關(guān)于茶葉的詩詞歌賦有哪些

　　① 三國以前的茶文化啟蒙

　　很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學價值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學而形成茶文化。

　　② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

　　隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。

　　③ 唐代茶文化的形成

　　中唐時，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成。《茶經(jīng)》概括了茶的自然和人文科學雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

　?、?宋代茶文化的興盛

　　宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展。

　?、?明、清茶文化的普及

　　已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

　　⑥現(xiàn)代茶文化的發(fā)展

　　新中國成立后，我國茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬T。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)于茶葉的詩句詞匯

說說：一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。關(guān)于茶的唯美詩句?；ㄏ愕詠恚柘闳俗云?。書生只知茶葉貴，不知茶農(nóng)采茶累！

關(guān)于茶的唯美詩句

1. 竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。關(guān)于茶的唯美詩句

2. 一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。

3. 茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。

4. 散誕向陽眠。將閑敵地仙。詩情茶助爽。藥力酒能宣。

5. 春共山中采，香宜竹里煎。關(guān)于茶的唯美詩句

6. 時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

7. 香分花上露，水吸石中泉。

8. 武夷春暖月初圓，采摘新芽獻地仙。

9. 秀萃明湖游目客來過溪處，腴含古井怡情正及采茶時。

10. 兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

11. 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。

12. 花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

13. 掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。

14. 水汲龍腦液，茶烹雀舌春。

15. 十載許句留，與西湖有緣，乃嘗此水。關(guān)于茶的唯美詩句

16. 泉香好解相如渴，火紅閑評坡老詩。

17. 兩頭是路，吃一盅各分東西。

18. 素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。

19. 來不請，去不辭，無束無拘方便地。

20. 陽羨春茶瑤草碧，蘭陵美酒郁金香。

21. 夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。

22. 淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

23. 半榻夢剛回，活火初煎新澗水。

24. 秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹里茶。

25. 竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。

26. 松濤烹雪醒詩夢，竹院浮煙蕩俗塵。

27. 九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龍團。

28. 雀舌未經(jīng)三月雨，龍芽新占一枝春。

29. 翠葉煙騰冰碗碧，綠芽光照玉甌青。

30. 吸煙有害，花錢買病;飲茶有益，醒腦提神。關(guān)于茶的唯美詩句

31. 泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。

32. 千秋同俯仰，唯青山不老，如見故人。

33. 茶敬客來茶當酒，云山云去云作車。

34. 巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

35. 田田詩客句，閑傾荷露試烹茶。

36. 亂飄僧舍茶煙濕。密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處。漁人披得一蓑歸。

37. 短僮應(yīng)捧杖。稚女學擎茶。吟罷留題處。苔階日影斜。

38. 煙自抽，茶自酌，說長說短自由天。

關(guān)于茶葉的詩詞或者詩歌

《詩經(jīng)》中先后有七篇寫到“茶”，原文和譯文，如下：

1、誰謂茶苦，其甘如薺。（《邶風·谷風》）

釋義：苦人不覺茶菜苦，就好像薺菜回味甘。

2、采茶薪樗，食我農(nóng)夫。（《詩·圍風·七月》）

釋義：采來苦菜又砍柴，農(nóng)夫生活難溫飽。

3、周原瞧膝，堇茶如飴。（《大雅·綿》）

釋義：周原肥沃又寬廣，堇菜苦菜像飴糖。

4、出其圈閱，有女如茶；雖則如茶，匪我思且。（《鄭風·出其東門》）

釋義：信步走出城門外，游女熙熙如茅花。雖然游女如茅花，可惜不見意中人。

5、予手拮據(jù)，予所捋茶。（《國風·豳風·鴟鶚》

釋義：我手操勞已麻木，我采白茅把巢補。

6、其鑄斯趙，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周頌·良耜》）

釋義：手持鋤頭來翻土，茶蓼雜草得清理。野草腐爛作肥料，莊稼生長真茂密。

7、民之貪亂，寧為茶毒。《大雅·桑柔》

釋義：百姓如今思作亂，寧遭茶毒亦甘心。

有關(guān)寫茶的詩詞歌賦

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒有茶，沒有茶物質(zhì)功能，沒有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過程，沒有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會發(fā)展的長河中繼承下來，發(fā)展起來，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認識受到時代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會發(fā)展過程中，不科學、不健康的成分會被汰選，歷史會自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時代性：不同的時代具有不同的社會生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國母體誕生，就越過了疆域國界，在國際社會實踐中進行交流傳播，為全人類共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國茶文化的發(fā)展張順高主持大會交流。主席臺上的老者為韓國崔圭用先生科學、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩、詞、歌、賦、書法、繪畫，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。

