1. 任丘咸鴨蛋批發(fā)

嘎嘎叫咸鴨蛋是任丘市荊美食品有限公司生產(chǎn)的。

任丘市荊美食品有限公司，位于華北明珠白洋淀畔，成立于1997年3月，占地面積8500平方米，總資產(chǎn)1300萬元，是國家財政部、農(nóng)業(yè)開發(fā)辦98年度扶持的滄州市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化十強(qiáng)龍頭企業(yè)。該公司是華北地區(qū)開發(fā)白洋淀特產(chǎn)——紅心咸鴨蛋的廠家。

主要生產(chǎn)銷售以“嘎嘎”牌紅心咸鴨蛋為主導(dǎo)的白洋淀特色系列產(chǎn)品——雙黃鴨蛋、松花皮蛋、熏昌魚、五香酥魚、野味燒鴨等。

相關(guān)信息

產(chǎn)品暢銷上海、北京、天津、石家莊、山東等地，深受廣大用戶青睞。并多次在北京、天津、石家莊、廊坊等地農(nóng)副產(chǎn)品展銷洽談會上獲獎。

尤其是“嘎嘎”牌紅心咸鴨蛋、雙黃咸鴨蛋，更以其獨(dú)有的色、香、味、質(zhì)備受廣大消費(fèi)者喜愛。連續(xù)十年作為河北省北戴河暑辦、河北省北戴河供應(yīng)站產(chǎn)品，進(jìn)入國家和各省領(lǐng)導(dǎo)人的餐桌。

2. 睢縣長崗咸鴨蛋廠家

好像是長崗鎮(zhèn)吧，不是太了解睢　縣（轄8個鎮(zhèn)[其中1個民族鎮(zhèn)]、12個鄉(xiāng)） 長崗鎮(zhèn) 平崗鎮(zhèn) 周堂鎮(zhèn) 蓼堤鎮(zhèn) 城關(guān)回族鎮(zhèn) 潮莊鎮(zhèn) 尚屯鎮(zhèn) 西陵寺鎮(zhèn) 后臺鄉(xiāng) 河集鄉(xiāng) 孫聚寨鄉(xiāng) 白樓鄉(xiāng) 河堤鄉(xiāng) 白廟鄉(xiāng) 胡堂鄉(xiāng) 尤吉屯鄉(xiāng) 董店鄉(xiāng) 澗崗鄉(xiāng) 匡城鄉(xiāng) 城郊鄉(xiāng)

3. 河北任丘哪里有鴨廠

“扁”有兩個讀音分別念：【biǎn】【piān】

【基本解釋】：

扁【biǎn】：1.物體平而?。骸??！珦?dān)。～圓?！P。2.古同“匾”，匾額。

扁【piān】：?。骸邸?/p>

【詳細(xì)解釋】：

扁

biǎn

【動】

(會意。從戶,從冊。本義:在門戶上題字)

同本義〖inscribeonthedoor〗

扁,署也。——《說文》

六曰署書是也?！肚貢梭w》

又如:扁表(題門表彰)

[方言]∶把東西掖在腰間〖hideinwaist〗。如:扁著幾吊錢

猶撇嘴。人生氣時嘴巴的表情〖curlone'slips〗。如:把嘴一扁;扁諾(作揖時小聲致問)

看走了樣(含輕視鄙夷的意思)〖underestimate〗。如:別把人看扁了

扁

biǎn

【名】

匾額,題字的長方形牌子。后作“匾”〖tablet〗

夢至一亭,扁日侍康?！端问贰腔屎髠鳌?

如:扁榜(扁牓。匾額);扁對(匾額上的對聯(lián))

扁

biǎn

【形】

指物體寬而薄〖flat〗

兒生,欲令其頭扁,皆押之以石?！逗鬂h書·東夷列傳》

又如:扁盒子;扁擔(dān);扁食(方言。水餃、鍋貼之類的面食)

另見piān

扁柏

biǎnbǎi

〖o(jì)rientalarborvitar〗常綠喬木(Biotaorientalis),葉子像鱗片,果實(shí)呈球形。木材可做建筑材料和器物

扁鼻

biǎnbí

〖snubnose〗鼻梁稍凹、鼻孔扁平的鼻子

扁擔(dān)

biǎndan

〖carryingpole;shoulder-pole〗扁圓長條形挑、抬物品的竹木用具

扁豆

biǎndòu

〖stringbean;hyacinthdolichos〗∶一年生草本植物(Dolichoslablab),莖蔓生,具暗紫色蝶形花,廣泛栽培供觀賞或食用其豆莢和種子

