茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)

1989年，云南茶葉界發(fā)生了一次價(jià)格戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了茶葉的滯銷。就在這時(shí)，香港聯(lián)合國(guó)際老板陳強(qiáng)先生來到了云南，以不到7元每片的價(jià)格收購(gòu)了一批7542，陳強(qiáng)先生帶著樣品回到香港后，又賣給了陳國(guó)義先生，因”八“與”發(fā)“的諧音，所以將這批茶改為”八八青“餅。

“八八青”是指1988-1992年生產(chǎn)的中茶牌7542普洱生茶，產(chǎn)于勐海茶廠，屬于中茶的產(chǎn)品，但后來勐海茶廠是國(guó)資拍賣給了大益，所以無論是中茶還是大益都有資格生產(chǎn)“八八青餅”

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)觀后感300字

1、游山，品味山的巍峨;涉水，賞析水的秀美;賞花，欣賞花的婀娜;品茶，樂享茶的逍遙。出國(guó)旅游，愿你擁抱自然，天天開心!

2、茶涼了，就別再續(xù)了，再續(xù)，也不是原來的味道了。

3、歲的女人像普洱，平和中見到了真味，愈陳愈香，越品越醇。

4、常言人閑桂花落，花仙有感，靜等我高原忙碌回來。今早澆花，香益濃郁，不負(fù)桂花仙子，樹下倚花品茶理圖。

5、喝茶能保持年輕容顏，喝茶讓女人有健康的身體、不老的容顏、優(yōu)雅脫俗的從容氣質(zhì)以及有趣致的生活。

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng):茶葉與天朝的興衰

中國(guó)清朝入關(guān)不久,仍是封建制度

1688年

1688年，清圣祖康熙二十七年，日本東山天皇貞享五年，元祿元年，越南正和九年，中國(guó)農(nóng)歷戊辰年（龍年）。1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束，英國(guó)確立了君主立憲制。

大事記

一月

1月3日，在呂宋島的馬尼拉，河北岸的信奉基督教的華人居住區(qū)，晨鐘都相繼敲響。來自中國(guó)沿海港口的平底帆船，現(xiàn)在已經(jīng)開始抵達(dá)這里。

厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部酋長(zhǎng)噶爾丹，在沙俄策動(dòng)下，率10萬騎兵，擊敗喀爾喀蒙古土謝圖汗部、車臣汗部、札薩克汗部。

二月

2月，法國(guó)傳教士抵達(dá)北京，時(shí)值中國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期。國(guó)家強(qiáng)，便不怕外來文化“同化”?？滴趸实墼手Z其中三位教士在中國(guó)傳教，另兩位做他的私人教師。

世界最早的保險(xiǎn)組織“勞合社”出現(xiàn)在英國(guó)，自此一批“自愿與風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難作斗爭(zhēng)”的人開創(chuàng)了現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)。

三月

3月，勞埃德先生在倫敦塔街附近開設(shè)了一家以自己名字命名的咖啡館；為在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，勞埃德慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)可以利用國(guó)外歸來的船員經(jīng)常在咖啡館歇腳的機(jī)會(huì)，打聽最新的海外新聞，進(jìn)而將咖啡館辦成一個(gè)發(fā)布航訊消息的中心。

俄國(guó)醫(yī)生來北京學(xué)習(xí)種痘及檢痘法。

3月，羅布桑諾爾布活佛來到蘇尼特草原，在東蘇旗烏勒敖包山洞講經(jīng)論道修行，故得名“山洞活佛”。

四月

4月6日，英國(guó)“光榮革命”后，支持前國(guó)王詹姆斯二世的勢(shì)力一直在蘇格蘭堅(jiān)持反抗。在最后的卡倫登沼澤戰(zhàn)役中，威廉·奧古斯塔率領(lǐng)的九千英軍殲滅了查利斯·E·斯圖亞特率領(lǐng)的5400名蘇格蘭軍，1200余名蘇格蘭戰(zhàn)士陣亡，1600余人受傷或被俘，英軍僅陣亡52人。查利斯·E·斯圖亞特逃往法國(guó)，詹姆斯殘黨企圖復(fù)辟斯圖亞特王朝的努力徹底失敗。

