茶葉字體圖片美圖

1、不是只有酒才會使人醉，茶也能。

2、出自[清]醉月山人《狐貍緣全傳》。

3、原文：茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。吟成白雪心如素，最到梅花香也清。昔日浣沙今日恨，玉人如許愿相親。

4、茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。”這兩句講的是“飲茶與讀書的情調(diào)”。

心靜之時最愛讀書，讀書之時又常常愛捧一杯茶水。書可厚可薄，茶可濃可淡，吟誦多變的文字，咀嚼茶葉的清香，便覺得這也是人生的一種享受了。在滾滾紅塵中，能夠坐下來喝一杯好茶，讀一本好書，在平淡中品味生活的樂趣，保持一份淡泊的心境，這才是最難能可貴的啊。

茶字樣圖片

茶盤上面如果帶有茶字有些茶盤比較適合，而有些茶盤的并不太適合比如說電木茶盤上面，如果插盤上面是帶有溝槽的，是不太好在茶盤面進(jìn)行雕刻茶這個字樣的，所以電木茶盤是不適合的，而一些實木茶盤和竹子的茶盤，如果經(jīng)過工匠們的設(shè)計，在上面寫上一個茶字，還是相當(dāng)有味道，但是茶盤太大的就不太適合在上面單獨刻上茶的字樣，因為略顯突。

茶各種字體圖片

　有關(guān)茶字的謎語

　　春節(jié)前調(diào)休

　　茶

　　春來人間木先蘇

　　茶

　　春來人心寬

　　茶

　　二十載歸塔里木

　　茶

　　目光相遇人含羞

　　茶

　　人間二十春

　　茶

　　人在殘花敗柳中

　　茶

　　人在草木中

　　茶

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茶不是象形字，因此也不存在茶的象形字寫法。

“茶”是形聲字。本與“荼”是同一個字。小篆從艸，余聲。隸變后楷書寫作“荼”。茶樹本來叫做“梗”，因為它的葉子和荼一樣有苦味，所以又叫“荼”。南北朝時期，代表“茶”的“荼”分化出了茶的讀音。唐朝時，讀“茶”音的“荼”字又被人們減去一橫，成了今天的“茶”字?，F(xiàn)在二字表意有分工。

茶字及圖片原圖

跟茶字很像的一個字是荼，(tu二聲)，組詞荼蘼(一種灌木，花謝后即表示花季結(jié)束，有“開到荼蘼花事了”詩句)，還有一個成語是如火如荼，還有一個字與茶字也很像，是苓字。北京有一種當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)叫伏苓餅，就是這個苓字，還有萘字也很像的，如果深挖還有很多字很像。

茶葉字體圖片美圖大全

中國人飲茶，注重一個“品”字，凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點心之功效。

茶文化在中國人的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉已成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng) 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。

中國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉?！钡喾鞘穼崱？v是史實，非加申述，亦不易明?！恫杞?jīng)》云：神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，不足為據(jù)?！稜栄拧酚小翱噍薄敝?，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

浙江余姚田螺山遺址出土的樹根，經(jīng)初步判斷是茶樹類植物，中國最早種茶的歷史可能被改寫；茶字的讀音源于巴南人，巴渝是茶文化發(fā)祥地.

在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國傳過去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

（1）神農(nóng)時期：唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。

（2）西周時期：晉·常璩的《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時已經(jīng)有了人工栽培的茶園。

（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有"?一笥"和“?一笥"竹簡文和木刻文，經(jīng)查證"?"即"槚"的異體字，說明當(dāng)時湖南飲茶頗廣。 我們?nèi)燥嬘弥c很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。

（4）宋元時期：茶區(qū)繼續(xù)擴大，種茶、制茶、點茶技藝精進(jìn)。宋代茶文化發(fā)達(dá)，出現(xiàn)一批茶學(xué)著作，如蔡襄《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》，特別是宋徽宗趙佶親著《大觀茶論》等。宋元之際，劉松年《盧仝烹茶圖》、趙孟頫的《斗茶圖》等更是中國茶文化的藝術(shù)珍品。[5]

在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了我們看到的“茶”字。

“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當(dāng)時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現(xiàn)在四千七百“茶”字的讀音。從這個現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。

