳的名字，也就是特色菜哈。賽百味：百味首選辣，體驗出川菜的特色風格。幾個比較普通的：四川人家、三辣不過崗、色香辣、辣妹子、巧巧婆川菜館、鐵板燒魚片等魯菜qq餐廳名字：珍味香餐廳：因為魯菜主要是以海鮮為主的，珍味體現(xiàn)了魯菜的特色。海鮮酒樓：更為直接的命名，或者可以以魯菜的一種名稱來命名。其他魯菜qq餐廳名字：三鮮樓、聚鮮館、港府海鮮、天下鮮等?；洸藂q餐廳名字：粵菜就讓人感覺很溫馨、浪漫了，推薦幾個：推薦的粵菜qq餐廳名字：名豪魚翅海鮮、名爵閣樓、歐式聚餐廳、玫瑰手香、環(huán)宇幻覺、名軒閣英文的魯菜餐廳名字：danieli’s、thekitchensalvatorecuo等。很多新加入或者想要加入qq餐廳大家·…％…％…—！·×￥！*￥＃·×…￥www.qqfensi.com—*％￥·…?！ぁ?！×—！！×％％…×庭的朋友對qq餐廳名字肯定有很多挑剔

3. 玉林茶園

南寶山中秋要門票，78元一張。

南寶山位于成都市邛崍市南寶山鎮(zhèn)境內(nèi)，東能俯瞰成都平原，西能仰望邛崍山系，距成都市區(qū)100.2公里，距邛崍市區(qū)37.2公里。南寶山，地表巖石呈現(xiàn)侏羅紀地貌特征，屬四川盆地與川西高原連接的過渡性地帶，呈現(xiàn)巖漕相間、露巖坡陡的地形。

南寶山，有大小溪十三條，主要有三河一溪六條溝，地形地勢為西北高東南低，是大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)的組成部分，海拔高度最低700米，最高峰玉靈山海拔2025米、寶珠山大峽谷、將軍廟溶洞群、將軍廟森林公園、九頂山、鹽井溫泉、玉林山、彌陀寺和萬佛頂天然漏斗、城門樓-燕子洞溶洞群、援通橋以及“5·12”地震后新建木梯、直臺羌寨和金花茶園等旅游資源。

4. 玉林山茶油

廣西名優(yōu)特產(chǎn)：柳城云片糕、牛臘巴、三江油茶、玉林牛巴、羅漢果、容縣沙田柚、荔枝、香蕉、廣西柑橙、沙糖桔、陽朔金桔，融安金桔、木菠蘿、菠蘿、博白桂圓、田東芒果、七香（香豬、香茶油、香米、香芒、香鴨、香蕉、檸檬鴨）、山楂、桂花糕、山葡萄、恭城月柿、黃皮果、灌陽紅棗、扁桃、獼猴桃、白果、八角、茴油、香菇、黑木耳、廣西名茶（如三江早春茶、蒼梧六堡茶等）、甜茶、甘蔗和梅花牌白糖、玉林優(yōu)質(zhì)谷、薏米、東蘭墨米、環(huán)江香梗和靖西香糯、木薯、零粉、荔浦芋、桃榔粉、桂林馬蹄、桂林兩江松花糖、富川臍橙、玉林大蒜、南丹羊角皺椒、橫縣大頭菜、西林烤姜、蜂蜜、信都紅瓜子、苗山冬筍、田林八渡筍、豆豉與黃皮醬、青刀豆罐頭、桂林豆腐乳、桂林三花酒、廣西名酒、廣西動物藥酒、蛤蚧、靈香草、金銀花、桂皮、五倍子、靈芝菌、黃精、安息香、白木香、砂仁、田七、茯苓、梧州桑寄生茶、梧州龜苓膏、紅豆與相思豆、正骨水、云香精、桂林桂花、桂油、廣西丁香、蓖麻、山蒼子、恭城篙竹、金茶花、肥牛樹、劍麻、苧麻、油桐、檸檬桉、香樟、棕櫚、木棉花、銀杉與蜆木、油茶、黃麻、松香、大蠔、大蝦、青蟹、石斑魚、北部灣的海珍品、海牛、全州禾花魚、平果沒六魚、巴馬油魚、梧州嘉魚、富川桂花魚、娃娃魚、合浦珍珠、西林三珍、廣馬、中堡黃牛和富川水牛、巴馬香豬、陸川豬、三黃雞、霞煙雞、廣西名猴、果子貍、穿山甲、大瑤山鱷蜥、壯錦、毛南族花竹帽、欽州坭興陶器、合浦沙煲、陸川鐵鍋、陸川烏石醬油與烏石小刀、龍州砧極和菜刀、桂林羽絨及其其制品、環(huán)江涼席、桂林辣椒醬。

5. 玉林環(huán)境好的茶飲店

夜倉西夜市

●地址：興寧區(qū)三街兩巷內(nèi)

