1. 蜜蠟白茶油

不能，一定要用玉石保養(yǎng)白茶油。 關(guān)鍵在于選對保養(yǎng)油。古代將茶油置于瓦瓷壇中，用蜜蠟封存，經(jīng)過十年以上的儲存陳養(yǎng)，茶油的顏色會漸褪去，粘稠的雜質(zhì)逐漸沉淀在壇底，上層就形成了清澈透明的陳年白茶油。陳年白茶油是傳統(tǒng)保養(yǎng)玉石的上品。。

2. 奶油白蜜蠟

以下是鴻璐的一些淺見，希望對您有所幫助

文玩如今可謂是熱度非常，雖然文玩市場走低但是并不影響文玩這件事兒的深入人心，現(xiàn)代文玩不僅僅是極具佛性的佛珠手串，其更是彰顯玩家個性和獨特品味的時尚飾品，只是這件飾品極具文化氣息和盤玩樂趣

文玩的前世今生

文玩這件事兒古今內(nèi)涵大不相同，文玩一詞最早出現(xiàn)于清朝康乾盛世，那時候國富民強人民安居樂業(yè)文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮(zhèn)紙、筆筒等物件稱之為“文玩”，現(xiàn)代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠所以其組成多為佛珠手串，如果說古代文玩充滿書生氣那么現(xiàn)代文玩則更具佛性，現(xiàn)代文玩除了佛性十足以外其DIY的搭配方式更加突顯玩家的品味和欣賞水平，佩戴盤玩之間不僅僅彰顯玩家身沒身份更多讓佩戴者獨特審美魅力四射！所以說現(xiàn)代文玩的佛珠手串不再單純是念經(jīng)誦佛的計數(shù)器，更是彰顯個性展現(xiàn)審美的時尚飾品！

星月菩提和蜜蠟如何搭配

星月菩提作為現(xiàn)代文玩的開山鼻祖之一其憑借著紅潤的包漿和通透的玉化以及獨有的開片之美在文玩界一直飽經(jīng)風霜而屹立不倒，雖然不及金剛菩提那樣經(jīng)典但是星月菩提依舊是無數(shù)玩家的心頭好，蜜蠟則是如今文玩界最為炙手可熱的寶石類文玩，無論在保值增值還是在盤玩樂趣上與星月菩提可謂是相映生輝！那么蜜蠟和星月菩提如何搭配、什么時候搭配最好呢？關(guān)于星月菩提搭配蜜蠟的問題其實并沒有什么太多好說的，蜜蠟的黃色與星月菩提的任何一個階段都很搭，無論是剛開始的順白、還是盤玩一段時間的奶油黃以及最后的紅潤蜜蠟和星月菩提都可以相得益彰，完美匹配，蜜蠟與星月菩提的搭配更是無懈可擊，全蜜蠟搭配星月菩提則高貴典雅，蜜蠟搭配南紅瑪瑙或者點綴綠松石則更顯活力十足，蜜蠟可謂是星月菩提的完美搭檔，但是蜜蠟搭配星月菩提唯一需要注意的就是尺寸，蜜蠟搭配星月菩提不要一味圖大，蜜蠟尺寸與星月菩提尺寸相差5毫米左右則最為合適，過大過小都會顯得不好看！至于蜜蠟什時候可以搭配上星月菩提呢？從蜜蠟的屬性和星月菩提的盤玩方法來說蜜蠟配飾是可以從星月菩提一開始就可以搭配盤玩的，這樣就可以形成一個蜜蠟、星月菩提共同包漿的情況！

結(jié)語

雖然星月菩提搭配南紅瑪瑙、綠松石等寶石類文玩也是魅力十足但是從保值增值的角度來說蜜蠟可以說是不二之選了！

3. 蜜蠟白油的效果

情況是上層蠟燭先熄滅，下層后熄滅。原因是沒有氧氣了，需要氧氣火才能繼續(xù)燃燒。松節(jié)油熄滅的原因也是因為燃燒耗盡了氧氣。

蠟燭，是一種日常照明工具，主要用石蠟制成，在古代，通常由動物油脂制造?？扇紵l(fā)出光亮。此外，蠟燭的用途也十分廣泛：在生日宴會、宗教節(jié)日、集體哀悼、紅白喜事等活動中也有重要用途。在文學藝術(shù)作品中，蠟燭有犧牲、奉獻的象征意義。

現(xiàn)代一般認為蠟燭起源于原始時代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有傳說在先秦上古時期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點燃作照明用，后來又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上蜜蠟點燃。

蠟燭的主要原料是石蠟（C??H??），石蠟是從石油的含蠟餾分經(jīng)冷榨或溶劑脫蠟而制得的，是幾種高級烷烴的混合物，主要是正二十二烷（C22H46）和正二十八烷（C28H58），含碳元素約85%，含氫元素約14%。

添加的輔料有白油，硬脂酸，聚乙烯，香精等，其中的硬脂酸（C17H35COOH）主要用以提高軟度，具體添加要視生產(chǎn)什么種類的蠟燭而定。

4. 白茶油能不能用來保養(yǎng)蜜蠟

可以。

白茶油本身經(jīng)過特殊的沉淀，沒有任何異味，不含色素沒有顏色，為透明液體，可滿足多種文玩的保養(yǎng)需要，如印章、壽山石、和田玉、蜜蠟琥珀、瑪瑙南紅及一些刀具、金銀器等。