4月14日為丙辰日。當(dāng)時(shí)孝莊文皇后梓宮正在奉移東陵(遵化)途中。禮部奏請(qǐng)皇上在十四日停止奠酒。玄燁說：“朕素日概無避忌。前在京時(shí)，皇太后屢遣傳諭辰日停止往詣?；侍笾?，不可違悖，故勉停一日。”

五月

5月30日，清政府派遣侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖、護(hù)軍都統(tǒng)佟國(guó)綱、尚書阿喇尼、左都御史馬齊、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)馬喇等率代表團(tuán)前往色楞格斯克。葡萄牙神甫佩雷拉（中文名徐日升）、法國(guó)傳教士革比勒（中文名張誠(chéng)）被任命為拉丁和歐洲語言翻譯隨行。使團(tuán)途經(jīng)蒙古喀爾喀汗王地，因準(zhǔn)噶爾部噶爾丹進(jìn)攻喀爾喀，道路受阻，被迫返回北京。清朝政府遂派信使通知俄方，談判推遲一年舉行。

六月

6月，《英國(guó)民權(quán)法》禁止在任何案件中施加酷刑。

清代著名水利工程師、河道總督靳輔閱視京畿水道，見通州以下北運(yùn)河河道水勢(shì)緩慢，建議于河中散漫分流之處建筑小壩攔束河水，待漕船經(jīng)過時(shí)開閘放水，以助漕運(yùn)。

七月

7月，輔政大臣蘇克薩哈提出要去看守孝陵，康熙不明白他的意圖，于是派人去詢問。蘇克薩哈回答說，世祖皇帝卜地時(shí)，蒙諭：“朕萬歲后，爾等大臣之墓亦葬陵寢近地為善?！蔽壹催抵x：“若得此，幸甚！”

魏士哲作為進(jìn)貢使團(tuán)的“通事”(翻譯)再次來到福州，住在南公園附近的琉球會(huì)館。當(dāng)時(shí)，琉球國(guó)尚貞王朝有件十分尷尬的事情，尚貞王的孫子尚益是兔唇，此事影響他將來的王位繼承問題。

7月，丹麥和荷蘭的初步協(xié)議 (Preliminary Treaty)，被認(rèn)為是關(guān)于最早的一個(gè)有關(guān)國(guó)民待遇的雙邊協(xié)議。

八月

8月6日，路易十四給康熙寫過一封私人信件，準(zhǔn)備通過第二批使團(tuán)帶給康熙，但因使團(tuán)之行未能實(shí)現(xiàn)而沒有發(fā)出。這封信也就沒能送抵，至今仍存放在法國(guó)外交部檔案館中，成為中法交往史上的一件憾事。

九月

9月，一支龐大的艦隊(duì)從阿姆斯特丹港拔錨起航，這些船上載著荷蘭的最高執(zhí)政官威廉三世和兩萬名荷蘭士兵。威廉三世此行是受英國(guó)議會(huì)的邀請(qǐng)，前去保護(hù)英國(guó)國(guó)民的“宗教自由和財(cái)產(chǎn)”。

9月24日，桑松繼承了岳父的衣缽，正式當(dāng)上了劊子手。后來，桑松的兒孫也都相繼做了劊子手，這一家成了劊子手世家。亨利·夏爾到了刑場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)陣勢(shì)和以前大不相同。

9月24日，為期10年的大同盟戰(zhàn)爭(zhēng)展開。

十月

10月，越阿爾泰山攻擊喀爾喀，三汗部眾數(shù)十萬，同時(shí)潰走漠南。清圣祖為之出兵擊破噶爾丹。噶爾丹因伊犁舊地，為其兄子策妄阿布坦所據(jù)無所歸，自殺。阿爾泰山以東平。固始汗的曾孫拉藏汗殺掉桑結(jié)。策妄阿布坦派兵入藏，襲殺拉藏汗。圣祖又派兵將其擊破。