中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。

在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。

在中國古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習(xí)慣。

但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲。

1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國當(dāng)然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。

在國內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭論，有好幾種說法。不少人認(rèn)為在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

茶字圖片唯美圖片 意境

1.萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。————翟鴻燊《大智慧》

2.沙漠阿拉伯人形容他們也必喝三道的茶：第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風(fēng)。——三毛《送你一匹馬》

3.春雨煎茶，溫潤清澈茶水中亦只是深沉世味，卻又閑靜淡遠(yuǎn)?！茁涿贰稌r光知味》

4.年歲過得久了，就像一杯隔夜的苦茶，因為長時間的浸泡，味道雖在，芬芳已蕩然無存?！茁涿?/p>

5.春雨煎茶，溫潤清澈茶水中亦只是深沉世味，卻又閑靜淡遠(yuǎn)。人事飄忽，煙火迷離，唯有一盞清茶陪我紅塵經(jīng)世，兩無猜嫌，歲序靜好。內(nèi)心柔軟之時，水色風(fēng)影皆有詩情言語，小樓巷陌亦是含蓄婉轉(zhuǎn)。——白落梅《時光知味》

6.烹嘗方帶酒，滋味更無茶?！δ?/p>

7.巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云?！啤ば焘?/p>

8.琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山?！拙右?/p>

9.生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。——劉禹錫

10.時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠?！啤てと招?/p>

11.蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。——白居易

12.斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。——劉禹錫

13.素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒。——唐·陸士修

14.惟憂碧粉散，嘗見綠花生?！嵱?/p>

15.閑吟工部新來句，渴飲毗陵遠(yuǎn)到茶。——白居易

16.心為茶荈劇，吹噓成對鼎?！鲿x·左思

茶道的禮法

茶道活動是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補所闕人?！?陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”)此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。茶藝

“童子捧獻(xiàn)于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾?，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長，禮陳再三?！?朱權(quán)《茶譜》序)此為宋明點茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán)。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語言、動作。茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。

茶道之法是整個茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動作、語言、姿態(tài)、儀表、儀容等。

茶道的禮法隨著時代的變遷而有所損益，與時偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對固定不變的。

茶的藝術(shù)字圖片

組名：茉莉花茶、蘇打紅茶、茶已微涼涼茶烈酒、曲終茶未涼、舊茶、枯燈茶涼、清茶逸情、一席茶、人盡茶涼、共飲一杯清茶、茶梔、茶涼人走、茶花宴、采茶文獻(xiàn)、茶挽、亡人茶、奶茶、只品清茶不憶當(dāng)初、唇吻清茶、笑看茶涼、我非你杯茶、兩盞清茶、茶未涼人初憶、淡吻清茶、茶涼人意、茶余流香、涼茶再續(xù)、賭書消得茶墨香、樹下煮茶人、人走茶涼、一縷茶煙、茶花女、茶蛋少女、清茶也醉人、奶茶妹妹、冰紅茶不冰、美人如茶更似酒、姜茶與擁抱

茶字創(chuàng)意字體圖片

茶盤上刻有一個大字"茶"，還有首詩。日高人渴漫思茶，酒困路乏惟欲睡。

欣同知己細(xì)談心，為愛清香請入座。

茶字圖片唯美圖片

答：詞語：邊茶 茶鼓 茶榷 茶房 炙茶 茶亭 榷茶 茶夫 茶戶 茶毘

關(guān)于茶的優(yōu)美詩句。

1、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。

2、春共山中采，香宜竹里煎。

4、時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

5、香分花上露，水吸石中泉。

6、武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。

7、秀萃明湖游目客來過溪處，腴含古井怡情正及采茶時。

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洞庭碧螺秋；峨眉竹葉青；南危石亭綠；桂仄東山茶；北京雨香片；江山綠牝丹；云峰取蟠毫；五掀山米茶；南山白毛芽；車云山毛尖；瑞州黃檗茶；桂東小巧茶；故江羽絨茶；龍巖斜負(fù)茶；賤訂煙靄茶；綠春瑪玉茶；七境堂綠茶；南岳煙靄茶；大閉翠華茶；缺姚瀑布茶；