5. 白茶油 蜜蠟

玉石和瑪瑙3個月到半年用核桃油保養(yǎng)一次。也可以用玉石保養(yǎng)白茶油。關(guān)鍵在于選對保養(yǎng)油。古代將茶油置于瓦瓷壇中，用蜜蠟封存，經(jīng)過十年以上的儲存陳養(yǎng)，茶油的顏色會漸漸褪去，粘稠的雜質(zhì)逐漸沉淀在壇底，，上層就形成了清澈透明的陳年白茶油。陳年白茶油是傳統(tǒng)保養(yǎng)玉石的上品。

6. 白茶油和石蠟

“保養(yǎng)石頭可以用植物油丶橄欖油丶上海白油等。優(yōu)質(zhì)的好石頭能不需求上油保養(yǎng),偶然刷薄薄的一層油,用軟布擦拭即可,照舊那句話“保養(yǎng)總比不頤養(yǎng)好”。 石頭傳統(tǒng)護養(yǎng)方法及元素: 1、水養(yǎng):定期噴灑石膚或放置在容器中自然揮發(fā),取純凈水為宜。自來水經(jīng)化學物質(zhì)處理過,對石膚有侵蝕作用。

2、手養(yǎng)、體養(yǎng):用手把玩、撫摩或掛在身體上,讓石頭吸收人體毛孔排出的油脂,天長地久,使石體發(fā)出成熟的光澤。行話稱之包漿。

3、蠟養(yǎng):用石蠟。

7. 白蠟植物油

防潮防裂的，個人感覺桐油更好一些，不但具備前面的特點，還耐酸、耐堿、防腐防蟲蛀。

8. 蜜蠟用茶油養(yǎng)好嗎

蜜蠟不戴的時候要這樣保養(yǎng)存放：

1、蜜蠟首飾害怕高溫，不要長時間置于太陽下或是暖爐邊，過于干燥易產(chǎn)生裂紋。盡量避免強烈波動的溫差。 　　

2、雖說海珀在海水里侵泡千萬年，但蜜蠟怕強酸和強堿。 　　

3、蜜臘屬于有機寶石，故而盡量不要與酒精、汽油、煤油和含有酒精的指甲油、香水、發(fā)膠、殺蟲劑、化妝品等等有機溶液接觸。噴香水或發(fā)膠時請將蜜蠟首飾取下來。 　　

4、蜜臘的硬度是極低的大概只有2、5~3左右，換言之，比人類的指甲略硬一點而已。故而應避免與其他高硬度寶石放在一起，以免被其他高硬度寶石劃傷。怕摔砸和磕碰，與硬物的磨擦會使表面出現(xiàn)毛糙，產(chǎn)生細痕。 　　

5、不要用毛刷或牙刷等硬物清洗蜜蠟。 　　

6、蜜蠟首飾應該單獨存放，不要與鉆石、其它尖銳的或是硬的首飾放在一起。 　　

7、當蜜蠟染上灰塵和汗水后，可將它放入加有中性清潔劑的溫水中浸泡，用手搓沖凈，再用柔軟的布（比如：眼鏡布）擦拭干凈，最后滴上少量的橄欖油或是茶油輕拭蜜蠟表面，稍后用布將多余油漬沾掉，可恢復光澤。 　　

8、不要使用超音速的首飾清潔機器去清洗蜜蠟，可能會將蜜蠟洗碎噢。 　　

9、最好的保養(yǎng)是長期佩戴，人體油脂可使蜜蠟越帶越光亮。 　　

10、蜜臘的韌性不是很良好，故而應減少碰撞的現(xiàn)象發(fā)生。 　　

11、此外，蜜臘極易因為脫水而干裂、老化，所以應常用油脂摩擦，以免其脫水。

9. 蜜蠟用白茶油還是橄欖油

（1）文玩白茶油

白茶油本身經(jīng)過特殊的沉淀，沒有任何異味，不含色素沒有顏色，為透明液體，可滿足多種文玩的保養(yǎng)需要，如印章、壽山石、和田玉、蜜蠟琥珀、瑪瑙南紅及一些刀具、金銀器等等。

（2）文玩橄欖油

這類油使用最多、用途也最為廣泛。同時又可以滿足金剛、核桃、橄欖核、龍眼鳳眼麒麟眼等等菩提的上色和保養(yǎng)。這種文玩專用的橄欖油呈植物的淡綠色，完全可以被菩提吸收，不油膩，保養(yǎng)更純正；因為核桃油、橄欖油的成分與文玩本身材質(zhì)很接近，所以盤玩之后不會發(fā)污、發(fā)暗。

10. 豬油白蜜蠟

對于瑤族這個民族來說，我既不陌生也不熟悉，我不是乳源人，但我是瑤族人，我熱愛我的民族，我熱愛我的家鄉(xiāng)，但由于現(xiàn)代化城市的發(fā)展以及科技的告訴發(fā)展，導致了現(xiàn)在的人很少關(guān)注少數(shù)民族的風俗文化，以至于很多年輕人連自己民族的風俗文化以及自己的方言都以及遺忘了！所以我還是呼吁現(xiàn)在的年輕人多關(guān)心關(guān)心自己民族的事與物，不要讓我們以后的孩子忘記了自己的根。

一、民風道德

瑤族在生產(chǎn)、生活以至婚姻家庭等方面，還殘存著古代原始社會的某些“痕跡”，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域中，純樸的古代遺風，有不少已成為瑤族的傳統(tǒng)美德。