〖kidneybean〗[方言]∶菜豆

扁鋼

biǎngāng

〖flatsteel〗∶由滾軋錠制成的鋼,其截面寬度至少是厚度兩倍

〖flatbar〗∶長方形截面的軋制金屬棒材

扁骨

biǎngǔ

〖flatbone〗扁而略顯平的骨頭,如肋骨、腕骨、顱骨等

扁鵲

Biǎnquè

〖Bianque〗姓秦,名越人,戰(zhàn)國時鄚人

(鄚,現(xiàn)河北省任丘縣境內(nèi)),醫(yī)術(shù)高明,故人們就上古名醫(yī)扁鵲之名稱呼他

扁刷

biǎnshuā

〖flat〗畫家用的長而扁平的方邊刷

扁桃

biǎntáo

〖almond〗∶一種有核果狀果實(shí)的小喬木。核仁供食用或藥用

〖flatpeach〗[方言]∶蟠桃

扁桃體

biǎntáotǐ

〖tonsil〗一對淋巴樣組織的突起團(tuán)塊,位于咽喉兩側(cè)的咽門前、后柱之間,由圍繞在一個或多個深陷窩周圍的淋巴濾泡組成

扁圓

biǎnyuán

〖roundandflat〗呈圓形而厚度較小的

扁圓食品盒

扁圓的葉

扁圓

biǎnyuán

〖o(jì)blate〗〖口〗∶橢圓

扁嘴

biǎnzuǐ

〖twitchone’smouth〗[方言]∶撇嘴

扁著嘴,不說話

他邊說邊扁嘴,抱著媽媽哭起來

扁嘴

biǎnzuǐ

〖duck〗[方言]∶鴨子,也叫“扁嘴子”

扁

piān

【形】

小〖small〗

乃乘扁舟?！稘h書·貨殖傳》

又如:扁扁(狹小。指見識,氣度);扁乘(小車)

通“偏”。僻遠(yuǎn);偏癱〖o(jì)ut-of-the-way〗。如:扁枯(偏枯,偏癱)

另見biǎn

扁舟

piānzhōu

〖smallboat;skiff〗小船

一葉扁舟

扁舟尋釣翁?！啤だ畎住哆€山留別金門知己》

【造句】：

扁【biǎn】

那塌鼻子幾乎貼到他的扁平臉上，讓人想起坦蕩的平原。

2.一彎腰，一直腰，那扁擔(dān)一顫，他便急匆匆向前奔去。

3.晴朗的夏夜，我看見了明亮的扁擔(dān)星。

4.哥哥扁圓臉當(dāng)中高聳著一只尖尖的鷹嘴鼻子，像要叼住什么似的。

5.鵝周身的羽毛潔白無瑕，那淡黃色的雙腳和扁圓的嘴，像嵌在白玉上一樣。

扁【piān】

1.書是一葉扁舟，帶你遨游知識的海洋；書是一架馬車，帶你暢游博大的歷史；書是一雙翅膀，帶你領(lǐng)略萬千的世界。

2.生活像一片汪洋，寬容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的寬闊。

4. 任丘咸鴨蛋批發(fā)市場在哪

白洋淀是中國海河平原上最大的湖泊，位于河北省中部，是在太行山前的永定河和滹沱河沖積扇交匯處的扇緣洼地上匯水形成，從北、西、南三面接納瀑河、唐河、漕河、潴龍河等河流。平均蓄水量13.2億立方米。

現(xiàn)有大小淀泊143個，其中以白洋淀較大，總稱白洋淀。

抗日戰(zhàn)爭時期水上游擊隊(duì)——雁翎隊(duì)的故事膾炙人口。1982年干涸，1988年大雨使白洋淀湖區(qū)恢復(fù)，成為旅游勝地。2007年5月8日，保定市安新白洋淀景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

主要景觀有：

鴛鴦島和休閑島

荷花大觀園

王家寨

水上游樂園

文化苑

嘎子印象

異國風(fēng)情園

白洋淀之窗

渥城書院

人文歷史有：

雁翎隊(duì)