古樸壯觀的倉西門，高高掛起的紅燈籠，仿宋代街景的夜倉西夜市，是古裝愛好者的拍照圣地。這里不僅有特色美食攤位，還有非遺文化、手作藝術(shù)、文創(chuàng)作品的市集。

秀靈路東四里夜市街

●地址：西鄉(xiāng)塘區(qū)秀靈路東四里

新晉的人氣打卡夜市街，以集裝箱為主題，既有傳統(tǒng)餐飲的煙火美味，又有老少皆宜的娛樂活動，還有年輕人熱衷的文創(chuàng)藝術(shù)。一句“我在東四里等你”，撩撥起多少吃貨的心。

農(nóng)院路美食街

●地址：西鄉(xiāng)塘區(qū)農(nóng)院路

美食街毗鄰多所高校，承載了無數(shù)人的青春回憶?！俺裘h揚”的臭豆腐、排長隊的烤豬腦花、韓國的年糕等，各種美食小吃實惠又美味，街頭還有各種服飾售賣，一邊吃一邊買，簡直不要太贊。

建政路美食街

●地址：青秀區(qū)建政路南一里

這是南寧人喜歡去的“美食寶藏街”，糖水、鹵味、海鮮、燒烤、卷筒粉、豆?jié){油條……來自東西南北的美食小吃，應(yīng)有盡有，總有一款能滿足你的味蕾，撫慰你的胃。

西關(guān)夜市街

●地址：興寧區(qū)西關(guān)路

這里有令人垂涎欲滴的各色美食，有設(shè)計新穎的燈光小景，每到晚上，燈火通明。前來覓食的人們，從街頭吃到街尾，走在光影璀璨的街道上，別有一番意境。

富興街便民夜市

●地址：青秀區(qū)富興路與開泰路交叉路口東50米

這是仙葫片區(qū)居民心中的“夜宵天堂”，匯聚了來自五湖四海的美食小吃，如東北燒烤、陜西涼皮、湖南臭豆腐、玉林牛雜……吃一個星期都可以不重樣。

鳳嶺南星空夜市

●地址：青秀區(qū)青環(huán)路82號東方之夢商業(yè)街

古色古香的建筑與充滿煙火氣的夜市相結(jié)合，在這里，既能品嘗風味各異的美食小吃，還能欣賞傳承千年的建筑藝術(shù)，或在藝術(shù)精品的燈光秀中定格美好時光。

埌西夜市

●地址：青秀區(qū)金洲路埌西菜市附近

這片美食聚集地，是南寧市民喜愛打卡的宵夜美食街之一。新疆烤肉、廣式粥品、海鮮、咖啡、檸檬茶……形形色色的美食小吃，讓人停不下來。

平西夜市

●地址：江南區(qū)平西路2號

平西夜市可以說占據(jù)了江南區(qū)夜宵市場的半壁江山，短短的三百多米，“五臟俱全”，美食百貨非常齊全。每到夜晚，一個個支起來的夜宵攤，是平西夜市一道亮麗的風景線。

良野隱市（廣西體育中心汽車旅游主題營地）

●地址：良慶區(qū)體強路廣西體育中心西1入口

這里有時尚旅居車等多種露營場景可供游客選擇，配備齊全的天幕、桌椅、燒烤野餐和燈光設(shè)施。營地內(nèi)，潮玩商家扎堆，美食有精釀啤酒、咖啡茶飲等，讓人既能一飽口福，還能享受現(xiàn)代休閑生活體驗。

6. 玉林茶藝

一：市區(qū)景點

南——北 武侯祠、錦里、文殊院、昭覺寺、熊貓基地。

東——西 塔子山 、望江公園、合江亭 、杜甫草堂、天府廣場、青羊?qū)m、人民公園、寬窄巷子、百花潭公園、四川省博物館、金沙遺址。

二：周邊景點

大邑劉文彩地主莊園、青城山、都江堰、峨眉樂山、街子古鎮(zhèn)、上里古鎮(zhèn)、碧峰峽、平樂古鎮(zhèn)。

旅游線路行程安排：

天府廣場、寬窄巷子、草堂、四川博物館、青羊?qū)m。

82、19、35路等可到。這幾個地方很近，天府廣場在市中心，5路、47路等都到寬窄巷子。草堂在青羊?qū)m前面。四川博物館在他們之間。博物館是免費的。青羊?qū)m門票5元，草堂60元。

琴臺路梨園，是專門的成都藝術(shù)表演。皮影戲，變臉，川劇等等，票大概一百多。如果趕巧了，你還可以在琴臺路門口看到表演茶藝的姑娘們。有時候她們的師傅周曉芳會親自出來。她在全國得過茶藝大獎的。

