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石瓢壺

　　石瓢壺是紫砂銘器的經(jīng)典款式，此款為清嘉慶陳曼生所創(chuàng)曼生十八式之一。壺造型仿箬笠，形狀、色澤古雅。經(jīng)后人多次改良，細(xì)分有子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。

　　壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而 穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方 的氣度。直流，簡(jiǎn)潔見(jiàn)力度，多為暗接處理，溶于壺身整體。把多呈倒三角勢(shì)，與壺之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。平壓蓋，橋鈕，干凈利索，比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出秀巧精工為上的特點(diǎn)。

　　石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。

　　仿古壺

　　仿古，為清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制這種壺形就成了模仿古代壺型的意思了。仿古壺身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

　　其中有必要特別提出來(lái)說(shuō)的是仿古壺中的仿古如意壺。仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯(cuò)落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

　　供(龔)春壺

　　供春壺是明代正德、嘉靖年間所創(chuàng)，相傳他的創(chuàng)始人姓龔名春，取自諧音，這把壺被稱之為供春壺。在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書(shū)僮隨進(jìn)士吳頤山來(lái)到金沙寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

　　供春壺傳世極少，造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名。周澍《臺(tái)陽(yáng)百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏。”

　　掇球壺

　　掇球壺亦是清代邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，紫砂壺中最受歡迎的款式之一。掇球壺一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡(jiǎn)練形體來(lái)展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫(huà)，那就會(huì)顯得畫(huà)蛇添足了。有人也這樣做過(guò)，但是歷史上的就留不住足跡，必須被淘汰出局。

　　掇球壺從整體造型來(lái)看似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解無(wú)不取之于球！壺身就是一個(gè)大球，當(dāng)然有的壺適當(dāng)將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個(gè)球，蓋的又是一個(gè)球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個(gè)弧。

　　來(lái)看壺身，若是一個(gè)滾圓的球，那按照透視學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看它的最亮點(diǎn)應(yīng)該是球體的中間，這個(gè)亮點(diǎn)至上而下左右應(yīng)該是等距離的，然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點(diǎn)，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學(xué)上的比例，我們的制壺先輩雖然說(shuō)不出道道兒來(lái)，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來(lái)就太丑相了。

　　壺肩至壺口必須有一個(gè)直挺的過(guò)度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒(méi)有一個(gè)根基所在，壺蓋雖為半球，但又不是絕對(duì)的，它可以根據(jù)需要作適當(dāng)?shù)那懈?，那蓋的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形，扁形，方形都將不倫不類。

　　壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應(yīng)該很自然的，仿佛從壺體上轉(zhuǎn)折過(guò)去。壺把要從壺肩開(kāi)始，逐漸由粗變細(xì)，引至壺下腹而收，這樣整個(gè)壺看上去猶如行云流水，非常暢達(dá)。

　　西施壺

　　西施壺靈感來(lái)源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。西施壺，完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡(jiǎn)稱“西施”或“西施乳”，是紫砂愛(ài)好者必收的壺型。

　　此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛(ài)的西施壺，西施壺看似簡(jiǎn)約，實(shí)為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。

　　其中倒把西施壺，也稱作是文旦壺。

　　龍旦（龍蛋）壺

　　龍旦壺造型極其簡(jiǎn)約，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐.

　　“龍蛋壺”造型取于蛋形，在東方文化中，龍又是一個(gè)至高無(wú)上的吉祥圖騰，所以我們用“龍蛋”來(lái)命名，是我們對(duì)美好的祝愿與寄托。其圓潤(rùn)可愛(ài)的造型寓意吉祥美好。

　　秦權(quán)壺

　　“秦權(quán)”是秦朝統(tǒng)一度量衡時(shí)期用來(lái)稱量重量用的秤砣；秦權(quán)壺仿此而出，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡(jiǎn)練、古樸、大方。

　　秦權(quán)壺早期采用的都是環(huán)耳形把手，現(xiàn)代多改為龍形把手。

　　南瓜壺

　　南瓜壺是花塑器的一種，而花塑器器形以自然界的動(dòng)植物形似為主，同類的還有壽桃壺、竹段壺等等。

　　南瓜壺造型扁平，壺身作八瓣南瓜形，腹部圓鼓，向上漸收斂而成壺口。流似卷狀瓜葉，把作成隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身，鈕似瓜蒂，身為瓜形。整體渾然天成，自然有致。整體造型以視覺(jué)上的回顧轉(zhuǎn)向來(lái)表白自然微型機(jī)的變化和造型上的整體感，趣味性與藝術(shù)性皆臻妙境。

