茶357克是什么典故

很多產(chǎn)品的凈含量都不是固定值，而是估算的大概值，一餅茶的制作是取定量的茶葉壓成餅，每一片茶葉的狀態(tài)可能都不一致，有的吸水多一點(diǎn)，壓完排出的水分多，重量減輕得比較多，有的則正相反，重量的變化沒(méi)那么大，所以古代的七子餅是七餅一共五斤，并沒(méi)有精確到357.14克，畢竟家用的小稱不是絕對(duì)精密的科學(xué)儀器，平時(shí)泡個(gè)茶也不至于精確到小數(shù)點(diǎn)后，所以保留了7克的誤差值，實(shí)際一餅應(yīng)該是357±7克，保證即便是最缺斤少兩的情況，茶餅也有350克，足夠沖泡完整的五十次了。

75年才制作成功的普洱熟茶有200克餅，熟茶沖泡一次取8克，這樣200克餅正好就是25次，

茶葉357克的由來(lái)

我們常見的普洱茶有茶餅、磚茶、沱茶、金瓜貢茶等等，不同的形狀有不同的重量標(biāo)準(zhǔn)。不同形狀的普洱茶的重量是多少呢?

磚茶

普洱茶是一種邊銷茶，所以將普洱茶制成磚塊的形狀，方便保存和運(yùn)輸。磚茶一般是250克~1000克以上，市場(chǎng)上銷售最多的就是250克的磚茶。磚茶有長(zhǎng)方形和正方形，外表形狀平整，四角邊緣分明，厚薄大小均勻，壓制過(guò)程中比茶餅緊實(shí)一些。

沱茶

沱茶一般是100克~250克，也有較小一點(diǎn)的迷你小沱茶為2~5克。沱茶外形狀似碗臼狀，緊結(jié)端正，下有一凹窩，像一個(gè)壓縮了的燕窩。

散茶

散茶就是散裝的茶葉，散茶也有生熟之分， 生茶是沒(méi)有經(jīng)過(guò)渥堆發(fā)酵，就是曬青毛茶，沒(méi)有經(jīng)過(guò)壓制的過(guò)程。熟茶是經(jīng)人工渥堆發(fā)酵，制成熟茶，不經(jīng)過(guò)緊壓的步驟。

茶餅

普洱茶的重量是多少，茶餅是有具體標(biāo)準(zhǔn)的。我們常見的茶餅一般重量為357克，也有一些重量為400克、5000克以上的茶餅;茶餅扁平圓狀，邊緣稍薄，底部平整而中心有凹陷小坑，包裝都用白棉紙質(zhì)，茶餅松緊適中。

金瓜貢茶

金瓜貢茶一般是100克到上百斤的都有， 金瓜貢茶也稱團(tuán)茶、人頭貢茶，是普洱茶獨(dú)有的一種特殊緊壓茶形式，因其形似南瓜。

普洱茶的重量與其形狀有關(guān)，不同的普洱茶形狀與重量都各不相同。在我們的印象中，普洱茶總是很大的一餅，每次想買又擔(dān)心喝不完。其實(shí)，沱茶的分量就很小，有3~5克一顆的，每顆正好泡一壺，既小巧又方便攜帶。如果要保存，則選擇茶餅、磚茶更為適合。金瓜貢茶的造型獨(dú)特，寓意吉利，用來(lái)送禮是最合適不過(guò)的。

茶葉為什么都是357克的由來(lái)

七兩茶葉是350克。

解析: 一兩等于五十克。

1兩=50克(g)，1斤=10兩。

計(jì)算過(guò)程：因?yàn)?1公斤=2斤，1公斤=1000克所以 2斤=1000克，1斤=500克又因?yàn)?1斤=10兩所以 10兩=500克，1兩=50克用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，一斤等于十兩，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)通用的是十進(jìn)制。

而在“半斤八兩”這個(gè)成語(yǔ)發(fā)明出來(lái)的古代，一斤等于十六兩，那個(gè)時(shí)候使用的是十六進(jìn)制?！鞍虢锇藘伞钡囊馑际侵副舜瞬幌嗌舷?，實(shí)力相當(dāng)。 “半斤八兩”和“勢(shì)均力敵”，都有彼此相等不分高低的意思。但“半斤八兩”偏重在形容水平相等；“勢(shì)均力敵”偏重在形容力量相等，主要用于敵我雙方勢(shì)力相等。