瑤族歷代因散居于深山大嶺之中，基本上靠刀耕火種和輔以狩獵為生。這種生存處境，促使其在生產(chǎn)、生活等方面，世代保持著友愛互助精神，做到一家有事四鄰相幫。獵獲野獸不論男女老幼都平均分配；舉辦婚宴、拜王等喜慶之事，若資財不足，亦可求助于親友。這種借貸不付利息，亦無規(guī)定還期（一般借物還物），只要其家境稍寬而略有余，必會自動償還，若到下一代亦無力支付，則債主也不會登門索取。至于被求助者，事無大小，一經(jīng)答允，不論困難多大，必定會做到。這種互助精神，在生產(chǎn)上表現(xiàn)更為突出，如繁重的鏟地、除草等農(nóng)事，單家獨戶勞動力少，要趕上季節(jié)是較難應付的，但只要寄語親友，聞?wù)卟徽撓嘧R與否，不管隆冬或炎夏，必按時抵達工地，有時竟多達百余人，且來者都自備膳食，主人既不用招待茶水粥飯，亦不要支付分文工錢。這種互助友愛的美德，瑤族世代相傳。

瑤族無論在過去還是今天都熱情好客。無論是瑤族、還是漢族，只要到瑤山作客，主人必以席上珍品--熏肉、豆腐、燒酒等款待。即使是串寨走村的閹雞師傅，也可隨時投宿。若是漢人與瑤民結(jié)拜“同年”，只要誠摯相待，其關(guān)系則如親屬。若是在瑤山里干活或長途跋涉，因離家遠回不去，只要附近有人家，不論主人在不在家或相識與否，都可入內(nèi)打火做飯，如主人不在家，則食后設(shè)法轉(zhuǎn)告主人，來日奉還。吃者從不食言，亦不會遭到非議責難?，幟裨谏缴蟿趧踊虻綕h區(qū)趕集時，習慣將衣物、飯包等放在路邊或樹丫上，附一“草結(jié)”（用茅草打一結(jié)放于物件上）表示物有主人。另外，倘若在野外發(fā)現(xiàn)蜂群，但又缺乏工具或無法當即收采，同樣以“結(jié)草為記”，亦不會被別人采去。

瑤族對不守信用或詐騙行為是極為鄙視的。在瑤族社會中，路不拾遺的美德隨處可見。

二、姓氏與名字

瑤族的姓氏全是單姓，無復姓。主要姓氏有趙、盤、鄧、李、鄺、馮、王、邵、黃、龐等姓，以趙、盤、鄧三姓居多。名字多是2個字，其中第1個字是輩分（女性不受此限）。

東邊瑤的名字并不是從小就有，嬰兒出生后，即使男孩，亦要到八九歲才有名字，甚至十多二十歲仍喚乳名為數(shù)不少。若是女孩，不僅小時無名字，長大亦無，婚后至死都是被人喚為某某“噢”（瑤語“噢”即妻）。然而，男子出生后，在舉行“度身”時，還要請師爺起一個法名。此名在生時不喚，是備將來死后記入“家先單”的。

孩子出生后的呼喚法：男孩，第一個呼“拉高”，第二個呼“德乃”，第三個呼“德倫”；女孩，第一個喚“拉碑”，第二個喚“妹乃”，第三個喚“"妹倫”。

西邊瑤喜歡用生年的干支來起名，即在名字中間嵌一個甲乙丙丁等字，如甲嬌、辛鳳、乙勝、戊秀等，其余與漢族相仿。

三、服飾

瑤族的服飾，東邊瑤同西邊瑤差異很大。東邊瑤也因居住地區(qū)不同，其服飾亦略有不同。

（一）東邊瑤 歷史上，東邊瑤男子蓄發(fā)留辮，像清朝的發(fā)式，用繡有花紋的藍色或白色的布巾包頭。頭巾打結(jié)的方式分額前及腦后兩種。若額前打結(jié)，則兩端所余較短，并使之向左右上方挑起，若腦后打結(jié)，則兩端所余較長，垂于兩耳之后。頭巾正中之花紋，必露在頭頂偏后一些，戴銀質(zhì)三角形耳環(huán)。衣服多青藍色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方刺繡的圖案花紋，近似清朝的朝服。下穿寬大的褲，褲長僅及小腿間，扎綁腿。

女子及笄戴平角。結(jié)婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用豬油與蜜蠟把頭發(fā)粘結(jié)在一起，并以布包貼之。三角高帽用白布包扎，然后在上面復蓋一條青藍色的繡花巾，此帽日夜皆不能除下。洗頭一次，需時一天，故往往一二個月才梳洗一次。婦女上衣一概用青色的布，長及膝，無領(lǐng)大襟，紐在右邊扣。下身不穿褲，內(nèi)圍短裙一條，胸前再掛一條長圍裙，然后扎一條腰帶，帶之兩端有彩色絲條垂下。過去婦女都在腰間懸一串銅錢，走路時發(fā)出叮叮之聲。上衣背后及胸前長圍裙之正中，各嵌有一方刺繡，大小與男服的圖案基本一樣，扎綁腿。

東邊瑤因居住地域不同，服飾亦稍有差異。如必背、游溪、茶坪和上、下寨的男子包白色頭巾，結(jié)在腦后，分成“八”字形，垂于兩肩，扎白色綁腿，穿青藍色上衣。而營坑、東田片的男子包藍色頭巾，結(jié)在額前，左右分開，扎藍色綁腿，喜穿白色上衣，外套藍色背褂。營坑婦女戴三角形高帽，有兩枝竹片從臉頰向下延伸，長及頷。