　　潘壺

　　潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產(chǎn)的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺(tái)裝發(fā)油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對(duì)娘家養(yǎng)育的感念之意。

　　潘壺常分三種：壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」﹔器身高，近梨形者，是為「高潘」。透氣性佳，熱淋變色率高，親茶性頗符中庸之道，易掌控沖泡時(shí)間，養(yǎng)成后更顯高貴迷人，雅俗共賞之泡茶利器也！

　　周盤(pán)

　　周盤(pán)也是曼生十八式中的一款，此款紫砂壺以羅盤(pán)為原型，表自省之用。取意羅盤(pán)雖表面圓通，卻堅(jiān)持己見(jiàn)，曲直合一乃為人之道也。

　　周盤(pán)圓潤(rùn)而不失剛勁，暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤(pán)品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

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一、文房四寶的歷史

1、筆的歷史

在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。毛筆的制造歷史非常久遠(yuǎn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，毛筆的使用已相當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)，都是與毛筆的使用分不開(kāi)的。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。從筆的用途來(lái)分，有山水筆、花卉筆、葉筋筆、人物筆、衣紋筆、設(shè)骨筆、彩色筆等。

最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。毛筆之源一般人都以為是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所殘留之朱書(shū)與墨跡，系用毛筆所寫(xiě)。由此可知毛筆起于殷商之前，而蒙恬實(shí)為毛筆之改良者。

西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。

2、墨的歷史

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。

在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫(huà)等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書(shū)令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。

從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R(shí)大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

中國(guó)畫(huà)的用墨也是很講究的。墨分“油煙”和“松煙”兩種，油煙墨用桐油或添燒煙加工制成;松煙墨用松枝燒煙加工制成。油煙墨的特點(diǎn)是色澤黑亮，有光澤：松墨的特點(diǎn)是色烏，無(wú)光澤。中國(guó)畫(huà)一般多用油煙，只有著色的畫(huà)偶然用松煙。但在表現(xiàn)某些無(wú)光澤物如墨蝴蝶，黑絲絨等，也最好用松煙。中國(guó)畫(huà)的墨，一般是加工制成的墨錠，我們?cè)谶x擇墨錠時(shí)，就要看它的墨色?？茨撼銮嘧瞎獾淖詈茫谏拇沃?，泛出紅黃光或有白色的為最劣。磨墨的方法是要用清水，用力平均，慢慢地磨研，磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現(xiàn)磨，磨好了而時(shí)間放得太久的墨稱為宿墨，宿墨一般是不可用的。但也有畫(huà)家喜用宿墨作畫(huà)，那只是個(gè)別的。

我們現(xiàn)在有多種書(shū)畫(huà)用墨汁，如“中華墨汁”、“一得閣”、“曹素功”等，可以代墨使用。

3、紙的歷史

紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。

在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢?根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。

一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對(duì)此提出了疑問(wèn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。

從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。

4、硯的歷史

硯為文房四寶之一，以筆蘸墨寫(xiě)字，筆、墨、硯三者密不可分。硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見(jiàn)雛形。剛開(kāi)始時(shí)以筆直接蘸石墨寫(xiě)字，后來(lái)因?yàn)椴环奖?，無(wú)法寫(xiě)大字，人類便想到了可先在堅(jiān)硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時(shí)青銅器已十分發(fā)達(dá)，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時(shí)以石硯最普遍，直到現(xiàn)在經(jīng)歷多代考驗(yàn)仍以石質(zhì)為最佳。

硯，是磨墨用的。要求細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，容易發(fā)墨，并且墨汁細(xì)勻無(wú)渣。硯也有石硯、陶硯，磚硯、玉硯等種類之分，最負(fù)盛名的是廣東產(chǎn)的端硯和安徽產(chǎn)的歙硯。不過(guò)，作畫(huà)用硯，也不一定那么講究，一般選擇那種石質(zhì)好，硯池深、稍大有蓋的，研磨時(shí)發(fā)墨快、水份不易揮發(fā)的就可以了。

二、文房四寶的種類

1、筆的種類

筆之種類甚多，現(xiàn)在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。

紫毫筆乃取野兔項(xiàng)背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅(jiān)勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅(jiān)韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長(zhǎng)而銳，宜于書(shū)寫(xiě)勁直方正之字，向?yàn)闀?shū)家看重。白居易紫毫筆樂(lè)府詞云：“紫毫筆尖如錐兮利如刀?！睂⒆虾凉P的特性描寫(xiě)的非常完整。但因只有野兔項(xiàng)背之毛可用，其值昂貴，且豪穎不長(zhǎng)，所以無(wú)法書(shū)寫(xiě)牌匾大字。

狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實(shí)以狼毫制筆;但今日所稱之狼毫，為黃鼠“狼”之“毫”，而非狼之毫。狼毫所見(jiàn)的記錄甚晚，有人也以“鼠須筆”即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無(wú)法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅(jiān)韌，僅次于兔毫而過(guò)于羊毫，也屬健毫筆。缺點(diǎn)與紫毫相似，也沒(méi)有過(guò)大的。

羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成?？计涫加谀媳背?，至秦時(shí)蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書(shū)法最重筆力，羊毫柔而無(wú)鋒，書(shū)亦“柔弱無(wú)骨”，故歷代書(shū)法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的;而被普遍采用，卻是清初之后的事。因?yàn)榍逡淮v究圓潤(rùn)含蓄，不可露才揚(yáng)己，故只有柔腴的羊毫能達(dá)到當(dāng)時(shí)的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當(dāng)，亦能表現(xiàn)豐腴柔媚之風(fēng)格，且廉價(jià)易得，毫毛較長(zhǎng)，可寫(xiě)半尺之上的大字。

兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以“鹿毛為柱，羊毛為被”，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相配，以健毫為主，居內(nèi)，稱之為“柱”;柔毫則處外、為副，稱之為“被”。柱之毫長(zhǎng)，被之毫毛短，即所謂“有柱有被”筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱，外加較短之羊毛被，再披與柱等長(zhǎng)之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細(xì)，儲(chǔ)墨較多，便于書(shū)寫(xiě)。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛?cè)徇m中，且價(jià)廉工省，此皆其優(yōu)點(diǎn)。

2、墨的種類

墨色濃淡之變化，可表現(xiàn)書(shū)法之韻味，如此書(shū)法之美遂多彩多姿。墨如繪畫(huà)之顏色，作用很大，種類有石墨與松煙之別，分述于下：

石墨

石墨乃自然之物，是一種“悉如墨”之山石。上古無(wú)松煙墨，要寫(xiě)書(shū)法唯有使用石墨，以石墨做書(shū)之證亦有不少。但石墨做書(shū)自魏晉以后無(wú)聞，石墨之用于做書(shū)，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書(shū)法遂轉(zhuǎn)入另一新境。但今天既已無(wú)存，在這里就不討論了。

松煙墨

松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷圭，相傳其質(zhì)地之堅(jiān)硬，不亞于石墨，且“其墨能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞”。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國(guó)良、明程君房、方于魯，及清以來(lái)曹素功、胡開(kāi)文等，皆堪稱巨擘。

3、紙的種類

造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強(qiáng);竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：

弱吸墨紙類：

多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開(kāi)，所以色彩鮮艷。以箋紙類為主，如澄心堂紙、泥金箋，還有今之洋紙也屬之。

澄心堂紙：

為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有“滑如春冰密如璽”之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點(diǎn)的稱玉水紙，次差的稱冷金箋?！拜p脆”，即其特性。

蜀箋：

據(jù)說(shuō)西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀箋，自唐以來(lái)頗富盛名，如薛濤箋、謝公箋等。據(jù)說(shuō)其地水質(zhì)精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！爸x公箋”以師厚創(chuàng)箋樣得名，因有十色，又稱十色箋。“薛濤箋”則因濤得名，但此種彩色箋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應(yīng)酬把玩罷了。

藏經(jīng)紙：

藏經(jīng)紙乃佛寺用以書(shū)寫(xiě)或印制佛經(jīng)者，又名金粟箋，有黃白兩種。

明清人常用之泥金箋、蠟箋，今天已很少見(jiàn)，冷光箋雖為表光之最下者，也很少見(jiàn)了。今天一般都用日本制的鳥(niǎo)子紙，但價(jià)格昂貴，又不能持久，實(shí)在也并不實(shí)用。

強(qiáng)吸墨紙類：

多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強(qiáng)，表面生澀，墨一落紙，極易漫開(kāi)，書(shū)寫(xiě)常加漿或涂蠟，光彩不若箋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代箋紙，成為最名貴的書(shū)寫(xiě)用紙。

宣紙與彷宣：

今日最名貴之書(shū)寫(xiě)用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強(qiáng)，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實(shí)不產(chǎn)紙，而是周?chē)T地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。