茶餅357克的含義

餅茶是357克的原因：1、為減少度量衡方面的糾紛，便于統(tǒng)計(jì)、征稅與交易；2、在云南少數(shù)民族文化中，數(shù)字“七”有多子多福、七子相聚的美好寓意；3、在傳統(tǒng)文化中，3+5+7等于15，“15”象征著團(tuán)圓，茶馬古道上的人們借此表達(dá)著對(duì)家人們的思念。

1、便于計(jì)量

餅茶古時(shí)候又稱圓茶，因涉及多邊交易，為了減少度量衡方面的糾紛，人們便通過(guò)制定標(biāo)準(zhǔn)化的措施，以每桶七餅五斤重為標(biāo)準(zhǔn)，平均下來(lái)每餅茶重為357g，每餅的重量接近整數(shù)，加和之后也可以成為一個(gè)整數(shù)，更便于統(tǒng)計(jì)、征稅與交易。

2、民族文化

數(shù)字“七”在云南少數(shù)民族文化中有著吉祥的寓意，是多子多福、七子相聚的美好象征，所以七子餅茶常常作為婚慶或逢年過(guò)節(jié)時(shí)的禮品相贈(zèng)，表示“七子同賀”，祝福對(duì)方家和萬(wàn)事興，所以餅茶一筒七餅，一餅357克。

3、傳統(tǒng)文化

餅茶在遠(yuǎn)銷邊疆一帶時(shí)，需依靠茶馬古道和馬幫來(lái)長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)送，人們常年奔波于漫漫長(zhǎng)路，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，3+5+7等于15，數(shù)字“15”象征著團(tuán)圓，是一個(gè)相聚的日子，所以七子餅茶被制成357克，借此表達(dá)對(duì)家人們的思念。

茶相關(guān)的典故

《揚(yáng)州雜記》寫了一個(gè)關(guān)于茶為媒的故事：某一日，鄭板橋到揚(yáng)州郊外踏青，見一戶農(nóng)家院子里有一樹杏花，枝頭花鬧，紅杏春光，他被吸引，借口渴討茶吃。

走進(jìn)了人家院子。農(nóng)家老婦人，捧出一碗茶來(lái)招待他，他一邊喝茶道謝，一邊觀賞杏花，無(wú)意中見到里間屋子墻上，貼的都是自己的詩(shī)詞，十分驚訝，急忙問(wèn)老婦人緣由。

老婦人這才知道面前的男人居然就是大名鼎鼎的鄭板橋，老太太爽快得很，立刻回內(nèi)室將女兒叫出來(lái)和鄭板橋相見。

老太太開門見山就說(shuō)：大詩(shī)人啊，聽說(shuō)您喪偶了，您看我女兒怎么樣？年方二八，超級(jí)喜歡您的詩(shī)詞，如果您老不嫌棄，就娶了她吧。如果您看不上她，就給我們簽個(gè)名可好？

鄭板橋嚇一跳，偷眼細(xì)看這女兒，青春紅顏，楚楚動(dòng)人，真比窗外的杏花還嬌媚，不禁就動(dòng)了心，但是想想自己窮困潦倒，只好直說(shuō)。

老婦人說(shuō)，不要緊，我們丫頭愛(ài)的是您的才華，不是那愛(ài)慕虛榮的人。

鄭板橋大喜，一口應(yīng)承下婚事，還意猶未盡，又提起筆來(lái)，給這娘倆粉絲不但簽了名，還寫下了一闋詞作為定情物。

然后是人走，茶未涼，幾年之后，鄭板橋果然來(lái)迎娶這位村姑，杏花還在，大碗茶依然香。

他比崔護(hù)有福氣，崔護(hù)是因一碗茶而錯(cuò)過(guò)，鄭板橋卻因一碗茶成就一段姻緣，這位夫人果然如她家的茶和杏花一樣，一面嬌艷一面醇香，不但不慕富貴，還賢淑有德，夫妻倆如神仙眷侶。

一盞茶，喝出一段姻緣，這樣的故事如結(jié)合了偶像因素的勵(lì)志劇，不但給人美感，還讓人生出對(duì)人世的美好向往。

情來(lái)緣去，茶來(lái)茶往，人生在世，無(wú)非如此。

茶為什么357克

2011年大益茶357克值錢的，具體價(jià)值要看年份和批次號(hào)。大益是國(guó)內(nèi)頂尖的茶葉生產(chǎn)廠家之一，其出品的產(chǎn)品都是選用經(jīng)典配方，原價(jià)值就不低，2011年的大益茶存放至今有10年，現(xiàn)在的價(jià)值至少在當(dāng)時(shí)售價(jià)的基礎(chǔ)上翻一翻，如果是等級(jí)較高的、存儲(chǔ)10年的大益茶，價(jià)值更高。