學者稱：“瑤人裝飾，女帽之尖角，像狗之兩耳，其腰間所束之白布巾，必將兩端作三角形，懸于兩股上側(cè)，系狗尾之形。又男人之裹頭巾，將兩端懸于兩耳之后，長約五六寸，亦像狗之兩耳?！幦讼鄠?，彼之祖先乃一狗頭王，故男婦之裝飾，均取狗之意。”[1]

（二）西邊瑤 男子頭纏藍色頭巾。男女服裝與漢族無大差異，惟婦女頭上戴的不是三角形高帽，而是折疊成很多層的布，或用繡有花紋的藍頭巾包頭。上衣的領(lǐng)邊、袖口、衫腳等處用白藍黑三色鑲嵌。

四、婚姻家庭

瑤族的婚姻家庭，從其傳統(tǒng)習慣看，是族內(nèi)婚和族外婚混合存在，實行一夫一妻制。青年男女戀愛是自由的，除兄弟姐妹等至親者外，同姓可以結(jié)婚。未婚男女，若要結(jié)為終身伴侶，必須明媒正娶，舉行一定的婚姻儀式，才被社會承認為合法夫妻。東邊瑤與西邊瑤的婚姻亦有不同。

（一）東邊瑤的婚姻習俗

禿噢（瑤語娶妻）有訂婚、過聘禮與迎娶3個階段。訂婚，男女雙方若情投意合，男子即送女子手鐲1只或刀鞘1個，現(xiàn)代亦有送鋼筆、手表的。女子回送男子1條繡有花紋的頭巾，即算定情。男女交換禮物約1個月之后，即由男子稟明父母，請媒人向女方求婚，若合意就訂定結(jié)婚日期及女子出嫁時送親人數(shù)。如果訂婚后，女方悔約，要賠償訂婚時所費的酒菜錢，若是男方悔約則作罷。過聘禮，在訂婚后，請媒人將彩禮聘金送至女家。迎娶，按訂婚時雙方議定的日期，由男方請師爺卜擇吉日，并將此“吉日”通知女家，到時舉行結(jié)婚儀式。

招郎 這種婚例在瑤族內(nèi)部比較普遍。但"招郎"也有兩種慣例，一是男子入贅后，要完全脫離自己父母家庭，跟入贅家姓氏，并改名字，所生子女一律隨母姓；二是男子入贅后，不脫離自己父母家庭，亦不改換姓名，所生子女，第1個隨母姓，第2個隨父姓，其余類推，若終生只有1個孩子，則兩家有份。后者對岳父母的遺產(chǎn)亦同樣有繼承權(quán)。但也有全部子女都隨父姓的。

擔名 這種婚例較為特殊，不須舉行任何婚禮儀式。有些家庭無子，為了傳宗接代，女兒長大后，選擇1個留家，尚未擇配，可任其與自己喜愛的男子交往，懷孕后，父母便在親友中選擇合適的未婚男子“擔名”作名義丈夫。男子在“擔名”期間可與女子同宿，生下子女屬女方，隨母姓，感情好的可長期同居，不好即散。男女雙方均無財物贈送。如女方另找對象結(jié)婚，即給男方兩元錢作脫名費便可。目前，這種習俗已基本革除。

馬頭親（又稱“半路親”）男子娶再嫁婦女為妻?；橐鰞x式一切從簡，花費不多，故一般貧家的男子，娶“馬頭親”較多。寡婦招郎入門稱“回頭親”。

離婚 過去瑤族離婚手續(xù)很簡便，只要雙方同意，即請族中的年長父老作證，拆開或折斷一物各執(zhí)一半，離婚便告成，此后男婚女嫁各不相干。但有些家庭若是女方提出離婚，必須退回身價銀給男方。如果是男方提出，女方即不用退回任何聘禮。

寡婦或離婚后再嫁的婦女，不受歧視。

婚儀 迎娶之日，男方要派一名吹鼓手，沿途吹嗩吶至女家接新娘，男家在門口擺1臺1凳，臺上設(shè)豆腐1缽，酒1壺。新娘及送親者到時，人人都要飲一口酒和吃一點豆腐。師爺站在送親者及新娘面前喃唱。另一人一手捉雄雞，一手持刀站在門口。師爺唱到最后一句時，捉雞者手起刀落，斬掉雞頭，即丟入內(nèi)廳中，以卜吉兇。新娘入屋，雙方父母坐于新人面前，各自告誡兒女，要孝順父母翁姑，勤勞生產(chǎn)，儉樸持家，不偷不賭，告誡畢，新郎新娘飲交杯酒，拜親戚長輩，禮畢新娘即入新房。開宴前，復出向賓客敬認親酒，新婚夫妻各由對方的一位長輩帶領(lǐng)，另一人捧1托盤，盛酒1壺杯數(shù)只跟隨，長者每教稱呼一位賓客，新人即敬酒1杯。認親完畢，全體嘉賓入席飲宴，猜拳行令，祝酒之聲，通宵達旦。

新婚夫婦，無特殊服裝，男子包頭巾，女戴三角高帽或圓形帽。

婚儀時間共兩天。第1天接待賀喜的賓客，第2天拜堂成親。

女子出嫁，父母只給1個木箱作嫁妝，以盛訂婚時雙方議定的衣物，及存放私己錢（出嫁前的一天，父母及親戚每人給2至3角私己錢）。

出嫁之日，送親者除父母兄弟姐妹全體家人外，親戚亦有派人參加的，故送親人數(shù)，少則8至10人，多則24人。出門時，由一及笄而未婚的少女持傘遮蓋新娘，一同步行至男家，中途遇河過橋，新娘要行半屈膝禮，并放下銅錢一枚于橋頭。