十一月

11月，英國(guó)發(fā)生光榮革命，自由議會(huì)邀請(qǐng)威廉三世進(jìn)入英國(guó)。

11月28日，白晉、張誠(chéng)等六位法國(guó)科學(xué)家在乾清宮受到康熙帝的召見，他們獻(xiàn)上了從法國(guó)帶來的30件科技儀器和書籍作見面禮。這些非同尋常的禮品，令康熙帝“天顏喜悅”，當(dāng)即決定讓他們?nèi)雽m，擔(dān)任自己的科學(xué)顧問。

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)系

波士頓茶葉事件意義：是一場(chǎng)由麻薩諸塞波士頓居民對(duì)抗英國(guó)國(guó)會(huì)的政治示威。它是美國(guó)革命的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是美國(guó)建國(guó)的主要國(guó)家神話之一。雖然這個(gè)事件的整個(gè)過程相當(dāng)平和及安靜。不過此舉被認(rèn)為是美國(guó)人對(duì)英國(guó)殖民政府的挑釁，英國(guó)政府派兵鎮(zhèn)壓，終于導(dǎo)致1775年4月打響了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲。

約克鎮(zhèn)英軍投降在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中德意義是：當(dāng)英軍在約克鎮(zhèn)投降的消息傳到倫敦后，英國(guó)出現(xiàn)了要求停戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)。英國(guó)議會(huì)經(jīng)過長(zhǎng)期爭(zhēng)論，于1782年3月5日通過了停戰(zhàn)決定。同年10月，美國(guó)派富蘭克林、約翰·杰伊、約翰·亞當(dāng)斯為代表，到巴黎和英國(guó)談判。11月，英美簽訂和約草案。1783年9月3日，《英美和約》正式簽字換文。和約第一條即規(guī)定：“英王陛下承認(rèn)合眾國(guó)為自由、自主和獨(dú)立的國(guó)家?！边@是美國(guó)人民通過長(zhǎng)期的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)換得的勝利成果。它標(biāo)志著美國(guó)成為美洲首個(gè)真正的獨(dú)立國(guó)家。

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)觀后感

這個(gè)故事是小茶壺自己在說他的一生，從美麗到破碎，從有用到一無用處，被扔到后院去，但是他還忘不了他自己的過去。我看了很感動(dòng)。

小茶壺最漂亮的時(shí)候泡出了最香的茶，還在摔破以后種出了美麗的小花，就像它的一顆真誠(chéng)的心。心靈美是最重要的。

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)影片300觀后感

肖復(fù)興散文承載著細(xì)膩的真愛。讀者對(duì)他的散文怎么看?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理肖復(fù)興散文讀后感，希望你有所收獲。

伴隨著科技的進(jìn)步，社交聊天工具層出不窮，人與人之間的相處與交流方式也在發(fā)生著翻天覆地的變化，最顯著的變化，就是人們從抬著頭，變成了低下頭。我們經(jīng)常與手機(jī)好友交流，但是他們真正的了解你嗎?你還是會(huì)經(jīng)常的感到孤單，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾百個(gè)手機(jī)好友并

沒有什么用。

漸漸地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的社交網(wǎng)絡(luò)，并不完全是我們看到的那樣，當(dāng)我們打開電腦或者手機(jī)，其實(shí)也就關(guān)上了彼此之間心靈溝通的大門，我們看到的這些，不過是一種假象，假如一天，你離開了網(wǎng)絡(luò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生活在一個(gè)令人困惑的世界中，一個(gè)我們本該主宰卻被其控制的世界中，一個(gè)只顧自身利益，自我形象和自我推銷的世界中，在這個(gè)世界中，商人兜售著我們的個(gè)人信息，我們只向人們展示著我們最好的一面。

愿何時(shí)人們才能活出真實(shí)的一面，為真實(shí)的自己而活。

當(dāng)你走在路上的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，來來往往的人們的目光和以前不太一樣了，人們的目光，變得越來越呆滯。那目光有時(shí)可以是旁若無人的，卻幾乎是隱晦的。也有一臉官司的，讓你不敢和他那惱怒的目光相遇。也有滿面狐疑的，讓你看著他的目光感到恍惚。也有不少目光散失了焦點(diǎn)，如同沒有韁繩的野馬四處散逛。

人們的目光缺少了天真和真誠(chéng)，人們的目光越來越冷漠，越來越惶惑，越來越可疑。哪怕是最天真的孩子。

有一種經(jīng)歷，我們大多數(shù)人，應(yīng)該都有，那就是與陌生人交談，或是向人問路，或是被人問路，有沒有發(fā)現(xiàn)，越來越少的人，愿意帶著陌生人，到他們要去的地方，是懶嗎?不，不是的。是人們之間的不信任，在人與人之間形成了一層隔膜，人們帶上有色的眼鏡，相互對(duì)視，那么，這層隔膜是怎么形成的呢?