荷花淀

小兵張嘎

新兒女英雄傳

5. 商丘咸鴨蛋

端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端為開端分初始的意思，初五可稱為端逐漸演變成了現(xiàn)在的“端午”‘：《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?/p>

我們知道每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，這時候差不多就在陽歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節(jié)是在芒種期間。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，是民間四大節(jié)日之一。端午節(jié)，也稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)等，各地有不同的叫法。關(guān)于端午節(jié)的來歷有很多種說法，如紀(jì)念屈原，紀(jì)念伍子胃，紀(jì)念曹娥，惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說，等等。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩詞，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

　　過端午節(jié)是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，各地人民的習(xí)俗卻是大同小異。端午習(xí)俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛營蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醛，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、首蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了帶有迷信色彩的習(xí)俗外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。這些活動中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

端午節(jié)的習(xí)俗-紀(jì)念屈原

　　此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時記》?！妒酚洝でZ生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢任能、富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國京都，他因不忍舍棄自己的祖國，于五月初五日，在寫下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。

　　當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就統(tǒng)統(tǒng)回家拿來米團(tuán)投人江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就形成了吃粽子的習(xí)俗。一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-賽龍舟

　　“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以后，賽龍舟的習(xí)俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現(xiàn)在，賽龍舟成為端午節(jié)的重要活動，在我國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也?！睗h代趙嘩（吳越春秋》也認(rèn)為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。

　　在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個別地區(qū)，會直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過南海神廟中的南海神后，方可安上龍頭、龍尾，準(zhǔn)備競渡。

　　還要買一對紙制小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。

　　正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。

　　賽龍舟是端午節(jié)最具代表性、廣泛性的民間活動，也是最富刺激性、最為壯觀的活動。這天上午，個個頭面一新，衣著人時，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們?nèi)宄扇?，呼朋引伴，或結(jié)伴而行，或驅(qū)車前往，萬人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔(dān)任競渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達(dá)，鼓聲雷動，龍舟競發(fā)，劃船手使勁劃船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標(biāo)牌。此時，兩岸人山人海，笑語歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動的描述：鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

　　并形容觀看龍舟者仕女如云，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。

　　我國競渡活動起源很早，端午競渡之風(fēng)在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心弦。

　　今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽項(xiàng)目。

端午節(jié)的習(xí)俗-吃粽子

　　這也是端午節(jié)的重要活動之一，起源于對屈原的祭奠。吳均《續(xù)齊諧記》記述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之?！蹦康氖亲屗袆游锍燥柫?，就不再傷害詩人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來的。端午節(jié)家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，還有小粽聯(lián)束成串，在唐時稱為“百索粽”，宋時稱為“九子粽”。端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗在魏晉時代已經(jīng)盛行，周處的《風(fēng)土記》已有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記載。唐宋時代，粽子已成名食，不僅為皇宮所喜愛，而且成為民間市場和一般百姓家中的美食。唐都長安有專門制作經(jīng)營粽子的店鋪，還“將粽揍（堆）成樓閣、亭子，車兒諸般巧樣”以吸引顧客，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代，端午粽子種類更多。明清時代，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡（核）桃等；清市和民間市場的美味食品，每逢端午節(jié)，更是到處“風(fēng)和角黍香”，傳統(tǒng)文化和諧地保留在現(xiàn)代生活之中。

　　端午節(jié)是孩子們的節(jié)日，他們大清早起來，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨們在節(jié)前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四鄰小孩子在一起交談、攀比，看誰的佩戴多，誰的最好看。端午節(jié)這天，新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午飯。端午飯的主食是粽子，熱騰騰的箬葉粽香味四溢，饞得人直流口水，席間談天說地，笑語歡聲，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺?shù)呐d致來了，居然和孩子們互猜起謎語來：

　　珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。

　　三角四楞長，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。

　　謎底就是“粽子”。

　　端午又是“女兒節(jié)”，這一天“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)?！保ㄇ濉づ藰s陛：《帝京歲時紀(jì)勝》）端午節(jié)（女兒節(jié)）歸寧之俗，含有孝敬父母長輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時，娘家要給女兒、女婿贈送雨傘或草帽，以示關(guān)愛；還要帶一些粽子給婆家的人，一則表示親家的友情，二則也是包粽本事的顯示。