文殊坊。文殊坊有很多小吃，還不錯，比錦里好?？梢栽谀抢锍?。另外文殊坊有個古玉博物館不錯。是免費的。

武侯祠，到成都必去的一個景點，武侯祠門票60元。

金沙博物館也很不錯。有時間可以去看一看，門票80元。

青城山一日游或周邊古鎮(zhèn)一日游。成都周邊的旅游資源是非常豐富的，具體安排這就得看自己的喜好了。各個古鎮(zhèn)和青城山在新南門都有直達車，很方便。

錦里有吃的又有玩的 一路還有很多公交車都到那里 站臺名是武侯祠 川大老校區(qū)你可以做2環(huán)路環(huán)線車到科華路口下車走幾步到郭家橋街直接往里面走就到了 或者坐車到九眼橋 問一下就到了 或者坐車到磨子橋 問一下就知道了 川師大老校區(qū) 你可以在川大望江校區(qū)（老校區(qū)）走過九眼橋 到成仁公交站坐336或者就在靜居寺坐38 56 那些都到川師本部 川音就在川師本部旁邊沒有好遠 住宿的話 就在川師南大門的劃過旅館住宿 周一到周四都是八十一晚上 很便宜 而且房間夠大還有空調(diào) 周五到周末一百元一晚上 最好是周一到周四來 要不然沒有空房 而且做公交也會很擠

逛街要是想熱鬧就去春熙路，人很多；如果是想淘小東西，如飾品、便宜且樣式不錯的衣服什么的可以去新中興、泰華、九龍；這些地方挨得都比較近，都在鹽市口坐55、27、34、16、99都可以到附近的。

如果要想逛地環(huán)境好一些，而且價格也比較適中，品牌也比較齊，建議你去天府廣場那里的百盛，還有旁邊不遠的王府井、太平洋、華聯(lián)；南邊的百聯(lián)天府也不錯。

晚上你可以去逛一下成都現(xiàn)在不錯的“錦里”。里邊也有一些小吃，比如“三和泥”等傳統(tǒng)小吃。

個人認為杜甫草堂、武侯祠這些地方現(xiàn)在票價太貴了，進去了會覺得不太值，你要是有時間還是去一下周邊大一些有名的景點吧，比如峨眉山、青城山、樂山大佛、四姑娘山等，去了之后你不會覺得后悔或是不值的。

不過總的來說，成都是一個需要慢慢體會的城市，你待得越久，你才會發(fā)現(xiàn)更多你喜歡的地方，她的好玩、好吃都融入在你平日間的生活中了。是一種放松的感覺。

成都成都的美麗與魅力不是用一句話能夠概括的??！去吧，你不會后悔！！我在哪 成都的美麗與魅力不是用一句話能夠概括的！！去吧，你不會后悔?。∥以谀??。∪グ???！ 年學，已經(jīng)深深愛上了這座城市里上了 4 年學，已經(jīng)深深愛上了這座城市??！ 武侯祠、杜甫草堂、錦里、洛帶古鎮(zhèn)、大熊貓基地是必去的！

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來成都，就算應(yīng)景也好，怎么也好，天府廣場怎么也得逛逛，建議逛春熙路 的時候順便逛逛就是了，花不了多少時間，其實也沒太多看的，不過天府廣場在 全國也挺有名的，免得將來說起來了成都連天府廣場都沒看見就不太好了。春熙 路選兩個商場逛逛就行了，頂極的去西武，中高檔的去仁和、王府井、太平洋、 伊藤、新世界百貨，春節(jié)打折一定不少，平民化的有九龍廣場、東大街上還有一 家，跟九龍差不多，名字一下想不起來了，你可以問問，東西都很便宜，就是那 種小商品市場，買衣服、包包、飾品、化妝品的都有。特色一點的是太平洋百貨 后邊的科甲巷，里面有不少小店，挺有特色，最重要的是逛逛步行街，春節(jié)的時 候一定挺熱鬧， 感受一下節(jié)日氣氛也不錯， 再拍幾張照片， 留下一些快樂的回憶。 中午吃飯推薦成都的特色， 別去什么大店， 什么龍抄手、 賴湯圓之類的， 沒意思， 又貴，味道也不正宗，本地的成都人平時一般不去的，名小吃里面本人就覺得只 有鐘水餃和韓包子還不錯，不過韓包子現(xiàn)在也做假了，第一口沒看到餡，第二口 已經(jīng)咬過了，建議不去，可以留待去其他景點的時候再吃不遲?？梢匀ネ醺?貨后面的華興街，很多館子，味道都不錯，價格也不貴，都是地道的成都口味， 另外強烈推薦鹽市口的“張烤鴨”，味道相當不錯，現(xiàn)在想起都流口水。延著春熙 路到孫中山銅像右轉(zhuǎn)進入青年路，直行經(jīng)九龍廣場往人民商場方向走，不過鹽市 口，與人民廣場隔街相望，到路口你找找，門臉不太大，在樓上，二樓主營小吃， 什么冒菜、粉之類的，三樓是點菜，一定要吃烤鴨，還有冒鴨腸，最好再點一個 葷冒或者素冒，相當?shù)乃?。還有本人喜歡吃肥腸粉，成都最有名的有兩家，一家 叫“復(fù)興肥腸粉”，就在前面提到的東大街那家忘記名字的商場附近，另一家叫“白 家肥腸粉”，最正宗的在雙流百家，太遠不可能去，在成都高升橋附近的一環(huán)路 上，就是西南民院附近，有“蘇寧”和“國美”，就在兩家商場中間的路邊上，沿著 路找找，開了很多年了，味道很好，吃的時候最好加兩個節(jié)子，再點個鍋盔，太 爽了。