繼續(xù)來(lái)講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因?yàn)樗浅Ｎ赃\(yùn)筆過(guò)慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會(huì)滲出來(lái)，形成一個(gè)大大的墨團(tuán)!但也有人利用它的特性，寫(xiě)出別有風(fēng)味的字，像包世臣的淡墨書(shū)，齊白石的大筆寫(xiě)意畫(huà)等。

因?yàn)樾堖^(guò)于吸墨難寫(xiě)，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過(guò)改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書(shū)寫(xiě)。

毛邊紙、元書(shū)紙與棉紙：

宣紙昂貴，一般習(xí)字時(shí)多用毛邊紙。這種紙本來(lái)是用于印書(shū)的，但因?yàn)榧堎|(zhì)好，有人買(mǎi)了書(shū)之后裁來(lái)練字，所以稱為“毛邊紙”。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學(xué)生習(xí)字簿所用的機(jī)器制毛邊紙有很大的差距。元書(shū)紙和毛邊紙近似，但今已無(wú)聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質(zhì)地漸佳，頗具韌性，價(jià)格亦不甚貴，可以做為習(xí)字用。

4、硯的種類

端硯：

歙硯和端硯并稱，而端硯又較歙硯更佳，據(jù)說(shuō)歷代皆采端溪，到南唐李主時(shí)端溪石已竭，不得已才采用次之的歙。

端硯為硯之上品，亦可再分等級(jí)。它出產(chǎn)自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，距江濱三、四里處，逐漸升高分下巖、中巖、上巖、龍巖、蚌坑等采石之所;下巖洞在山底，終年浸水，而硯石貴潤(rùn)，所以下巖之品質(zhì)最佳。

但浸在水里的下巖想開(kāi)采可不容易，只有每年秋冬河水降低之時(shí)才可進(jìn)入，潭水無(wú)出口，須七十個(gè)人排排座，一個(gè)個(gè)將裝水的甕往上傳至巖口，如此做個(gè)月余，潭水始得涸，才能進(jìn)入取石。明年春天水漲，則又得重新來(lái)過(guò)了。

但若非如此，下巖之石所做的硯豈能如此發(fā)墨，“天欲降大事于斯人也，必先勞其筋骨”嘛。但下巖到北宋時(shí)已開(kāi)采凈盡，明后另辟的新坑或中、上巖，品質(zhì)就沒(méi)有那好了。

端硯還有另一個(gè)特征，為“有眼”。如“鸚哥眼”、“了哥眼”等，據(jù)說(shuō)是石嫩則眼多，石老則眼少，也有以眼來(lái)發(fā)品質(zhì)優(yōu)劣的，最上為活眼，再來(lái)是淚眼、死眼等。

其實(shí)所謂“眼”便是硯上石紋，倒不一定和品質(zhì)相關(guān)了。寫(xiě)字時(shí)多個(gè)水靈靈的眼注視是不錯(cuò)，又可增加硯的可欣賞性，但若生的地方不好，影響磨墨，卻不如不要的好。

另外端石的顏色也被視為和品質(zhì)有關(guān)，有紫、青、白等顏色，而以白色最佳，紫色最下。

端硯的優(yōu)點(diǎn)，一是下墨，二是發(fā)墨，三是不損亳。

歙硯：

與端硯并稱，因產(chǎn)于古歙州﹝今安徽婺源縣﹞而得名。

端硯之發(fā)實(shí)是巧合，在唐開(kāi)元時(shí)，獵人葉氏追逐野獸至長(zhǎng)城里，見(jiàn)那兒的石頭瑩潔可愛(ài)，便帶了幾塊出來(lái)，琢磨成硯。數(shù)世之后，他的后人，將硯贈(zèng)與州令，州令十分喜愛(ài)，找人再去開(kāi)采，于是便傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。至南唐元宗時(shí)，因圣上著意翰墨，歙守又獻(xiàn)硯，皇上大喜，提拔他為官。

歙硯因?yàn)槔钪鞫鴵P(yáng)名天下，名聲甚至大過(guò)了端硯。歙硯的正式開(kāi)采至南唐才開(kāi)始，它的地點(diǎn)也是浸在水中，質(zhì)地也因此而潤(rùn)澤。

歙硯有“紋”，如同其硯之眼，所謂的羅紋硯，即稱其石紋如羅谷葫者。紋有粗細(xì)之分，而細(xì)紋為硯之奇才，粗粗羅紋亦為上品，皆足以和端溪下巖媲美。而眉子硯，則是石紋如人，畫(huà)眉而得名，與羅紋硯無(wú)異。