　　端午節(jié)的代表性食品是粽子。舊時有一首廣為流傳的描寫端午節(jié)的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”古往今來。我國各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，端午節(jié)吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風(fēng)俗，在中國千百年來盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)的習(xí)俗-懸艾和菖蒲

　　在端午節(jié)當(dāng)日，人們通常會把艾、榕、營蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。民間也有傳說艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時記》中記載日“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可攘毒氣?！鄙踔猎谇贰⑧u縣一帶有諺語說：“門口不插艾，死了變個大鱉蓋。”

　　“五月五日午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府?！边@是一首廣為流傳的歌謠，主題是驅(qū)瘟，用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅(qū)人陰曹地府。同時也形象地表現(xiàn)了端午節(jié)家家家戶戶懸艾和菖蒲的習(xí)俗。

　　農(nóng)歷五月是酷暑炎熱將臨之時，正是流行病、瘟瘴疫癘將發(fā)之際，古人認(rèn)為這是一個惡月，五月五日更是惡月惡日，連生的兒子都不吉利，從而導(dǎo)致了一系列風(fēng)俗的形成。

　　據(jù)《荊楚歲時記》記載：五月五Lt“采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣”。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉，含揮發(fā)性芳香油，氣味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時期，艾葉就被制成灸條治病。端午節(jié)用艾做成人形或虎形懸掛門上，也有剪彩為虎、上粘艾葉，讓兒童隨身佩戴，民問都稱之為“艾虎”，用以驅(qū)瘟除邪。

　　菖蒲是多年生水草本植物，狹長葉片似劍，含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物，對治風(fēng)寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍，又有藥用價值，民間迷信它避邪免疫的神效，故自漢晉以來，家家端午節(jié)必懸艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添懸菖蒲，民間稱為“蒲龍艾虎”。

　　端午節(jié)這天清晨，人們早早地就把艾枝和菖蒲懸掛在自家門邊，綠油油的枝葉散發(fā)出陣陣清香，據(jù)說掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門外，不準(zhǔn)進(jìn)屋。

　　端午這一天，百草都是藥，疼愛孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥，熬成水給他們洗澡，洗了百草藥水，孩子不生瘡。有時就直接帶小字輩們到野外，一邊采百草，一邊教兒歌，鄉(xiāng)間田野，一路歡笑一路歌：

　　粽子香，香廚房。

　　艾葉香，香滿堂。

　　菖蒲掛在大門上，出門一望麥兒黃。

　　這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

　　隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的普及，“蒲龍艾虎”之說已鮮為人知，但端午懸艾和菖蒲之俗仍時有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村更多，只不過較之古代已大大地淡化罷了。

端午節(jié)的習(xí)俗-飲雄黃酒

　　雄黃也稱雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫(yī)作為解毒殺蟲藥，外用治疥癬、蛇蟲咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱為雄黃酒。古代端午節(jié)那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說這樣不會有蚊子咬，不長瘡，而在額頭上往往蘸寫一個“王”字，以避邪祛惡。二是將酒灑在房里的墻壁角落、陽溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲。蔡云的《吳歙》詩詠道：

　　稱（秤）錘粽子滿盤堆，好侑（勸）雄黃入酒杯。

　　徐瀝尚堪去五毒，亂涂兒額？（噴）墻隈（墻角）。

　　端午節(jié)喝雄黃酒，還聯(lián)系著一個《白蛇傳》的故事。

　　傳說白蛇下凡人間，因在端午節(jié)喝了點(diǎn)雄黃酒露出了蛇身，嚇?biāo)懒嗽S仙，白娘子不顧生死，盜來靈芝救活了許仙。

　　白素珍對愛情忠貞不渝是很感人的，已成為千古傳頌的佳話。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，雄黃酒這種礦物內(nèi)含有砷、汞等有毒物質(zhì)，會損害肝臟，飲雄黃酒對人體十分有害，不能飲用。這種不科學(xué)的端午習(xí)俗已被廢棄，幾近絕跡。

端午節(jié)的習(xí)俗-縫香包

　　在陜西南部等地有縫香包的習(xí)俗。在端午節(jié)前夕少女們用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線纓穗，內(nèi)裝用中藥配制成的香料。到端午節(jié)這天，會把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無人來搶，是丟面子的事。