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成都市區(qū)風景最好的景區(qū)要數(shù)，占地約 500 畝，風景優(yōu)美，我結(jié) 婚時的外景就在這里拍的，就在市區(qū)西門，杜甫草堂旁邊，二環(huán)路以內(nèi)，是免費 公園，可以也逛逛風景，也可以在里面找地方喝喝茶，還可以點餐，曬曬成都冬 日的暖陽，挺悠閑的，有時間還可以順便逛逛杜甫草堂。

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芙蓉古城，在溫江，挨著國色天香，本是一個樓盤，但同時也是一個很有特 色的休閑地，里面有很多古香古色的房子，四川的、江浙的、唐風的等等，很有 特色，值得一看，當然去的目的并不是光看房子，里面也可以很大，也可以喝茶 聊天曬太陽，也很漂亮，來到成都一定要領(lǐng)略一下四川的茶文化，說是茶文化， 并不是高深的茶道， 而是成都最平民的喝茶聊天曬太陽。 如果你的親戚是年輕人， 其實旁邊的國色天香也不錯的，雖然設(shè)施有點小氣，遠不如歡樂谷、迪斯尼之類 的，但在成都畢竟現(xiàn)在也是第一家，玩玩也不錯，建議別買通票，因為人太多， 玩不完，單獨選擇幾個想玩的買票就可以了，如果親戚年齡偏大就算了。

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幸福梅林、三圣鄉(xiāng)，在成都東門，就是無數(shù)的農(nóng)家樂，高中低檔都有，幸福 梅林、三圣鄉(xiāng)只是那邊眾多農(nóng)家樂其中的一部分，一個片區(qū)，還有好幾個片區(qū)， 都在那一帶，坐公交車就可以到，給你一個公交熱線 85076868，你可以打電話 過去，告訴他們你在哪里，要去哪里，他們就會把公交路線告訴你，包括坐幾路 車，在哪里換車，換幾路，哪里下車，非常方便。吃的當然是當?shù)氐霓r(nóng)家菜，那 種一個人二三十塊錢一天，包茶、麻將、兩頓飯的。

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古鎮(zhèn)：洛帶古鎮(zhèn)，也在成都東門，龍泉方向，在長途車站有車，不過這應(yīng)該 算短途，因為確實不遠。成都的古鎮(zhèn)保護的不好，所以建筑跟江浙一帶相比，差 的不是一點半點，主要是可以去那邊感受老成都人的過節(jié)氛圍，洛帶因為是過去 在成都的外地人（好像是湖廣一帶）在成都修的會館，里面有點人文的東西可以 看一下，另外還可以看到老成都的雞公車等等一些我叫不出名的東西，這個我覺 得比較有意思，其實也就是休閑一下，別對建筑抱太大希望。 ，成都南門黃龍溪，與洛帶相比建筑應(yīng)該好不少，但建筑和保護力度 跟江南古鎮(zhèn)相比會差挺多，如果你去過江南的古鎮(zhèn)，應(yīng)該會比較失望，但在成都 卻是不錯的， 也很有名， 而且你是去休閑和感受成都特色的， 也不失為一種選擇。 至于這兩地吃的東西當然是當?shù)氐奶厣〕粤?，這個你去看了就知道了。 附帶提一下成都的長途汽車站： 北門： 北門汽車站 （梁家巷） 城北客運中心 ， （火 車北站），青龍場汽車站（昭覺寺），荷花池汽車站，，東門：十 陵汽車站，五桂橋汽車站，雙橋子汽車站，南門：新南門汽車站，石羊場汽車站， 紅牌樓汽車站，西門：金沙車站，西門車站，茶店子車站。往哪個方向走，就去 那個方向的汽車站，估計洛帶應(yīng)該是東門，黃龍溪是南門，你打電話去問問。

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老成都茶館，西門會展中心里邊，是成都比較高檔和最有老成都文化特色的 茶館，裝修很有特色，有點像北京的老舍茶館，在這里可以吃成都小吃，都非常 不錯，了解老成都文化，看川劇，變臉，吐火，滾燈，很有特色，推薦，不過消 費雖然不是非常貴，但是對于學生來說，肯定不便宜，如果是你請客的話，就需 要考慮一下了。 建議晚上去吃晚飯。