歙硯之特性亦如端硯，而歙重于發(fā)墨，做大字，端重于細(xì)潤(rùn)停水，寫(xiě)小字。

三、文房四寶的選用方法

1、筆的選用方法

筆有“四德”，即“尖、齊、圓、健”，下面逐一介紹：

尖：指筆毫聚攏時(shí)，末端要尖瑞。筆尖則寫(xiě)字鋒棱易出，較易傳神。作家常以“禿筆”稱自己的筆，但筆不尖則成禿筆，做書(shū)神彩頓失。

選購(gòu)新筆時(shí)，毫毛有膠聚合，很容易分辨。在檢查舊筆時(shí)，先將筆潤(rùn)濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。

齊：指筆尖潤(rùn)開(kāi)壓平后，毫尖平齊。毫若齊則壓平時(shí)長(zhǎng)短相等，中無(wú)空隙，運(yùn)筆時(shí)“萬(wàn)毫齊力”。因?yàn)樾璋压P完全潤(rùn)開(kāi)，選購(gòu)時(shí)就較無(wú)法檢查這一點(diǎn)。

圓：指筆毫圓滿如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書(shū)寫(xiě)時(shí)筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿，運(yùn)筆自能圓轉(zhuǎn)如意。

選購(gòu)時(shí)，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿，仔細(xì)看看就知道了。

健：即筆腰彈力;將筆毫重壓后提起，隨即恢復(fù)原狀。筆有彈力，則能運(yùn)用自如;一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強(qiáng)，書(shū)亦堅(jiān)挺峻拔。

關(guān)于這點(diǎn)，潤(rùn)開(kāi)后將筆重按再提起，鋒直則健。

四德指的是筆本身的功能，選筆時(shí)也要顧及臨摹的碑帖。所謂“用某家所用的筆，又寫(xiě)他那一種字”也。要判斷所使用的是那一種筆，直接看他的字跡是最好的方法：風(fēng)格健勁的，選用健毫;姿媚豐腴的，選用柔毫;剛?cè)犭y分的，則選用兼毫。筆的特性亦影響寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法，如此才能臻乎書(shū)法之妙境。

還有一點(diǎn)是字體大小方面，寫(xiě)大字用大筆，寫(xiě)小字用小筆。小筆寫(xiě)大字易損筆且不能使轉(zhuǎn)自如，大筆寫(xiě)小字則殺雞焉用牛刀了。

2、墨的選擇方法

質(zhì)細(xì)：

選墨首重質(zhì)地細(xì)致，則所謂制煤時(shí)所得煤灰粗細(xì)得中，無(wú)白灰?jiàn)A雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無(wú)聲。這點(diǎn)只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。

膠輕：

指含膠不宜過(guò)重，過(guò)重則黏性多而滯筆，過(guò)輕又質(zhì)地而無(wú)光彩。“凡煤一斤，古法用膠二斤?！贝思礊槊骸⒛z的“黃金比”，所謂“對(duì)膠”。膠過(guò)輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書(shū)寫(xiě)后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒(méi)有畸輕畸重的感覺(jué)。

質(zhì)堅(jiān)：

指墨之質(zhì)地堅(jiān)硬，浸水不易化，李延圭墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當(dāng)，搗的次數(shù)也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細(xì)而堅(jiān)硬了。

墨色黑而亮：

墨的黑是因?yàn)槊海^(guò)多就會(huì)黑而無(wú)光;亮則因?yàn)槟z，過(guò)多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調(diào)配，所謂“對(duì)膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，用眼睛看啦～

墨味香而輕：

墨以有惡臭的煤，易腐的動(dòng)物膠為主要原料，所以需要加點(diǎn)香料，如龍麝等，一來(lái)可以散發(fā)宜人清香，二來(lái)可以防腐，但是含量也需適中，太多會(huì)降低煤與膠之成份，太少又不能達(dá)到功效，皆非善類也。

3、紙的選擇方法

質(zhì)地柔韌厚密：

選擇紙張的時(shí)候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見(jiàn)稱，如澄心堂紙“密如璽”，玉板宣“柔韌、耐久”。紙質(zhì)堅(jiān)韌緊密是最好的，選擇時(shí)以目測(cè)就可以知曉。

色彩潔白：

紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無(wú)比的玉板宣便以檀木為原料，蜀箋則“以浣花潭水造紙”，都是實(shí)例。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔白不潔白用眼睛看就能明白，這也不需要我多言吧。

