茶葉與女人的故事

這時(shí)，天已大亮，阿旺走到霧里青前，只見霧里青枝色枯黃，憔悴的葉子上有幾滴露珠在閃動(dòng)，像是她的眼淚。

阿旺心里酸溜溜的，他喊道：“霧里青，跟我回去吧!”

茶樹一動(dòng)也不動(dòng)，阿旺難過(guò)得跪在地上懇求。

這時(shí)，霧里青的聲音在他耳邊響起：“阿旺哥，我已經(jīng)不能變成人了，不過(guò)，我是一棵神茶，你把我的葉采去，可以賣幾百兩銀子，夠你娶幾個(gè)漂亮的媳婦了?！?/p>

阿旺哭了：“我不想發(fā)財(cái)，也不要?jiǎng)e的女人。如果你不能變成人，我就一輩子守在這里?！?/p>

霧里青見阿旺是真心，就說(shuō)：“你用撥索棍去敲那棵大楊樹吧，白胡子老頭和我的八個(gè)姐妹們會(huì)來(lái)幫忙的?！?/p>

茶與女子的一生

1、人生如茶，茶如人生； 第一道茶苦如生命，第二道茶香如愛情，第三道茶淡如清風(fēng)； 一杯清茶，三味一生，人生猶如茶一樣，或濃烈或者清淡，都要去細(xì)細(xì)的品味； 人生在世，總想爭(zhēng)個(gè)高低之分，成敗得失，殊不知高與低，成與敗，都是人生的滋味，功名利祿來(lái)來(lái)往往，炎涼榮辱浮浮沉沉，一份淡泊，一份寧?kù)o，細(xì)細(xì)品茶，如品味漫漫人生。。。 茶席，人、茶、器的渾然一體；體驗(yàn)一方茶席需一顆干凈的心全神投入，在淺啜甘茗之間達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o。。。

2、茶不過(guò)兩種姿態(tài)，浮、沉； 飲茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)，拿起、放下。 人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起也需要放得下。。。 過(guò)往情事如同一場(chǎng)落花飛雨，燦爛擁有之后，倘若能做到潔凈相忘，未嘗不是一種通透。

茶葉姑娘的故事

喜歡自己一個(gè)人喝茶的女人，

習(xí)慣了一種自然的獨(dú)立 ，

承受得起巨大的生活經(jīng)歷。

清純唯美的意境，

獨(dú)酌杯中樂憂，

刻畫心中意美生源。

長(zhǎng)披發(fā)揮灑自如 ，

短發(fā)易精神干練。

舉杯茶清雅優(yōu)美，

目前方迷離誘人，遺漏情懷已開。

芳心向春盡情風(fēng)采，

只愿那春夏秋冬盡享。

釋放后激情萬(wàn)皆。

吹一口清香入心，

閉眼睛明目青春。

泯一口綿綿絲甜，

再?zèng)_一杯高山流水，

再入一口翻滾長(zhǎng)江，起伏澎湃不停。

此刻心有波瀾不驚之感，

這是獨(dú)享之味，之情，之意………

滿屋淡淡清香，

回蕩氣味循環(huán)。

品一品，雅思。

聞一聞，入心。

淳香味入鼻，

口氣中流淌甘露。

喜歡自己一個(gè)人喝茶，

就是一種自然而然的展示生活中的生活。

愿天下所有人能靜靜坐下來(lái)口味一下，

生活的樂曲，

口味人生的孤獨(dú)，

口味茶的世界。

沒有不喜歡，

只是缺乏一種嘗試。

沒有一帆順意的事，只是缺乏一種經(jīng)歷。

愿大家開心，

茶友誼相合，味道萌心靈。

茶葉愛情故事

“雪域俄色茶”產(chǎn)于青藏高原東南緣的四川省甘孜藏族自治州爐霍縣霍爾章谷地區(qū)，俄色樹屬于在無(wú)任何污染環(huán)境中生長(zhǎng)的野生樹，為雪域高原地區(qū)獨(dú)特的稀有樹種。在霍爾章谷地區(qū)，許多樹齡已達(dá)百年甚至數(shù)百年。

長(zhǎng)期以來(lái)，俄色“霍爾古藏茶”在藏區(qū)僅作為接待貴賓、節(jié)慶活動(dòng)和專供土司、活佛以及貴族階層的奢侈飲品，它的神奇藥用功效被錄入了最具權(quán)威的藏醫(yī)學(xué)著作《四部醫(yī)典》。