端午節(jié)的習(xí)俗-躲端午

　　民間以五月五日為惡月惡日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習(xí)俗早在宋朝就有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》也有記載：“已嫁之女召還過節(jié)?！庇帧稙粗葜尽罚骸芭录拚?，于是月俱迎以歸，謂之“躲端午”。　

端午節(jié)的習(xí)俗-吃五黃

　　浙江杭州人稱五月為“五黃”月，杭州人端午節(jié)必吃雄黃酒（用雄黃和燒酒調(diào)和，加人富蒲根）、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字，因而得名“吃五黃”。

避邪驅(qū)毒

　　在古代民眾心目中，端午節(jié)所在的五月多被視為“惡月’，端午節(jié)則被視為“五毒日”。又有人說此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲出來害人。還有學(xué)者以為端午時，正值春末夏初的轉(zhuǎn)變時刻，還寒乍暖，百蟲盆動，疾疫流行?？赡苡心撤N瘟疫、災(zāi)難于端午在一定地區(qū)、一定部落發(fā)生。

　　為了避邪驅(qū)毒，人們想出了種種辦法：

　　第一，用雄黃酒。端午節(jié)人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒，飲用雄黃酒以解毒、避瘟。

　　除了飲用雄黃酒外，人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處，以達(dá)到避邪驅(qū)瘟的目的。

　　第二，用特定植物。各地常用來避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門戶旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅(qū)毒。除了房屋門窗要懸插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于發(fā)際。在遼寧鳳城的人們習(xí)慣在耳朵里塞上一團(tuán)艾葉，可令諸蟲不入。

　　在山西翼城、陜西高陵等地，戴艾葉，俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺灣臺南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。

　　第三，張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張?zhí)鞄熛窕蜿P(guān)圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門上懸掛虎像。在新絳，以虎形畫符貼門。名日“禁五毒”。

　　此外，端午還流傳著許多為小孩避五毒之侵害的習(xí)俗，為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒，內(nèi)裝雄黃、艾葉、香料，用五色絲線懸系在孩子胸前，可驅(qū)惡免疾；在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線，可保孩子長命百歲；給孩子穿上老虎鞋，圍上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。

　　這些習(xí)俗原意都是驅(qū)邪避祟，經(jīng)過長期的流傳，如今這些風(fēng)俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂的含義。

　　走百病。

　　河北遷安一帶的婦女多趕在端午節(jié)的中午前，游于河濱，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮(zhèn)雄。男女老幼穿著春裝，游山玩水，叫做游百病。游玩時。還要采百草，歸來煎水沐浴。不過各地走百病的時間不甚相同。在四川西昌。午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認(rèn)為可以驅(qū)除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領(lǐng)著遍游田野。在云南新平，則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領(lǐng)出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。

煮梅

　　芒種時節(jié)盛產(chǎn)梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。

　　很難直接入口，所以需要加工后才可食用。這種加工過程便是煮梅。煮梅的方法有很多種，簡單的一種是用搪與梅子一同煮的；也有用鹽與梅子一同煮，比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國北方的烏梅很有名氣，將其與甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅湯。

安苗

　　“安苗”的習(xí)俗流行于皖南一帶。

　　每到芒種時節(jié)。種完水稻，為祈求秋天有個好收成，家家戶戶便用新麥面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經(jīng)過收種的緊張勞動，農(nóng)事稍閑，以新麥面制作安苗包，既可嘗個新鮮，又飽了口福，是民間調(diào)節(jié)生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內(nèi)，不僅本村人可以隨意走家串戶品嘗安苗包，外村人也可進(jìn)村入戶同享口福，其樂融融，一派和諧。

打泥巴仗

　　“打泥巴仗”節(jié)日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來貴州侗族的傳統(tǒng)習(xí)慣是，姑娘結(jié)婚后，一般先不住在婆家。只有農(nóng)忙和節(jié)慶時。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后，當(dāng)婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來幫忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年匯集一起，既進(jìn)行分插秧苗的勞動，又參加社交和進(jìn)行娛樂活動。在分栽秧苗的時刻，新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧，邊插俠邊打鬧，互扔泥巴?；顒咏Y(jié)束，檢查戰(zhàn)果，身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后，大家又一起來到河水溪旁，邊清洗邊打水仗。度過快樂一天的勞動。新娘在回婆家時，會帶有一擔(dān)五色糯米飯和100個煮熟的紅皮雞蛋。節(jié)日后返回娘家時，婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。