表面光澀適中：

紙之表面有光滑和粗澀之分;光滑固易行筆，但若過(guò)滑而筆輕拂而過(guò)，便無(wú)筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過(guò)澀則難于施筆，易損筆鋒，所謂“細(xì)而不澀”也。這個(gè)可憑視覺(jué)與觸覺(jué)分辨，就不多談了。

吸墨適度：

紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強(qiáng)，箋紙則反之。吸墨太強(qiáng)，若運(yùn)筆稍慢，則點(diǎn)畫(huà)俱成墨團(tuán)。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時(shí)要考慮到書(shū)體及個(gè)人運(yùn)筆速度，要以墨汁能入紙但不成“團(tuán)”為佳，選購(gòu)時(shí)若店家允許，僅管用墨去試，一試便知。

據(jù)碑帖擇紙：

臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強(qiáng)吸墨紙，反之便選較弱者。若無(wú)法窺知入墨實(shí)況，如石板所印者，亦可就其風(fēng)俗辨之，鋒芒顯露，神彩奕奕者，多用箋紙類;溫潤(rùn)含蓄，風(fēng)華內(nèi)斂者，則可選用宣紙類。

依個(gè)性擇紙：

當(dāng)然，個(gè)人的喜好也是該考慮的，否則若買(mǎi)回不愛(ài)用的紙，只怕用都不想用了。另運(yùn)筆急者，宜選強(qiáng)吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團(tuán)躍然紙上，可不大妙啊。

4、硯的選擇方法

以石質(zhì)為主：

硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪稱上品。但多金人少，其切合實(shí)用且兼具各種特別者當(dāng)推石硯，而其他都不合用一些。

潤(rùn)澤有光：

硯石最貴潤(rùn)澤，端、歙俱以此著稱，因若不潤(rùn)則墨中水分易被吸收，導(dǎo)致濃度太高，滯筆難運(yùn)。端、歙石長(zhǎng)年浸于溪中，故潤(rùn)澤有光，潤(rùn)澤與否可以目光辨之。

肌理細(xì)膩：

硯石紋理精細(xì)，則表面平滑，易于磨墨，磨出來(lái)的墨亦勻細(xì)可佳;這種硯不但發(fā)墨，且不損筆亳，端、歙二種硯皆為此中之最。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒。這可以視覺(jué)、觸覺(jué)、觀查得知，并不難明白。

質(zhì)堅(jiān)而差軟：

石質(zhì)以堅(jiān)硬為尚──廢話，您能想像在一團(tuán)棉花果凍上磨墨嗎?──而石若過(guò)堅(jiān)，扣之聲響者亦較堅(jiān)而差軟，扣之聲低者為差。故硯石宜潤(rùn)，潤(rùn)則無(wú)剛硬之性，即所謂“差軟”，石堅(jiān)而差軟，乃有溫潤(rùn)之性，故能發(fā)墨久不乏。選硯時(shí)扣之聲高者質(zhì)堅(jiān)較劣，低而有韻者，石差軟較優(yōu)。

四、文房四寶的保養(yǎng)方法

1、筆的保養(yǎng)方法

有了好筆之后保養(yǎng)也是十分重要的。啟用新筆，首須開(kāi)筆。將買(mǎi)回來(lái)的筆以“溫水”泡開(kāi)，且浸水時(shí)間不可太久，至筆鋒“全開(kāi)”即可，不可使筆根膠質(zhì)也化開(kāi)，否則就會(huì)變成“掉毛筆”，毫毛易于脫落。紫毫較硬，宜多浸在水中一些時(shí)間。

潤(rùn)筆是寫(xiě)字前的必要工作，不可以筆一拿沾墨便要寫(xiě)字。方法是先以清水將筆毫浸濕，隨即提起，也不可久浸，以免筆根之膠化開(kāi)。之后將筆倒掛，直至筆鋒恢復(fù)韌性為止，大概要十?dāng)?shù)分鐘。筆保存之時(shí)必須干燥，若不經(jīng)潤(rùn)筆即書(shū)，毫毛經(jīng)頓挫重按，會(huì)變的脆而易斷，彈性不佳。

之后才可開(kāi)始寫(xiě)字，這“入墨”也是有很大學(xué)問(wèn)的。為求均勻，且使墨汁能滲進(jìn)筆毫，須將清水先吸干，可以筆在吸水紙上輕拖，直至干為止。所謂“干”，并非完全干燥，只要去水以容墨即可?！肮P之著墨三分，不得深浸至毫弱無(wú)力也”，墨少則過(guò)干，不能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，墨多則腰漲無(wú)力，皆不佳。