詠茶葉的詩詞

　　1.竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。關(guān)于茶的唯美詩句

　　2. 一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。

　　3. 茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。

　　4. 散誕向陽眠。將閑敵地仙。詩情茶助爽。藥力酒能宣。

　　5. 春共山中采，香宜竹里煎。關(guān)于茶的唯美詩句

　　6. 時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

　　7. 香分花上露，水吸石中泉。

　　8. 武夷春暖月初圓，采摘新芽獻地仙。

　　9. 秀萃明湖游目客來過溪處，腴含古井怡情正及采茶時。

　　10. 兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

　　11. 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。

　　12. 花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

　　13. 掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。

　　14. 水汲龍腦液，茶烹雀舌春。

　　15. 十載許句留，與西湖有緣，乃嘗此水。關(guān)于茶的唯美詩句

　　16. 泉香好解相如渴，火紅閑評坡老詩。

　　17. 兩頭是路，吃一盅各分東西。

　　18. 素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。

　　19. 來不請，去不辭，無束無拘方便地。

　　20. 陽羨春茶瑤草碧，蘭陵美酒郁金香。

　　21. 夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。

　　22. 淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

　　23. 半榻夢剛回，活火初煎新澗水。

　　24. 秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹里茶。

　　25. 竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。

　　26. 松濤烹雪醒詩夢，竹院浮煙蕩俗塵。

　　27. 九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龍團。

　　28. 雀舌未經(jīng)三月雨，龍芽新占一枝春。

　　29. 翠葉煙騰冰碗碧，綠芽光照玉甌青。

　　30. 吸煙有害，花錢買病;飲茶有益，醒腦提神。關(guān)于茶的唯美詩句

　　31. 泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。

　　32. 千秋同俯仰，唯青山不老，如見故人。

　　33. 茶敬客來茶當酒，云山云去云作車。

　　34. 巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

　　35. 田田詩客句，閑傾荷露試烹茶。

　　36. 亂飄僧舍茶煙濕。密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處。漁人披得一蓑歸。

　　37. 短僮應(yīng)捧杖。稚女學擎茶。吟罷留題處。苔階日影斜。

　　38. 煙自抽，茶自酌，說長說短自由天。

　　39. 儂家真?zhèn)€去。公定隨儂否。著處是蓮花。無心變楊柳。

　　40. 陸羽搖頭去，盧仝拍手來。

　　41. 香分花上露，水吸石中泉。

　　42. 開壇千里醉，上桌十里香。

　　43. 胸中有幾千年歷史，憑盧仝七碗茶引來。

　　44. 客上天然居，居然天上客;人來交易所，所易交來人。

　　45. 紅透夕陽，如趁余輝停馬足;茶烹活水，須從前路汲龍泉。

　　46. 客至心常熱，人走茶不涼。

　　47. 竹雨松風蕉葉影，茶煙琴韻讀書聲。

　　48. 一簾春影云拖地，半夜茶聲月在天。

　　49. 石鼎煎香俗物盡洗，松濤烹雪詩夢初靈。

　　50. 山好好，水好好，開門一笑無煩惱;來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。

　　51. 山靜無音水自喻，茗因有泉味更香。

　　52. 青山似欲留人住，香茗何妨為客嘗。

　　53. 煮沸三江水，同飲五岳茶。

　　54. 識得此中滋味，覓得無上清涼。

　　55. 客至心常熱，人走茶不涼。

　　56. 四大皆空，坐片時何分爾我。

　　57. 小天地，大場事，讓我一席;論英雄，談古今，喝它幾杯。

　　58. 龍井茶香飄宇高，虎跑水溢滿寰瀛。

　　59. 四方來客坐一陣無分你我，兩頭有路喝二杯各自東西。

　　60. 瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客來時。

　　61. 住此園林久。其如未是家。葉書傳野意。檐溜煮胡茶。

　　62. 小鼎煎茶面曲池。白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇。記著南塘移樹時。

　　63. 見月連宵坐。聞風盡日眠。室香羅藥氣?；\暖焙茶煙。

　　64. 延英引對碧衣郎。江硯宣毫各別床。天子下簾親考試。宮人手里過茶湯。

　　65. 山僧后檐茶數(shù)從，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。

　　66. 最宜茶夢同圓，海上壺天容小隱;休得酒家借問，座中春色亦常留。

　　67. 為人忙，為己忙，忙里偷閑，吃杯茶去;謀食苦，謀衣苦，苦中取樂，拿壺酒來。

寫茶葉的詩

《一字至七字詩·茶》

（唐）元稹

茶

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

一字至七字詩，俗稱寶塔詩。元稹的這首寶塔詩，先后表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。

元稹以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上口，同時也描繪了茶的形態(tài)、功用和人們對它的喜愛之情。

《飲茶歌誚崔石使君》

（唐）皎然

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

“遺”同“為”音：表贈送的意思；“剡”同“善”音：“剡溪”，水名，位于浙江東部；“爨”同“竄”音：此處當燒、煮茶之意。

僧皎然首標“茶道”，使茶道一開始就蒙上了濃厚的宗教色彩，是中唐以湖州為中心的茶文化圈內(nèi)任何僧侶、文人所不可匹敵的。