357克茶葉什么意思

是2100g

一般茶葉以357克為一餅，一提是7餅，6提是一件。這樣規(guī)格的情況下一件是42餅，一共是15公斤。如果是200克一餅，10餅為1提，6提是一件，這樣規(guī)格的情況下，一件有60餅一共是12公斤。

        這是普洱或者是白茶，這樣的包裝，一般的情況下，都是按照357克進(jìn)行包裝，現(xiàn)在有100克，還有200克，也可以這樣包裝。

為什么茶餅是357克多種說(shuō)法

357克茶葉并不是一斤，而是一餅茶，在我國(guó)很早以前就有向外販賣茶葉的歷史，而那時(shí)需要長(zhǎng)途跋涉，茶葉比較干燥易碎，所以將茶葉制成茶餅，壓緊壓實(shí)績(jī)，方便運(yùn)輸，又減少好損的產(chǎn)生。

而那時(shí)的販茶商人都抱著誠(chéng)信守信的經(jīng)商態(tài)度將每一餅茶葉都做到357克，多出來(lái)的幾克茶葉表示我們對(duì)生意伙伴的尊重與誠(chéng)信。

357克茶餅的由來(lái)

常見普洱茶大餅是357克，不是375克。

這個(gè)克重的算法主要是由古代茶馬古道的騾馬運(yùn)力來(lái)反推計(jì)算得來(lái)的。

具體的計(jì)算方法是：每匹馬的運(yùn)力是 60公斤，一垛是 30公斤，12 提，每提 7 餅，一共 84 餅。以七餅為一挑，每挑5斤重，所以每餅平分得357克。

所以以前也稱茶餅為七子餅。

茶歷史典故

古代史料中，茶的名稱很多，在“茶”確立之前，有一個(gè)“荼”字逐漸演變和形成的時(shí)期，認(rèn)為“荼”就是“茶”的古體字。

根據(jù)史料記載呢，最先出現(xiàn)“荼”字的是《詩(shī)經(jīng)》（中國(guó)古代的一部詩(shī)歌總集）《詩(shī)經(jīng)》中，有“荼”字的句子不少，被茶學(xué)界引用過(guò)的，大致有：

《詩(shī)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》曰：“誰(shuí)為荼苦，其甘如薺”。

《詩(shī)?大雅?緜》曰：“周原膴膴，堇荼如飴”。 等等……（不詳細(xì)舉例了…）

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的“荼”字，雖然有人認(rèn)為指的是茶，但也有人持不同意見。

而后成書于秦漢年間的《神農(nóng)本草經(jīng)》（原書已佚）曰：“苦荼，一名荼，一名選，一名冬游?！睍翰徽f(shuō)“荼”是否指茶，但至少表明：荼有木本植物和草本植物之分。

但明確表示有茶名意義的是《爾雅》，它是中國(guó)最早解釋詞義的一部專著，是我國(guó)古代考證詞義和古代名物的重要資料。

《爾雅注》曰：“樹小如梔子，冬生葉，可煮羹，蜀人名之苦荼?！?/p>

《十三經(jīng)注疏》曰：“檟，一名苦荼…今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼。”

又如，東漢許慎的《說(shuō)文解字》也說(shuō)：“荼，苦荼也”。等眾多著述，也都有類似記載。

茶在不同時(shí)期，不同地區(qū)，被不同的人相繼發(fā)現(xiàn)和利用的！也由于古代人們對(duì)茶的不同認(rèn)識(shí)，加之地域的障礙，語(yǔ)言的差異，以及文字的局限，致使對(duì)茶有著多種稱呼。

所以唐陸羽在《茶經(jīng)》中稱：茶，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。但在唐以前，對(duì)茶的稱呼雖然很多，但用得最多最普遍，影響最深的乃是“荼”字。

但一個(gè)獨(dú)立完整的字，至少由三個(gè)部分組成，即“形、音、義”，缺一不可。從“荼”字形演變成“茶”字形，始于漢代。由“荼”字音讀成“茶”字音，始見于《漢書?地理志》，至?xí)?，柳公?quán)書《玄秘塔碑銘》，入大中九年（855）裴休書《圭峰禪師碑》茶毗字，俱減此一畫，則此字變于中唐以后。

陸羽在中唐時(shí)期，在茶有著眾多稱呼的情況下，著述世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》時(shí)，規(guī)范了茶的語(yǔ)音與書寫符號(hào)，將“荼”字減去一畫，一律改成“茶”字，使“茶”字從一名多物的“荼”字中獨(dú)立出來(lái)，一直沿用至今。