書(shū)寫(xiě)之后則需立即洗筆。墨汁有膠質(zhì)，若不洗去，筆毫干后必與墨、膠堅(jiān)固黏合，要再用時(shí)不易化開(kāi)，且極易折損筆毫。

洗凈之后，先將筆毫余水吸干并理順﹝同入墨之前﹞。再將筆懸掛于筆架上，可使余水繼續(xù)滴落，至干燥為止。需注意置于陰涼處陰干，以保存筆毫原形及特性，不可曝于陽(yáng)光下。保存筆之要領(lǐng)以干燥為尚。

2、墨的使用方法

以清水逐漸加入：

研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來(lái)的墨就不純了。至于加水，最先不宜過(guò)多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。

墨正：

柳公權(quán)有所謂的“筆正”，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。

力勻而急緩適中：

磨墨時(shí)用力過(guò)輕過(guò)重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過(guò)輕，速度太緩，浪費(fèi)時(shí)間且墨浮;用力過(guò)重，速度過(guò)急，則墨粗而生沬，色亦無(wú)光。正確的方法應(yīng)該是“指按推用力”，輕重有節(jié)，切莫太急。

濃度適中：

這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫(xiě)的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過(guò)多，筆一下到紙上便迅速擴(kuò)散，形成一團(tuán)團(tuán)大小不一、形態(tài)各異的墨團(tuán)，怎么有筆畫(huà)可言?但也別矯枉過(guò)正了，拿濃到像半凝果凍的墨來(lái)寫(xiě)字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙，則可以稍淡。

隨磨隨用：

用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書(shū)，極易褪色。而市面上所售的現(xiàn)成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開(kāi)，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用。

儲(chǔ)放匣內(nèi)：

研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著硯池，干后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽(yáng)光下，以免干燥。所以最好還是放在匣內(nèi)，即可防濕，又避免陽(yáng)光直射，不染塵，是最好方法。

3、紙的使用方法

宜平：

書(shū)寫(xiě)時(shí)必需平放，才易于書(shū)寫(xiě);若紙皺，便不易書(shū)寫(xiě)了。惟有人寫(xiě)古篆隸時(shí)，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。

潔凈：

紙上污穢，會(huì)影響觀瞻運(yùn)筆與墨色，灰塵也會(huì)影響運(yùn)筆，若與墨汁相雜，墨既不堅(jiān)，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦!

分格：

書(shū)法書(shū)法，寫(xiě)字最重法度，故“書(shū)”、“法”并稱，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線條亦有明暗之別，凡篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書(shū)更是重要;據(jù)說(shuō)唐人重“法”，絲毫不茍，看留下來(lái)的名家諸法，其法度之謹(jǐn)嚴(yán)，空前絕后，故有九宮創(chuàng)于唐人之說(shuō)。

分格也需隨書(shū)體而定，法度最嚴(yán)的楷書(shū)和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫(huà)分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線宜細(xì)，以免妨害觀膽，暗線用書(shū)宜輕，不必涂抹，以免損毀紙張。若折紙易起皺折，妨礙運(yùn)筆，亦須避免。

固定：

書(shū)寫(xiě)時(shí)紙需固定，若紙隨筆動(dòng)，字便不能隨心應(yīng)手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮(zhèn)尺壓在適當(dāng)位置，使紙固定。

墊吸水布：

以筆飽蘸濃墨寫(xiě)字時(shí)于頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會(huì)沾污桌面，且筆畫(huà)染開(kāi)，也會(huì)破壞畫(huà)面。所以需要以吸水紙或布?jí)|在紙下，可以將滲出的墨吸干凈，保持畫(huà)面整齊。

待干收紙：

墨汁未干時(shí)收紙的下場(chǎng)大家都很明白吧!好好的一個(gè)字平白多了個(gè)“鏡像”，有時(shí)實(shí)在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品“盼干”，或是想用衛(wèi)生紙吸干，這樣不但會(huì)使墨易脫落，且會(huì)使墨色受損。收拾時(shí)，不要任意折疊，以免損紙，有礙觀膽。

藏諸干涼處：

紙受潮易腐朽，過(guò)度干燥又會(huì)破裂，因此若想使貴大作能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，就保存在干燥陰涼的地方。其他如蟲(chóng)蛀也需注意。

4、硯的使用方法

平時(shí)儲(chǔ)水：

硯也需要滋潤(rùn)，平時(shí)需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做“養(yǎng)研”。