全體送嫁者，在男家住一天一夜或兩天兩夜，婚禮結(jié)束時，女方的親戚每人要給新郎2至3角鞭炮錢，而男方則按訂婚時議定的豬肉數(shù)分贈給送親者，每人約2至3斤。至此婚禮結(jié)束，賓客散去。

回門 婚后女子在男家住7天后，即可返回母家。居留期一般3至5天，或8至10天。而男子婚后，當年的（農(nóng)歷）12月30日，偕妻子第一次到丈人家作客，這稱“轉(zhuǎn)面”。屆時，女家要派人往男家為新婚夫婦接擔豬肉、雞、酒、糍粑等物，沿途鳴放鞭炮，女方的親戚亦在他們將至時燃放鞭炮迎接。年初一下壇，即新女婿要在村外的社壇廟燃放一串特大的鞭炮，及點燃一對大蠟燭（蠟燭越大越好），并設(shè)酒款待女家的親戚，每人1杯，飲者回送豬肉1塊。此后，由女方的親戚各家輪流宴請新婚夫婦，新婚夫婦即給各家親戚回贈酒2斤，豬肉1斤，盆樣大的糍粑2個。居留期長達15天，歸家時，女方的親戚又燃放鞭炮送行，故此禮節(jié)花費甚大。不過若男子婚后家境貧寒，也可待妻子生孩子后或生活較好時才履行。

（二）西邊瑤的婚姻習俗

西邊瑤的婚姻習俗，與東邊瑤差異較大的是同姓不能結(jié)婚。男女普遍于十四五歲便由父母作主訂下婚約，至十六七歲即行結(jié)婚?；槎Y儀式及程序與東邊瑤相似，其不同之處是迎娶之日，男家在門前設(shè)的“攔門餐”，必須有大量酒菜供女方全體送嫁者飲食至飯飽酒足，還要有剩余，這是婚禮中最豐盛的一餐。路遠的也有設(shè)“半路餐”的，即在半路設(shè)席飲宴?！皵r門餐”宴罷，即“斬煞”入門。新娘及全體送嫁者入屋后，男家又于屋內(nèi)設(shè)“入門餐”，不過，此餐酒菜較隨便，不拘多少。婚禮結(jié)束，送嫁者臨歸前，男方要給"利市"錢，每人1元2角或2元4角，較富者每人給3元6角。若男子入贅，婚禮較簡單，雙方親房齊集女家，隨便吃一餐飯并飲認親酒就算完事。

離婚 若離婚時只有一個孩子，要由雙方父母商議歸哪方所有，如歸女方，則由女方補回男方50元至100元即成。

瑤族的婚姻傳統(tǒng)習慣，西邊瑤與東邊瑤歷來不互相婚配，而西邊瑤卻允許與漢族聯(lián)婚，不過僅限于“招郎入舍”，瑤女嫁到漢區(qū)就極為罕見，東邊瑤與漢人則完全不通婚嫁。當前，瑤漢族可通婚，結(jié)婚、離婚均按《婚姻法》規(guī)定履行手續(xù)。

五、民間信仰

瑤族歷史上有以盤王為中心的祖宗崇拜?！艾幦苏J其祖先為盤古，其所敬祀之盤王神，則不僅代表盤古，真是代表一切祖先的靈魂?！?[2]大凡婚喪二事，年節(jié)喜慶，以及拜王度身，都要拜祭盤王。他們迷信和崇敬的鬼神分為兩大類：一是他們最畏懼和憎恨的，認為能致人生病或死亡的魔鬼；二是他們認為能驅(qū)鬼怪，消災禍的神仙。這兩類鬼神，可在瑤族一些的經(jīng)書（亦稱“瑤書”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始天尊”、“道德真君”、“北極世尊”、“張道教、召二郎、召三郎”等，是能驅(qū)妖除邪治瘟的神仙。張道教，“瑤書”里稱他能“行符敕水服邪精”，似是道教的創(chuàng)始人張道陵?，幾遄钤骱薜哪Ч碛校洪惲_王、日落大將、扶筆先生、點部先生，都是司生死權(quán)的催命鬼，還有溺死鬼、棺材精、流浪鬼、含藥鬼（即服毒自殺）、吊頸鬼、行病大王等十多種。這些魔鬼，又都是道教中道士作法驅(qū)除的對象?！艾幦诵睦餂]有比瘟疫或疾病死亡的事情更為恐怖，所以時刻需要那些能驅(qū)殺瘟疫的人神來作他們精神上的保護者?！盵3]這是瑤族在生存抗爭中處于無助狀態(tài)下尋求精神解脫的一種形式，并無較高的宗教理想。他們還信仰“萬物有靈”，舉凡老樹古藤，山石鳥獸，橋頭田邊，牛欄豬舍等，都可成為膜拜的偶象，認為每一自然事物，都給予一專司之神，這是原始崇拜的遺傳。