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錦里，成都南門武侯祠旁邊的特色街，裝修也很有老成都古香古色的味道， 還可以吃到各色小吃，不過這里的小吃也是租給各人的，味道參差不齊，嘗嘗也 還行，值得提到的有 2 點：一是里面也可以聽川劇，不過需要買門票，二是里面 有幾家不錯的酒吧，都各有特色，比如有專供旅友交流的酒吧（名字記不得，去 就能找到），還有快樂男生王錚亮、蔡思濤他們以前唱歌的酒吧，叫“蓮花府第”， 可以去坐坐，據(jù)說老板是譚維維的男朋友。另外，成都是三國蜀文化的發(fā)源地， 如果你親戚對這方面有興趣的話，還是建議你們?nèi)トヅ赃叺奈浜铎簟?/p>

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最后再來說說成都的酒吧。不知道你們對酒吧是否感興趣，本人去的少，所 以如果本人都知道的，一定在成都是比較有名的，以供你們參考吧。1：剛才提 到的錦里里面的酒吧；2、成都南門玉林的玉林生活廣場，建筑看起來有點舊了， 但是里面的酒吧挺熱鬧的，空瓶子、音樂房子都很有名，音樂房子就是以前張靚 穎唱歌的地方；3、玉林西路有幾家小酒吧，都不大，但開了很多年，有固定的 客源，應(yīng)該有點特色，座標、白夜，走到那條小路上都能看到；3、南門一環(huán)路， 玉林生活廣場斜對面，挨著皇城老媽和紫荊電影院，有很多酒吧，都是這兩三年 新開的，比較大一些，估計有十來家吧，還有慢搖吧，都不錯的，可以拿一個晚 上去感受一下?？傊痪湓挘窳中^(qū)是個寶地，吃喝玩樂盡在其中，而且都非 常平民化，一定要去，能感受到真正的成都人的生活。

7. 玉林油茶基地

天等是廣西壯族自治區(qū)玉林市下轄的一個縣級市。

這個答案可以通過簡單的搜索得到。

天等市位于廣西東南部，地處北緯23°08′至23°38′，東經(jīng)106°10′至106°40′之間，總面積為2,327.5平方公里，人口約為30萬人。

天等市是一個以農(nóng)業(yè)為主的縣級市，主要種植水稻、甘蔗、花生、油茶等作物，同時也有一定的工業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展。

除了基本的答案，我們還可以進一步了解天等市的歷史和文化。

天等市原名“天等縣”，是中國歷史上的一個古縣，始建于唐朝。

天等市有著豐富的文化遺產(chǎn)，如天等古城、天等古橋、天等古寺等，這些都是天等市的重要歷史文化遺產(chǎn)，也是吸引游客前來的重要景點。

如果需要前往天等市，可以選擇以下方式：

1. 乘坐飛機：

從北京、上海、廣州等城市可以直飛南寧，然后再從南寧坐車前往天等市。

2. 乘坐火車：

從北京、上海、廣州等城市可以乘坐火車到達南寧，然后再從南寧坐車前往天等市。

3. 自駕車：

從廣州、深圳等城市出發(fā)，沿著廣州南沙港大道、廣州南沙大橋、廣州南沙高速公路、廣梧高速公路、廣西南環(huán)高速公路、玉桂高速公路等路線前往天等市。

總之，天等市是一個美麗的地方，有著豐富的歷史文化和自然資源，值得一去。

8. 桂林油茶店

恭城油茶是恭城縣的地方小吃，歷史悠久。哪家好吃不好確定，但是吃貨在民間，熱鬧的那家一定不錯。好比桂林米粉，不可能街上的每家粉店都好吃，所以有人排隊熱鬧的那家絕對不錯。

9. 玉林船家油茶

中國很早就已經(jīng)使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰(zhàn)國時仍在用，河南洛陽的戰(zhàn)國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰(zhàn)國以后，餐叉可能被淘汰了，記載和實物較少出現(xiàn)。勺子和筷子在先秦時的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹里頭的菜。

筷子在先秦時代稱為"梜"，漢代時已稱"箸"，明代開始稱"筷"?！抖Y記·曲禮上》提及"羹之有菜者用梜"，《急救篇》說:"箸，一名梜，所以夾食也"，《禮記》鄭玄注"梜，猶箸也"?！对葡呻s記》載:"向范待侍，有漆花盤，科斗箸，魚尾匙。"

《儒林外史》第二十二回"走堂的拿了一雙筷子兩個小菜碟又是一碟臘豬頭肉。"沈從文《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》"邊街又有小飯鋪門前有個大竹筒插滿了用竹子削成的筷子。"

民間關(guān)于筷子的傳說也不少，一說姜子牙受神鳥啟示發(fā)明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發(fā)明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節(jié)約時間以樹枝撈取熱食而發(fā)明筷子的傳說。普通筷子的長度約為22-24厘米左右。筷子有很多工藝品，在設(shè)計方面融入了更多的傳統(tǒng)工藝，從而也成為人們收藏的選擇，并且也深受外籍人士的喜愛。