貼艾虎

　　端午節(jié)這天，民間多于日出之前，便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上，采取有露水的艾葉、車前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥，束之于屋檐下或者擂于門頭、窗口，同時貼上用黃裱紙木刻印制的張?zhí)鞄熁蜱娯赶褚约坝命S、綠各色紙剪成的花鳥蟲獸，俗稱“貼艾虎”，以避疾疫。這天，豫東一帶，還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽等地，多在秧草上收集露水洗臉，以“明目”和預(yù)防夏天出癱子，也有用營蒲熬水洗澡的；駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫，傳說森蛤蟆是一種“神蟲”，用它制藥可以治療毒疽等癥，端午節(jié)捉到的是最好的，所以，人們便在端午節(jié)去捕捉癲蛤蟆，故有“癲蛤蟆躲端午，躲一時少一時”之說。人們往往捉到癲蛤蟆以后，把一靛墨塞進(jìn)它的嘴里，然后掛到墻上風(fēng)干，便可使用。

　　其實(shí)人們這樣做，也是生活經(jīng)驗(yàn)的一種積累。明代醫(yī)學(xué)家李時珍的《本草綱目》中就有記載：“五月五日，采艾以為人，懸于戶上，可攘毒氣?！庇终f“五月五日，細(xì)切蒲根、拌以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰，耳鼻，并揮灑床帳間，以避毒蟲護(hù)。陳艾是草藥，含有揮發(fā)性的芳香油，具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門窗上驅(qū)蟲殺菌，凈化空氣。中藥學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，主治月經(jīng)不調(diào)、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的，只不過他們說不出其中的道理，才加進(jìn)了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。

　　相傳，很久以前，一連幾年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。家家存著幾囤麥子。這樣以來，有些人就不把糧食當(dāng)回事了，甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了，十分惱怒，就派太白金星降災(zāi)人間。太白金星下凡到人間后，發(fā)現(xiàn)一位白發(fā)老大娘正在拾地上一粒粒的糧食，還有一婦人正懲罰一個扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難，降災(zāi)人間，有許多善良的人會跟著遭秧，若不降災(zāi)人間違抗了圣旨會獲罪的。這時他招來部分百姓，說了他的身份和下凡的緣故，勸大家勤儉過日子，別糟踏五谷。最后又說五月五日玉帝要察看凡間，各家各戶早早起床，割來艾藺擂滿門窗。艾篙不比別的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡間村落。

　　不幾天，消息傳遍各州府縣，百姓們都早早做了準(zhǔn)備。端午節(jié)早晨，各家門窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時到南天門察看凡間時，看到的是一片凄涼，到處。野草叢生，于是就打消了降災(zāi)的想法。

　　從那以后，人們怕災(zāi)難臨頭，疾病纏身，百蟲侵害，每年到端陽節(jié)這天，都要割艾篙插在門、窗、院子里，有些地方?jīng)]有這種艾篙，老百姓就用本地生長的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習(xí)俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來，至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民諺。

送端午

　　過端午節(jié)時，許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過“新端午”，屆時娘家要設(shè)宴款待女兒和女婿，臨走時，還要贈送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物，為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱之為“送端午”，鞏縣人稱“瞧端午兒”。因此，端午節(jié)串親的多是新婚女兒，故也有將此日稱作“女兒節(jié)”、“女婿節(jié)”的。明代曾把端午節(jié)稱為“女兒節(jié)”?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶乱蝗罩廖迦?，家家妍飾小閨女，替以榴花，故稱女兒節(jié)。”

躲端午

　　有些地方至今有“躲端午”的習(xí)俗，人們認(rèn)為端午這天既毒又有邪氣，對孩子不利，怕孩子生災(zāi)患病，就讓孩子躲起來，一般都藏到外祖母家。躲端午節(jié)還有一個傳說呢。

　　相傳，春秋戰(zhàn)國時期，人們把五月稱為惡月，把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養(yǎng)，或者害死，或者扔掉。