（一）拜王 拜王又稱還盤王愿。這緣于當年過海遇險，向盤王許愿顯靈，“十二姓板瑤過到岸邊，大齊商量，得處安居，慢酬謝盤皇神恩。三個翁分開，一捻（支）下南海；一念（支）下交趾；一念（支）下廣東道韶州府樂昌縣安居。又開田地，耕種很好，各人立宅安居。又謝恩他（盤皇）有靈神，十二姓才抬香爐，各人分開，敬奉盤皇翁?！盵4]以后，為祈求祖先與神靈的庇護，使人壽年豐，六畜興旺，逐漸形成一種儀式。一般以一家為主，約請親房數(shù)戶聯(lián)合舉辦，或一家單獨舉行。這種以家庭為單位的拜王活動，共一個香爐的親房最快亦要3年才舉行一次，不過，大的村寨每年都有人舉行拜王。舉行“拜王”時大都遍請親友參加，結(jié)束時送客，主人則給每位親友豬肉2至3塊，每塊約二三兩重。準備舉行拜王的人家，必須在年初約請好師爺2人，“歌姆”（專司唱瑤經(jīng)的婦女）1人，炊事若干人（事主物色好人選，用竹殼包些食鹽，前往其家置于廚房中，就算約定，不必征求本人同意，瑤民稱之“鹽信”），典女3至4人（未婚的青年女子，在第3晚表演結(jié)婚飲酒、拜堂成親等節(jié)目）。男的則不預請，屆時現(xiàn)場選拉未婚男子。舉行儀式的日子，一般在冬閑期間，事前請師爺占卦，選擇黃道吉日開壇，到時約請全村老幼參加，吃喝熱鬧3天3夜，不需齋戒。拜王一次約需費用數(shù)百元，豬肉數(shù)百斤。

此外還有拜“半路王”、“千年王”等。半路王又稱半路堂，相傳是瑤族十二姓兄弟在渡海遷徙時，有六姓覆船沉沒海中，其余六姓起愿，求神保佑平安，船抵岸上沙灘后便要還愿，故傳說為“魚子起愿，芒鼠還愿”。拜半路王以村為單位，各家獻物捐資合辦，在村外找一社壇廟之類的地方設(shè)壇舉行，壇前放一條整豬，大小不拘，豬身貼滿糍粑，上插紙花十二朵，代表十二姓兄弟，師爺不用請，由村中的師爺自動來承擔請神跳王的職責，歡宴兩天兩夜。

千年王是規(guī)模最大的一種拜王，幾個村寨聯(lián)合集資合辦。而且必定要找齊趙、盤、鄧、李、黃、馮6姓才能舉行，選擇一適中的村子設(shè)壇，形式與拜半路王大同小異。但場面較大，人物眾多，僅師爺就達七八人，還必須有一個在法力上最有權(quán)威者才能開壇。因耗財甚多，過去約30年舉行一次，近代已無舉行此種儀式。

（二）度身 度身又稱“打幡”。“‘度身'為瑤族一種極大典禮，或稱之曰‘大登科'，意謂‘度身'之人，其知識本領(lǐng)皆因之增進，能為村人所重視，為村長者亦皆必曾‘度身'。死后，其靈魂可登天堂，亦以天堂為極樂處也?！盵1]度身瑤族婦女死后稱“娘”。儀式以一家或聯(lián)合同祖宗的親房數(shù)戶一起舉行，遍請親戚朋友熱鬧7天7夜。受邀的客人需帶豬肉、米、酒等食物，數(shù)量不拘。外來參觀或協(xié)助者，亦可得一飽。度身儀式有一定的例規(guī)，要打醮7晝夜。度身之人須齋戒4天4夜，到第5天才準開葷。期間度身之人有“上刀山”、“開天門”的儀式，并對其傳授戒律，告誡孝順行善。

（三）掛燈 掛燈取法名，是單家獨辦的一種時間短、儀式簡、花錢少而取得法名的儀式，因現(xiàn)場要設(shè)七盞油燈，故名掛燈。舉辦人家請2至3個師爺，在神龕前為取法名者舉行“掛燈”儀式定法名。同時要請取法名者的兄輩或舅輩做證人。一般經(jīng)過二三個小時儀式便結(jié)束。儀式結(jié)束后主家要請師爺、證人吃一頓飯，給師爺豬肉3斤，證人豬頭1只即可。“掛燈”取法名可在拜王或度身時舉行。

六、喪葬

在瑤族中，人死后停尸床上，用濕毛巾給死者拭頭臉及四肢，然后整理穿戴之服飾（富者有壽衣，貧者只穿日常衣服）入殮，無其它陪葬品。治喪時請師爺2至6人做喪堂（死者生前已度身的做2天，未度身的做1天），子女兒媳頭包白布，以示戴孝，并守靈1天，第2天出殯。

出殯時，棺不用木杠，由十余人將棺抬至肩上，徐徐而行，一個師爺助手撒谷棺上，一女子撐傘遮棺頭，（死者無女由子代，無子則孫代，若死者絕嗣，其至親者可代），直至墓地。

啟行時，兩個師爺為先導，手執(zhí)木斧棍棒，且行且擊。抬棺至墓地，放入墓穴后，掩土；也有不掩土，用杉樹皮蓋在棺面上即返。

歸家后，師爺作法事，其名目有：拜四方、跳神、勸酒、接神、驅(qū)鬼、送神等。每一節(jié)目結(jié)束，均燒紙錢法牒，全部功課完畢后，所有紙灰，悉用一塊白布包起。此時師爺及其助手即將米缸、瓦碗和灰包，一并擔至墓穴邊上，一人將蓋棺的杉樹皮揭去，一人以鋤撬棺蓋的下端，一人把灰包丟入棺中，隨以土埋之。葬畢，米缸置于墳之東邊，碗全數(shù)堆放缸旁，并將出殯時導路之木斧二把，木棍四條，插于墳旁。一師爺喃呢咒語，吹角，燒紙錢畢，即返。歸家舉行送神禮，同時將廳內(nèi)所掛之榜文、白紙條等全扯下燒掉，撤去紙馬神像，孝子亦把頭上白布除下，喪堂儀式至此結(jié)束。