王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》中講到過“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?說人剛出生的時(shí)候本性是善良的。他(她)們后來的不同和巨大差異，是后天形成的。沒有哪個(gè)壞人是天生的,只是因圖一時(shí)享樂,經(jīng)不住誘惑而迷失了方向。

而且，人與人之間也越來越缺少交流。

如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。如果說，音樂是心靈的回響，是脆弱情感的共鳴，那么，用文字來描寫音樂則多少有了些隱私的意味。

在這本書最后，有《最后的海菲茲》和《母親和莫扎特》兩文，雖然題目感覺不倫不類，都是跟音樂有關(guān)的，卻讓人不能完全明白，但我很喜歡這兩篇文章。其實(shí)，從我們剛剛出生不久依偎在母親的懷里聽母親的嘴里哼出的催眠曲開始，音樂就滲透進(jìn)我們的生命之中，伴隨著我們生命的每時(shí)每刻，如影相隨，無所不能，無處不在。

肖復(fù)興說有時(shí)，我會(huì)想起小時(shí)候最初學(xué)會(huì)笛子、二胡簡(jiǎn)單樂器時(shí)的激動(dòng)，想那時(shí)夢(mèng)想小提琴而終于與小提琴失之交臂的感傷。也會(huì)偶爾想起年輕的時(shí)候常會(huì)用嘴吹出一些莫名其妙而自己認(rèn)為美妙無比的樂曲，而且常常是隨著那些樂曲馬上從心中涌出和曲子相配的詩(shī)句，自己為自己編著一首又一首的歌曲(尤其是北大荒的時(shí)候，一個(gè)人走在風(fēng)雪漫天的曠野，可以肆無忌憚地吼唱)。只是那些曲子轉(zhuǎn)瞬即忘，隨風(fēng)而逝，只剩下了形銷骨立的詩(shī)句，像是風(fēng)吹落花葉瘦削的枝干，沒有了一點(diǎn)水分，心里面常會(huì)涌出不懂音樂的遺憾和悵惘。

茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)的起源與發(fā)展簡(jiǎn)史

首先，是茶與咖啡在起源和發(fā)展上的，具有很大的相似點(diǎn)。它們的起源，都帶有非常濃重的神話色彩，被賦予了神秘的文化意象。在中西方文化的發(fā)展史上，它們又從各自的發(fā)源地為中心點(diǎn)，由上而下，由近到遠(yuǎn)，基于中西方不同的文化特點(diǎn)和傳播方式，逐漸流傳到全世界。

茶的起源與發(fā)展，體現(xiàn)中國(guó)文化中的"以和為貴"

關(guān)于"茶"的最早文獻(xiàn)記載，見于《茶經(jīng)》中的："茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。"說的是，"茶"的起源和神農(nóng)氏嘗百草有關(guān)，也是從他開始，"茶"才開始成為飲品，進(jìn)入中國(guó)人的生活的。因?yàn)樯褶r(nóng)氏和"茶"的起源的影響，后來還有了另外的傳說：講皇帝喝水時(shí)，突然一片葉子掉進(jìn)他的碗里，最后茶葉因?yàn)榛实鄢蔀橹袊?guó)流行的飲品?？梢?，"茶"的起源，有很濃重的神話色彩，帶著一股神秘感。

除了虛無縹緲的神話，在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中，也有"茶"的身影。比如，《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng) 》中，就有："予手拮據(jù)，予所捋荼。"意思是說，當(dāng)時(shí)的百姓生活的非常辛苦，為了生活，只好去捋荼換錢?？墒?，"茶"的起源，和"荼"有什么關(guān)系呢？這是因?yàn)?茶"與"荼"是一對(duì)古今字。清代的《爾雅義疏》中就曾對(duì)此進(jìn)行了解釋："今茶字古作'荼'。"