　　有一戶姓田的人家，五月五日生了個男孩，名叫田文，就是后來歷史上有名的孟嘗君。俗話說，小孩是娘身上掉下來的肉，母親看兒子長得那么富態(tài)，怎么也不忍心害他。但父親不依，母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養(yǎng)起來。

　　田文長到七八歲時，母親把他接到家里。他父親一見，大為惱火，大罵其妻不聽話而養(yǎng)了這個孩子。他母親只是落淚，并沒作聲。田文在旁邊立即向父親問為什么不要五月五日的孩子，父親說五月五日生的孩子妨家妨國，會妨得國破家亡。

　　田文聽父親如此說，很氣憤就頂撞了父親，父親更加氣憤，非要致他于死地不可。鄉(xiāng)親們紛紛過來給田文講情，夸田文聰明。父親看在鄉(xiāng)親們的面上，才算勉強(qiáng)將他留了下來。但每年五月五日這天，他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。

　　田文自幼聰慧，才智超人。他入學(xué)后，勤奮苦讀，立志上進(jìn)。由于他學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)倫，最后終于做了齊國宰相，輔助齊王把國家治理得很好。

　　田文當(dāng)了宰相以后，想來“躲五”的舊俗，幾乎使他死于非命，便說五月五日是個端端正正的吉利日子，凡這天生的孩子，一律不許謀害，不過必須到姥姥家去“躲五”。從此，人們便把這一習(xí)俗流傳下來，不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他時日生的孩子為免禍消災(zāi)，也到姥姥家“躲五”。

6. 商丘咸鴨蛋生產(chǎn)廠家

安徽省阜陽市離蚌埠市近

1、阜陽格拉條

格拉條，堪稱阜陽人的意大利面，阜陽特有的一種食物。相傳與蘇東坡有關(guān)，頗受阜陽人喜愛，在大街小巷都能吃到。這種食物需要將各種佐料均勻攪拌，所以就被稱為“格拉條”。因其顏色金黃、面形粗壯，也叫“金條面”。

2、阜陽卷饃

卷饃在阜陽早期稱之為粉子饃，也有叫阜陽春卷的，起源于明朝。卷饃價廉物美、營養(yǎng)豐富，是上班族以及學(xué)生們喜歡的食品，趕時間時吃一個，既營養(yǎng)又節(jié)省時間。

3、淡麻糊

濃白粘稠的淡麻糊頂著煮得熟爛的黃豆被送到食客的手中，碗中央撒上的那抹綠色的菜頭和芝麻，給看似寡淡的淡麻糊以色彩。豆?jié){和米漿經(jīng)過打磨、相互融合，口感綿軟溫潤。

4、咸麻糊

一碗好的咸麻糊要在祖?zhèn)髋淞系臏屑尤牒谥ヂ?、花生米、豆腐皮絲、面筋、香泡干等食材，先大火烹制，而后小火慢熬，花生、豆腐皮絲、面筋、香泡干等食材在鍋中相互碰撞，彼此交融成這碗豪爽潑辣的舌尖美食，一碗好的咸麻糊的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是讓食客既有嚼頭又牙齒一碰即碎，綿軟與堅硬的完美結(jié)合是咸麻糊的最高境界。

5、阜陽粉雞

安徽阜陽經(jīng)典的傳統(tǒng)小吃，特色是淡黃油亮, 外表軟綿，里邊粉色紅嫩。品一口微辣略麻的粉雞，讓人回味無窮。  

6、阜陽撒湯

流傳于阜陽民間的一種小吃。據(jù)傳乾隆皇帝下江南時，偶嘗此湯，大加贊賞，從此撒湯聲名遠(yuǎn)播。現(xiàn)今撒湯傳遍江淮大地，成為風(fēng)味獨(dú)特的安徽著名小吃。

7、枕頭饃

枕頭饃，是阜陽特產(chǎn)之一，又稱阜陽大饃。饃焦呈金黃色，似油炸一般，厚約半寸，香酥爽口，用快刀切上一片，饃瓣潔白，層層相包，濕潤柔筋，干而不燥，松軟而又耐嚼。

8、皮絲

阜陽皮絲，一般是喜宴上必不可少的一道菜。也是安徽阜陽筵席中的經(jīng)典菜品，屬于清代貢品。現(xiàn)在阜陽皮絲已經(jīng)是著名的一道徽菜了。

9、米粉肉

米粉肉是阜陽地區(qū)傳統(tǒng)名菜之一。以主料帶皮五花肉加米粉和其他調(diào)味料制作而成。粉蒸肉糯而清香，酥而爽口，有肥有瘦，紅白相間，嫩而不糜，米粉油潤，五香味濃郁。