第7天為迎七喪禮，在晚上舉行，師爺坐在桌旁喃呢多時，之后誦讀“家先單”一遍，喪葬儀式全部結(jié)束。

孝子在一個月內(nèi)不得理發(fā)，當年不得在家門口貼紅紙及對聯(lián)。

三四年后，即行撿骨入缸遷葬，至多不得超過5年。

孕婦難產(chǎn)及因烈性傳染病而死亡的，其尸體抬至野外，用12捆柴架起棺材火化。若是被殺害或死因不明的，在案情尚未查清之前，則停尸不葬。

目前，不良的喪葬陋習已被擯棄。

七、節(jié)日

（一）東邊瑤的傳統(tǒng)節(jié)日有：

1、春節(jié) 此節(jié)的活動時間較長，從舊歲的12月24日小年夜各村打銅鑼起，一直到初四日的下半夜才停止。從小年夜到年三十晚各家每晚要祀祖先，同房同宗的可以聯(lián)合舉行，焚香燒紙錢，祀畢全家才進晚餐。年初二、三、四這3天，東田、大寮下、洋碰、烏石下、散坑等各村的成年人，尤其是未婚青年，都穿著新衣，趕赴各鄉(xiāng)習慣的集中地玩樂，不管路程有多遠，都依時抵達目的地。有三五成群的，有一雙一對的，有談天說笑或游玩嬉戲的，有對唱山歌或傾訴心事的，總之是盡情地歡樂。男女雙方情投意合，即可以男跟女回家或就近于親戚處住宿。

送懶日。年初五為送懶日。是日天剛朦朦亮，家主即在屋里灑掃清潔，并要念咒語。掃畢，垃圾盛于糞箕，然后以一支筷子串豬肉、糍粑各一塊，插于其上，送出屋外，隨手關(guān)閉屋門，將垃圾倒于路旁焚化，還燃香放鞭炮。

2、送神節(jié) 正月初六至初十日為“送神節(jié)”。以豬肉、豆腐、酒等陳列于眾廳里，焚香點燭燒紙錢，請師爺將“回家過年的祖宗家先送回陰間”，年節(jié)即告結(jié)束。年初七不出門探親，外出探親者初八日不能回家，是謂“七不去，八不回”。

3、禾必節(jié) 二月初一為禾必（麻雀）節(jié),又叫封鳥嘴。是日要以糍粑粘白紙條于小棍上,遍插田基,以驅(qū)趕飛鳥,使農(nóng)作物免受其害，不用祭神。

4、清明節(jié) 修墳頭掃墓，以糯米糍粑、豬肉及活雞，擺在墳前，焚香點燭燒紙錢祭祖。若掃公共祖墳，則請師爺作法事，占卦以辨吉兇，祭畢返家會餐。

5、鬼節(jié) 七月十五日為“鬼節(jié)”。用白紙剪成衣裳狀，擺在三叉路口，殺雞取血淋之，隨之火化，以祭四方的“無主孤魂”。但東坪及必背的瑤民無此祭法，只做竹葉糍粑，在家里或眾廳內(nèi)祀祖宗“家先”。

6、嘗新節(jié) 十月初一是嘗新節(jié)，俗稱十月朝。祭家先慶豐收，是日用糍粑喂牛，并粘牛角、牛腰、牛尾等處。十五日以后，為“放野?！?，不用人看管，任其自出自歸，若到晚不歸，便上山尋找。牛吃了莊稼，牛主不須負責。但瑤山霜期早，一般此時已冬收完畢。

東坪這邊的瑤民，因接近漢區(qū)，亦有慶端午節(jié)和中秋節(jié)的。

（二）西邊瑤的節(jié)日

與漢族的節(jié)日大致相同，正月年初一，十五元宵，五月初五，七月十五，十一月冬至，均為大的節(jié)。

八、藝術(shù)

（一）刺繡 瑤族的刺繡多用于服飾上，如衣服、頭巾，婦女的腰帶、圍裙，小孩的帽子，都繡有各式各樣的鮮艷奪目的圖案?，幾宓膫鹘y(tǒng)習慣，頭巾是年輕女子婚姻戀愛時送給情人的一件寶貴禮物，所以瑤族姑娘多數(shù)在十一二歲開始學刺繡，中、青年婦女隨身帶針線包上山勞動，一有空即取出針線包精心刺繡，這種習慣代代相傳。配有刺繡圖案的服飾：

1、包頭巾 有白色和京青色布料兩種。長2米，寬30.5厘米的正方形，兩端繡寬3厘米的花紋。正方形的每一排有獸形紋，四角上有字紋或花蕊紋，兩端是菊花紋、梔子花紋、獸形紋、人形紋配合成一條帶狀圖案。