筷子

明陸容《菽園雜記》云:吳俗舟人諱說，"住"與"箸"諧音，故改"箸為快兒"。因為吳中船民和漁民特別忌諱"箸"，他們最怕船"住"，船停住了，行船者也就沒生意，他們更怕船"蛀"，木船"蛀"了漏水如何捕魚。在這種迷信諧音的思想指導(dǎo)下，故見了"箸"反其道叫"快子"，以圖吉利。明人李豫亨在《推蓬寤語》中說得更明白:"世有諱惡字而呼為美字者，如立箸諱滯，呼為快子。今因流傳已久，至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。"雖然明代已有人稱"箸"為"快"，但清康熙并不承認民間將快加了竹字頭的"筷"字。這可以從《康熙字典》中僅收錄"箸"而不收"筷"得到證明。但皇帝也難以抵擋民間怕犯忌，喜口彩的潮流。在《紅樓夢》四十回，在賈母宴請劉姥姥一段中曹雪芹三處稱"箸"，兩次呼"筯"，而四次直接寫明"筷子"。

當今社會，筷子的稱呼已習以為常，但專家學者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筯，并沒有如《推蓬寤語》所言"忘其始也"。

最早使用象牙筷的君王

我國是筷箸的發(fā)源地，用箸進餐歷史悠久。古籍《韓非子·喻老》筷子 載:"昔者紂為象箸而箕子怖。"司馬遷在《史記·宗微子世家》亦云"紂為象箸，箕子嘆曰:彼為象箸，必為玉杯;為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。"這雖是對紂王生活奢侈而引起朝臣恐懼的陳述，但卻從象牙筷所引起的宮廷事件中，為我們追溯箸的誕生與發(fā)展提供了最有價值的文字史料。紂為商代末朝的君主，以此推算，我國公元前1144年前后，也就是說我國在三千一百多年前已出現(xiàn)了精制的象牙箸。

也有人懷疑古籍"紂為象箸"的記載，他們認為河南河北等地根本無象，何來牙箸?據(jù)考古學家發(fā)現(xiàn)，在出土的商代甲骨文有"象"字，還有"茯象"和"來象"的記載?！秴问洗呵铩す艠贰分幸灿?商人服象"之句。據(jù)《本味篇》載:"旌象之約"，就是說象鼻也是一種美食。由此可知殷商時代中原野象成群。正因商代有象群遭到圍獵，才有"紂為象箸"的可能。

筷子在我國的使用記錄一直都是有文字的記載，而缺乏實物的佐證，在中國廚房文化博物館收藏的一個古代漢灶中發(fā)現(xiàn)筷子的浮雕，彌補了筷子實物佐證的空白，是已知唯一的實物佐證，其精致程度足可以和現(xiàn)代的筷子相媲美，堪稱當代國寶，具有極高的歷史研究價值，通過這個筷子的浮雕不僅能證明在漢代時期人們就已經(jīng)在使用筷子，而且更能反映出當時人們富足的生活條件和多樣化的生活方式。

姜子牙

這一傳說流傳于焦作市的孟州等地，《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》筷子在漢灶中的實物發(fā)現(xiàn)載:"呂望(注:姜子牙也稱姜太公，本名叫姜尚，從其封姓也叫呂尚，號為太公望，因此史籍中又稱其為呂望)嘗屠牛于朝歌，賣飯于孟津。昔之孟津，今之孟縣。"由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。

傳說姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說:"你餓了吧?我給你燒好了肉,你快吃吧!"姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一口。他疼得"阿呀"一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一只神鳥，于是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱:"姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……" 姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說:"肉怎么會冒煙，難道有毒?"說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。

殷紂王時代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代民間以竹為筷。

妲己

這個傳說流傳于我市的溫縣、博愛及其山陽區(qū)的恩村一帶。妲己是冀州侯蘇護之女，蘇護是溫縣人，其內(nèi)都在今博愛縣境內(nèi)。蘇護送妲己到朝歌去，途經(jīng)恩村(注:古為恩州驛)住宿。直到現(xiàn)在，在恩村還流傳著許多與之有關(guān)的故事。今恩村一街東南的甕澗河西側(cè)，曾有一大土冢，叫"妲己冢"或"狐仙冢"，當?shù)厝私?冢古堆"。

傳說商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。

有一次，妲己嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己夾菜喂飯是件享樂之事，于是天天要妲己如此。妲己即讓工匠為她特制了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。

這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實意義，但依然富于傳奇性，也與史實不符?？脊艑W家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸(筷)，經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲己創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。

大禹

我國有一則民間傳說，相傳大禹在治理水患時三過家門而不入，筷子都在野外進餐，有時時間緊迫，等獸肉剛燒開鍋就急欲進食，然后開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運而生，這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。

《禮記》鄭注云"以土涂生物，炮而食之"。這是把谷子以樹葉包好，糊泥置火中烤熟。有專家認為這種烤食法也推動了箸之形成。當先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤時，為使其受熟均勻，不斷用樹枝撥動，我們聰明祖先也就是在撥動原始爆米花的過程中得到啟發(fā)，天長日久，筷箸的雛形也漸漸地在先民手中出現(xiàn)。