10、水洛饃

        搟得薄薄的圓圓的面皮，上鍋隔水蒸熟后配上酸辣土豆絲、酸辣綠豆芽、咸鴨蛋等等，然后把配菜卷在面皮里，再來上一碗面魚兒茶，清新爽口，極致美味。無論是中午時分還是夜幕降臨時，走在阜城的大街小巷里，吃上可口的水烙饃，都是一種美美的享受。

11、麥仁酵子

         用小麥釀制酵子，這也是阜陽的特色。一般情況下，酵子多用大米釀制，而阜陽卻用小麥釀制，阜陽話叫“麥仁酵子”。麥仁酵子無論是直接食用，還是做甜食，都十分可口，很受當(dāng)?shù)厝讼矏郏杂小搬勚平妥佑眯←湣钡恼f法。

7. 河南咸鴨蛋生產(chǎn)廠家

　1. 微山湖

　2. 神丹

　3. 光陽

　4. 梅香

5. 文徽園

6. 五芳齋

　7. 八月十五

8. 德青源

9. 三湖

10. 秦郵牌

1. 微山湖

微山湖，十大咸鴨蛋品牌之一，隸屬山東微山湖經(jīng)貿(mào)實(shí)業(yè)有限公司，是專業(yè)經(jīng)營松花蛋、咸鴨蛋等蛋品的品牌，生產(chǎn)能力先進(jìn)，口感和品質(zhì)都受到認(rèn)可。

2. 神丹

神丹作為松花蛋十大品牌之一，是一個有著悠久歷史的老牌子，湖北神丹健康食品有限公司擁有目前國內(nèi)禽類蛋品最大的研發(fā)生產(chǎn)基地，多年來產(chǎn)銷量都排在行業(yè)前列。

3. 光陽

光陽品牌隸屬光陽蛋業(yè)旗下，也是一個有著一定知名度的蛋品品牌，在雞蛋、松花蛋、咸蛋的生產(chǎn)加工上有優(yōu)勢，在全國擁有三大專業(yè)蛋品加工廠。

4. 梅香

梅香，泰州市梅香食品有限公司旗下品牌，是一個專業(yè)從事蛋制品、禽畜肉制品、糕點(diǎn)類產(chǎn)品的食品加工企業(yè)，在松花蛋等產(chǎn)品的生產(chǎn)方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

5. 文徽園

文徽園作為松花蛋十大品牌之一，隸屬桐城市雙龍農(nóng)牧科技有限公司，公司專業(yè)從事農(nóng)作物種植、生豬養(yǎng)殖、蛋制品加工等等，一個綜合的農(nóng)業(yè)企業(yè)。

6. 五芳齋

五芳齋是一個非常知名的傳統(tǒng)食品品牌，來自浙江嘉興，這個牌子的粽子尤其出名，它旗下生產(chǎn)的咸鴨蛋、松花蛋、鹵味制品等等也是非常有名氣的。

7. 八月十五

八月十五作為松花蛋十大品牌之一，是開平市旭日蛋品有限公司旗下經(jīng)營的品牌，專業(yè)從事鮮蛋和其它蛋制品的收購、加工和銷售。

8. 德青源

德青源品牌是非常知名的鮮雞蛋品牌，德青源企業(yè)是全球領(lǐng)先的蛋品品牌，尤其開創(chuàng)了國內(nèi)的高品質(zhì)雞蛋先河，其生產(chǎn)的松花蛋等其他蛋制品品質(zhì)也不錯。

9. 三湖

三湖品牌隸屬高郵市三湖蛋品有限公司，是專門生產(chǎn)和銷售最出名的高郵咸鴨蛋、雙黃蛋、松花蛋的品牌，多年來一直深受消費(fèi)者的喜愛。

10. 秦郵牌

秦郵牌是高郵市秦郵蛋品有限公司旗下非常有知名度的一個蛋制品品牌，也是一家有著消費(fèi)者基礎(chǔ)的老字號品牌，因此松花蛋、咸鴨蛋等產(chǎn)品都不錯。