2、腰帶 布料、花紋與頭巾相同，不同的是腰帶多有有繡正中部位的花紋。男女所用腰帶相同。

3、上衣 刺繡正方形圖案。男裝繡胸前一塊，邊長約10厘米正方形，后背一塊，邊長20—25厘米的正方形。女人上衣只繡后背幅，花紋大小和男人完全相同。上衣刺繡的圖案由獸形紋、花蕊紋、人形紋、方塊紋、梔子花紋構(gòu)成，男女上衣花紋有多少不同，布局完全一樣。

4、女子帽子 披在帽子頂?shù)囊粔K布繡，長約30厘米，寬約50—60厘米。是用上述花紋和三角形花紋繡在長形的布上。小孩的帽子只繡帽邊、帽頂。

5、圍裙 繡在圍裙中心，長約10厘米，寬約3—4厘米的變形壽字紋、人形紋及帶狀紋組成的圖案。

（二）刺繡的類型

1、自然形態(tài)的模擬。有四腳獸類（瑤民解釋為鹿）和人兩種。

2、幾何形態(tài)的演變。有橫直線和對角形演變的正方形、直角三角形、齒狀形、城堞形等幾種。

3、由外族傳人的有植物的菊花、梔子花紋以及壽字紋。

刺繡的方法：配合刺繡，用紅、綠、黃、白、黑五種色線配繡，并以紅、黃兩種為主體色，配色有嚴格的規(guī)定，獸形紋、人形紋限定是用黑色或白色刺繡，其他色線概不入選。選用的布料有兩種：一種是白棉布，一種是深藍色的京青布，根據(jù)布料的底色選用不同顏色的色線刺繡，故各式圖案的花紋明朗奪目、美觀，別具一格。

九、音樂、舞蹈

瑤族在漫長的歷史歲月中，創(chuàng)造了具有獨特形式、內(nèi)容和風格的民間音樂和舞蹈?，幾逋ㄟ^這些音樂、舞蹈及用方案歌頌歷史，反映生活，表達自己的歡樂、疾苦、愿望等。

（一）音樂

1、樂器 瑤族樂器種類較少，一般為吹奏、打擊樂器。吹奏樂器有嗩吶、牛角和海螺。打擊樂器有長鼓、銅鑼、鐃鈸等。嗩吶?，幷Z叫“番席”，其結(jié)構(gòu)與漢族的相似，但體部有直和彎的兩種類型。

2、牛角 瑤語叫“嗯姜”或“嗯果”，吹時發(fā)出嗚嗚聲音，一般用作發(fā)信號。

3、海螺 瑤語叫“火落”，在天然海螺的頂尖開孔制成，一般作伴奏和發(fā)信號使用。

4、長鼓 又稱小番鼓，瑤語叫“打濁”，用圓木制成，長約78—80厘米，兩頭粗中間細，制作時在兩頭挖出一淺洞，外蒙牛皮，歌舞時，隨著節(jié)拍，一端擊一下，交錯進行。

5、銅鑼 瑤語叫“冬落”，直徑約30—40厘米，鑼的邊緣有兩個孔，用繩吊起，用木槌敲打。

6、鐃鈸 瑤語叫“落別”，鐃鈸形狀與現(xiàn)漢族的相同，大的直徑約30厘米，只用來演奏，小的直徑為10—20厘米，跳舞進使用，邊擊邊舞。

（二）舞蹈

瑤族的舞蹈具有古樸、簡單、節(jié)奏感強等特點，動作變化少，隨著音樂節(jié)奏一蹲一起，每一個動作都有東南西北四個方向之分，如此反復多次。這種傳統(tǒng)舞蹈主要有：

1銅鼓舞（又稱拜王舞或跳王舞）由8個男子或男女各半組成，其中兩人右手執(zhí)銅鈴，左手執(zhí)鐃王鞭，中間一人身穿舞服，手執(zhí)銅鈴，其余的四人手執(zhí)鐃鈸，圍圈蹲跳耕山、種土動作，慶祝糧食豐收，表示生活越過越好。

2、草席舞（又稱打火堂）每當山寨舉辦大事時，主寨客廳內(nèi)掛滿祖先的畫像，掛起12盞油燈，由3個手執(zhí)草席的男子邊跳邊唱草席歌。

3、打馬兵舞 由3男3女組成，先由一男子手執(zhí)銅鈴站中央，其他人圍繞著他歡快起舞，接著男女手拉手圍成圈，時而上下跳躍，時而來回旋轉(zhuǎn)并高聲吹叫，氣氛熱烈，表示對祖先恩賜的感激之情，每年收獲之后，“十月朝”各村瑤民都聚集在一起，縱情歌舞，慶祝豐收，感謝祖先。

4、鐃鈸舞 又稱串逗舞，由4個男子手執(zhí)鐃鈸，圍繞方桌對歌邊舞，時而面朝桌子，時而而朝外，每逢節(jié)日，為紀念祖先，人們會打起鐃鈸，跳起舞來。

11. 液體石蠟和白茶油

養(yǎng)玉石白茶油好。養(yǎng)玉可以使用白茶油，白茶油是現(xiàn)在最高級的保養(yǎng)油，用來保養(yǎng)玉石可以使其表面盡快盤出包漿，并且用白茶油盤出來的包漿也十分美觀，看上去很是瑩潤。

白茶油是天然茶油經(jīng)過特定環(huán)境下的長久存儲，由金黃色慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榈S色直至無色無味的晶瑩茶油。

白茶油的白，是透明，是純凈，是經(jīng)年累月時間的積淀，色澤逐漸天然蛻變的結(jié)果，而非經(jīng)過人工精煉快速提純而成的，故又稱之為陳年白茶油。