這當然是推測，因為新石器時代末期進入到夏禹時代還沒有文字，當時無法記錄箸之發(fā)明過程，但飲食專家的這些推測是不無科學道理的。

人類的歷史，是進化的歷史，隨著飲食烹調(diào)方法改進，其飲食器具也隨之不斷發(fā)展。原始社會，大家以手抓食，到了新石器時代，我們的祖先進餐大多采用蒸煮法，主食米豆用水煮成粥，副食菜肉加水燒成多汁的羹，食粥用上匕，從羹中撈取菜肉用餐匙極不方便，而以箸挾取菜葉食之卻得心應(yīng)手，所以《禮記·曲禮》說，"羹之有菜用挾，其無菜者不用挾。"鄭玄注"挾，猶箸也。"由此可知，新石器時代羹為副主流，食羹用匙極不方便，以手來抓滾燙稀薄的羹，更是不可能的，于是箸便成了最理想的餐具。

總而言之，箸的出現(xiàn)，并不是孤立的。遠在新石器時代中期，在仰韶文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)了匕匙。當歷史推進到新石器時代晚期，人的智慧有了一定的發(fā)展，生活條件也有所改善，單以匕匙進食已不能適應(yīng)烹飪的進化，箸也就順乎潮流而出現(xiàn)。不過四千年前的夏代，箸還處于雛形，后又經(jīng)過數(shù)百年的不斷演化，至商湯時代也就漸漸形成比虎口長一些的兩根長短相同的小棍棍。繼而發(fā)展到商代末期，紂為滿足于自己君王奢侈的高貴生活需要，而下令獵象鋸牙而制成象箸。

因箸的誕生史無記載，只能根據(jù)一些專家的種種推論和旁證來追溯占箸的產(chǎn)生，但我們認為箸的如此出現(xiàn)是歷史推衍的必然結(jié)果。

我們的祖先發(fā)明筷子與食物有關(guān)。中華民族很早就開始了農(nóng)耕生活方式，主要作物是適應(yīng)性強的谷子(黍)。黍類糧食有兩大特點，一是顆粒小，二是粗糙的外皮不易被除去。在最初的時候，我們祖先可能是將谷粒(小米)搗碎煮粥食用的，往往還要摻雜一些野菜、樹葉之類一起煮，以便改善口味，并節(jié)約糧食。據(jù)有人研究，"茶"字的原始意義是摻有野菜和樹葉的粥狀食物。至今在西北地區(qū)還有一種叫做"油茶"的食物，用羊油把面粉炒熟，再摻上一些甜杏仁之類的東西，食用時用熱水一沖即可。在這里，"油茶"一詞中的"茶"就是使用的它最原始的意義。廣東人至今把吃早點叫做"吃早茶"，實際上也是使用的"茶"比較接近原始的意義。在湖南口音中，"吃"字讀作"恰"，很接近"茶"字讀音。在華北一些地區(qū)，把"熬玉米粥"稱為"擦黏粥"，同樣，"擦"與"茶"同音。這些現(xiàn)象都說明"茶"原本是一種食物。茶吃起來比較費事，其中的野菜和樹葉之類會妨礙茶的流動，而不容易把茶喝進口中。這是我們的祖先發(fā)明筷子的關(guān)鍵所在。

西方人最早是游牧民族，食物是烤熟煮熟的肉塊，可以切成小塊拿在手中進食。印度人的主要食物是稻米，容易去殼，可以蒸煮成團，同樣可以用手抓著是進食。我們祖先的日常食物是茶，是一種粘稠的半流質(zhì)食物，不能用手抓著吃，也不能用手撈食影響其中的野菜和樹葉?？赡苡幸粋€聰明的古人順手取來小木棍兒之類的東西試著把野菜或樹葉撥入口中，這就是筷子的最初形式。筷子最早的稱呼是"箸"，箸字的繁體寫法是"筯"。從讀音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是幫助進食，并非必不可少的進餐工具。但那時的小木棍兒之類還不能稱之為筷子，筷子之所以稱筷子，主要在于人們必需具有使用筷子的技術(shù)，而用筷技術(shù)則需經(jīng)過刻苦練習才能掌握。我們的祖先發(fā)現(xiàn)用小木棍兒之類撥食茶中野菜樹葉的方法之后，就會紛紛模仿，最后把小木棍兒的數(shù)量固定為兩根。熟能生巧，古人們使用小木棍兒的技藝越來越高，直到把兩根小木棍兒使得上下翻飛，巧得如同自己的十指一樣靈活自如，筷子就誕生了。在這里，本人把筷子定義為兩根小木棍及其使用技巧，兩者缺一不可。

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箸"如何變成"筷子"