茶葉小妹故事

茶葉女”行騙其實(shí)是很老套的騙局，就是抓住人們的同情心里，抓住男人喜歡美女的心里，這種騙局其實(shí)一看就知道，騙法也不高名，但偏偏有人愿意上當(dāng)，只能說(shuō)活該！

網(wǎng)絡(luò)方便人們的生活，但網(wǎng)絡(luò)也催生了很多騙子，特別是美女騙子，編造各種各樣的理由來(lái)騙取人們的錢財(cái)。電信詐騙已經(jīng)打擊宣傳多年，可還有上當(dāng)，近年各種交友軟件興起，又出有人利用微信、陌陌進(jìn)行騙人活動(dòng)，犯罪分子真是無(wú)孔不如。

“茶葉女”的騙局首先是通過(guò)微信加你為好友，然后發(fā)出一個(gè)年輕美麗的女人照片，而且是楚楚動(dòng)人、人間人憐的那一種，就象《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，多愁善感，讓男人見了就有一種要保護(hù)的沖動(dòng)。絕對(duì)不用五大三粗的女人照片，或熱情火辣，讓人看了沒有一點(diǎn)生活憂愁的照片。同時(shí)在朋友圈中連續(xù)發(fā)很多生活動(dòng)態(tài)照，來(lái)證明這是真人。

女士品茶的故事

它本是一片樹葉，最初與人類相遇時(shí)，它被當(dāng)做一味解毒的藥方。幾千年前，它經(jīng)由中國(guó)人的雙手，變?yōu)橐坏揽煽诘娘嬈?。它步入了唐朝?shī)人的殿堂，它成為游牧民族的生命之飲。它藏進(jìn)僧侶的行囊，與佛法一起東渡日本，并在那里上升為一種生活的信仰。它登上大航海時(shí)代的貨船，與瓷器、絲綢一道，滿足著歐洲人對(duì)東方古國(guó)的想象。它豐富了英國(guó)文化中最精致優(yōu)雅的禮儀，并跟隨日不落帝國(guó)的腳步在世界各地生根。它走過(guò)漫長(zhǎng)的旅程，生命歷經(jīng)枯萎、重生、綻放，或許只是為了提醒匆忙行走的人們，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的時(shí)間。

《茶，一片樹葉的故事》

收集一個(gè)有關(guān)茶葉的故事

傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，于是他放下草藥袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風(fēng)過(guò)，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來(lái)。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當(dāng)作菜食和飲料。

另有一種傳說(shuō)：當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對(duì)這些草藥進(jìn)行熬煎試服，以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來(lái)了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當(dāng)水燒開時(shí)，神農(nóng)打開鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細(xì)看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟(jì)眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的茶樹。

茶花女的故事

《茶花女》是法國(guó)著名作家小仲馬的代表作，他采用倒敘、補(bǔ)敘、插敘等方法，藝術(shù)加工了一個(gè)真實(shí)的故事，結(jié)果一炮而紅，在不同國(guó)家、不同領(lǐng)域都引起了巨大的反響。

茶葉背后的故事

早其實(shí)是公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，最后被孫皓當(dāng)為君王，后面其實(shí)一開始孫皓當(dāng)君王還是很好的，撫恤民情、開倉(cāng)賑貧，百姓的生活還是很不錯(cuò)的，但是這只是開始，后面過(guò)好了君王的生活，就開始貪圖享樂，什么都不管，百姓的生活真的是民不聊生啊。

曜這個(gè)人本來(lái)是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的老師，身份很特殊，所以呢孫皓對(duì)韋曜很曬照顧，畢竟古代對(duì)于師傅是很有講究的，有“一日為師終身為父”的說(shuō)法，道德在古代是特別重視的，所以那次喝酒韋曜也在，而孫皓知道這個(gè)老師的酒量最多也就兩升，完全不行，于是就在杯里暗中換上清茶，也算是有心了，韋曜也心領(lǐng)神會(huì)，故意高舉酒杯，自此呢也就有了以茶代酒的說(shuō)法了。

茶葉與水的故事

對(duì)這個(gè)問題想徹底了解的，推薦《茶與中國(guó)文化》一書，該書從中國(guó)茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書是“中國(guó)文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國(guó)，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說(shuō)明在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶與中國(guó)文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書 名

茶與中國(guó)文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說(shuō)

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化