所以，參考《詩(shī)經(jīng)》的成書時(shí)間，我們可以看出"茶"的起源，在中國(guó)最確切的起源時(shí)間，也會(huì)是西周時(shí)期。比如，晉朝的《華陽國(guó)志》中就有："周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。"可見，當(dāng)時(shí)的"茶"是貢品。自西晉至隋朝，"茶"才開始成為中國(guó)尋常的飲品。

南北朝時(shí)期，因?yàn)榭鐕?guó)貿(mào)易，茶葉被出口到了土耳其。到了隋朝時(shí)，因?yàn)橘Q(mào)易茶葉傳入日本。明朝時(shí)，因?yàn)橘Q(mào)易茶葉傳入歐洲。比如，威尼斯的《中國(guó)茶》和《航海旅行記》，就記載了"茶"的傳入?？梢?，"茶"在古代的發(fā)展，是從中國(guó)作為中心點(diǎn)，由上至下，由遠(yuǎn)到近，逐漸開始影響到世界的，但是，"茶"在向外傳播的時(shí)候，多是通過商業(yè)的模式，這也是中國(guó)文化中"以和為貴"的表現(xiàn)。

咖啡的起源與發(fā)展，體現(xiàn)歐洲文化的"尚武精神"

關(guān)于咖啡的發(fā)源地，據(jù)考證是在洲埃塞俄比亞的高原地區(qū)。早在公元六世紀(jì)，一個(gè)牧羊人在放羊的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)羊吃了一種果實(shí)后，突然賊精神，他也試著嘗了嘗。后來，一個(gè)神父經(jīng)過了此地，他長(zhǎng)時(shí)間走路非常累，發(fā)現(xiàn)路邊長(zhǎng)著些果子，也嘗了嘗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些讓他很精神。于是，咖啡因?yàn)樯窀傅脑?，開始逐漸流傳。甚至，伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中，也有關(guān)于咖啡的記述。說公元850年，穆罕默德在波斯執(zhí)行任務(wù)時(shí)，突然很沒精神，都要睡著了，天使哲布勒伊米讓他吃了咖啡，讓他精神百倍，大破敵人?？梢?，"咖啡"的起源，和"茶"一樣，也有很濃重的宗教神話色彩，也帶著一股神秘感。

除了宗教神話，關(guān)于"咖啡"一詞的來源，西方學(xué)者認(rèn)為是起源于阿拉伯語，有植物飲料的意思，結(jié)合上文講到的穆罕默德與咖啡起源的故事，可見咖啡與阿拉伯有淵源。這是因?yàn)樵?3世紀(jì)的時(shí)候，埃塞俄比亞的軍隊(duì)侵略了阿拉伯的也門，咖啡也隨著戰(zhàn)爭(zhēng)被帶到了阿拉伯世界。在之后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，咖啡種植都被阿拉伯人所壟斷，因?yàn)橐了固m教禁止飲酒，所以咖啡在阿拉伯世界很受歡迎。

之后，因?yàn)闄M跨亞非兩州土耳其的軍隊(duì)攻擊歐洲的文化中心維也納，咖啡也開始傳入歐洲，并在歐洲貴族貴族間風(fēng)靡一時(shí)，后來才在平民間流行。只不過，后來，威尼斯商人，也為咖啡的傳播傳入歐洲做出了貢獻(xiàn)。可以看出，咖啡的傳播方式，也是從上到下，由遠(yuǎn)到近。但是咖啡的傳播原因，卻主要和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，這也是西方文化中"尚武文化"、"征服文化"的表現(xiàn)。并且，還輔以商業(yè)傳播的方式，這是因?yàn)闅W洲的文明誕生，就是依靠著大海而誕生的商業(yè)文明。

所以，茶與咖啡，作為中西方最具代表的飲品，在各自的文化區(qū)域誕生，又因?yàn)楦髯缘奈幕瘏^(qū)域的特點(diǎn)而流通發(fā)展。