不過，直到這個時候，"箸"還是只能稱為"箸"，今人穿越回去要一雙"筷子"是沒人聽得懂的。盡管直到今天，在漢語方言里，"筷子"還沒有完全替代"箸"。從地圖上看，現(xiàn)在只有東南沿海(臺州、溫州、廈門、漳州、泉州、福州、潮州)一帶還保存了"箸"的說法。譬如屬于閩南話的潮州話用"箸"，稍北的同屬廣東省的梅州客家話里已經(jīng)是"筷"、"箸"并用，再往北到江西省境內(nèi)的贛語區(qū)(南昌)，就只有筷子一種說法了。這就暗示，從"箸"到"筷子"的轉(zhuǎn)變，一定是先發(fā)生在靠北的地方。

漢語方言中的筷子說法(紅色為"箸")

是哪里先把"箸"叫成"筷子"的?答案是明代的"吳中"，也就是蘇州府、松江府、常州府一帶(今蘇南及上海)?？曜拥恼f法，其實出于避諱。講究避諱一直是吳地民間文化的一個特色，直到今天，上海話仍然把"鵝"說成是"白烏龜"，以避"殺鵝(我)"之諱。明代更是如此，陸容在《菽園雜記》記載，"民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住、諱翻，以箸為快兒……此皆俚俗可笑處，今士大夫亦有犯俗稱快兒者。" 江南水鄉(xiāng)的船家忌諱"住"，因而忌諱與之諧音的"箸"。故反其道而用之，將"箸"喚作"快"，寄托了人們對"行船暢快無阻"的美好愿望。

不過，就像陸容說的那樣，明代"快"的說法仍舊只是"俚俗可笑"的民間用法，未能動搖"箸"的正統(tǒng)地位。明末清初的蘇州才子馮夢龍(《三言》與《東周列國志》的作者)曾經(jīng)編纂了以明代蘇州方言為代表的吳語民歌集《山歌》，里面的《詠物四句·箸》就寫有"姐兒生來身小骨頭輕，吃郎君捻住像個快兒能。"這里題目和正文采用了具有"雅"與"俗"之別的"箸"和"快兒"。

到了清代，隨著南北文化的交流，"快"的說法向各地擴散并進入通語。趙翼在《陔馀叢考·呼箸為快》里就說"俗呼著為快子"，已經(jīng)不提具體是哪里的"俗"了。嗣后，人們出于造字的習慣定勢，根據(jù)漢字以形表義的功能，很自然地為這個來自于吳方言的名詞增加義符而成為"筷子"。在清代中期成書的《紅樓夢》里，"筷子"的用法已經(jīng)看不出什么鄙俗色彩，從鳳姐到賈母都說"筷子"。在書面的使用頻率上，"箸"也有江河日下之勢，《紅樓夢》里"箸"對"筷子"尚是28:4的巨大優(yōu)勢，到了晚清的《官場現(xiàn)形記》里，兩者的比例已經(jīng)反過來變成4:12。至于近代小說如《金粉世家》里，"筷子"在書面語里也取代"箸"的大局就已經(jīng)確定了。

"筷子"取代"箸"的最后一幕是其的英語翻譯?？曜釉?jīng)令初來中國的西洋人大為驚嘆，萬歷年間的傳教士利瑪竇對明末頻繁舉行的宴會上繁瑣而慎重的禮儀、精致而鋪張的飲食及其器具倍感新奇，尤其使其感到震撼的是中國人吃東西竟然不用刀叉，而是用很光滑的筷子，輕易地就能把任何種類的食物放入口內(nèi)，包括煮雞蛋。但這位與徐光啟一道將"幾何"、"直角"、"銳角"、"鈍角"等數(shù)學術(shù)語引入漢語的學者卻忘記了將"箸"或"筷子"的稱呼介紹給他的歐洲同胞。直到兩百多年后，流行于上海租界的"洋涇浜英語(Pidgin English)"始將"筷子"譯作chopstick，意為"很快的棍子"。雖然翻譯者未必了解當初改"箸"為"筷"的出典，卻也歪打正著，不能說什么錯誤了。

筷子的"筷"字是怎么發(fā)展演變過來的呢?這個稱謂起自明代，明人陸容所著《菽園雜記》一書記載:"民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱'住'，諱'翻'，以'箸'為'快兒'。"原來，"箸"和"住"同音，船家最怕船拋錨停住，因此改稱"箸"為"快兒"，意為讓船快行。今因流傳已久，至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。"日本人沒有這種忌諱，因此日本把筷子叫作"箸"?？曜幽酥衲舅?，久而久之，后人就把"快"加了個竹字頭，稱作"筷子"了。

折疊

10. 玉林茶葉城

有燦爛博白中學文化,博中內(nèi)有古博,有王力故居，秀麗的南流江，風光無限的晏石寺，大良水樓，雙鳳石名茶，云繚飛舞云飛嶂，鮮味嘩啦那林魚，欣海天邊馬子嶂，江南才子朱光故居，爽極溫優(yōu)亞山溫泉，美脆鮮嫩博白蕹菜，博白人民公園等等。