使用須換清水：

可別偷懶直接以養(yǎng)硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來(lái)的墨會(huì)“別有特色”，這些東西和墨相混會(huì)使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤(rùn)損墨，切記避免。

用后刷洗：

硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨干則結(jié)成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會(huì)損害硯面。若與新墨相混，則無(wú)下墨或發(fā)墨之利。

洗的時(shí)侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅(jiān)硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛(ài)大方的硯面哦。如果須要帶出場(chǎng)的話，最好陰干，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。

新墨輕磨：

新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時(shí)輕輕磨就可以了。

將墨取出：

研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤(rùn)之，將墨在原處旋轉(zhuǎn)，待其松脫后再取出。

意之境茶葉價(jià)格多少

融境家具質(zhì)量好，價(jià)格優(yōu)，款式多。

融境系列新品分為山巒、煙波、細(xì)竹3個(gè)系列，聽(tīng)名字就覺(jué)得十分美好。山、水、竹是歷代文人雅士的追求，山有靠山鎮(zhèn)宅之意，水有生財(cái)發(fā)家之意，竹有蒸蒸日上之意。當(dāng)人置身于融境系列空間中，會(huì)很自然的敞開(kāi)心扉，靜靜的享受這雅致安逸的時(shí)光。

融境系列產(chǎn)品整體采用新亞洲風(fēng)格，將中式、日式、東南亞風(fēng)完美的結(jié)合在一起，符合東方低調(diào)含蓄的特點(diǎn)，但在細(xì)節(jié)上，處處充滿小心機(jī)，不論細(xì)節(jié)處理還是色彩配色都呈現(xiàn)出時(shí)尚、雅致的氣質(zhì)。

畫(huà)境茶葉價(jià)格

一壺茶一本書(shū)一個(gè)靜曦的午后，難得遠(yuǎn)離城市的喧囂，獨(dú)坐山村家鄉(xiāng)的庭院。剛綻滿花朵的棗樹(shù)，綠油油的葉子在微風(fēng)中娑挲著，讓人愜意滿滿。條萊垍頭

品上一口香茶，讓人心脾沁潤(rùn)，神情自許，如醉如癡。萊垍頭條

遙望遠(yuǎn)山綠意蔥籠，有如畫(huà)境。不由暗嘆，還是家鄉(xiāng)好啊！萊垍頭條

意境茶葉價(jià)格

清風(fēng)與茶意思是比喻高潔的品格。清風(fēng)的解釋：謂清微的風(fēng)；清涼的風(fēng)；清惠的風(fēng)化。

茶語(yǔ)的解釋：茶語(yǔ)是介紹及說(shuō)明茶的語(yǔ)言文化。不同的茶有著不同的茶語(yǔ)。

清風(fēng)茶語(yǔ)表達(dá)的是一種悠閑自在、清心寡欲、恬淡寧?kù)o的意境。

茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。

若境茶葉什么價(jià)格

“若深”最早見(jiàn)于清康熙年間。“若深小盞孟臣?jí)?，更有哥盤(pán)仔細(xì)鋪。破得功夫來(lái)渝茗，一杯風(fēng)味勝醍醐?！边@首詩(shī)擷自臺(tái)灣已故著名史學(xué)家連橫的《劍花室詩(shī)集》，堪稱名器、茶境完美結(jié)合的情景畫(huà)卷。南京若深文化發(fā)展有限公司名稱則由此而來(lái)。

若深珍藏一般只有四個(gè)年代.而且是青花瓷器上才有這種款識(shí).

一,康熙時(shí)代

二,光緒時(shí)代

三,民國(guó)時(shí)代(不多)

四,現(xiàn)代

注：康熙時(shí)代首有此款,光緒則一般是仿康熙瓷上落此款.此二者皆為景德鎮(zhèn)窯.至于民國(guó)和現(xiàn)代仿的就忽略不說(shuō)了.

大境茶葉價(jià)格

大境門(mén)不僅有宏偉的建筑和秀麗景致，而且有著光榮的歷史。1931年“九一八”事變后，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)抗日同盟軍宣誓出征，北出大境門(mén)，抗擊日寇，收復(fù)失地。1945年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍部隊(duì)就是從大境門(mén)攻入張家口，從日寇手中解放了這座塞外古城。1948年12月，中國(guó)人民解放軍將國(guó)民黨五萬(wàn)人馬全殲于大境門(mén)之外，張家口獲得第二次解放。

大境門(mén)建于清順治元年（1644年），與山海關(guān)、居庸關(guān)、嘉峪關(guān)并稱為萬(wàn)里長(zhǎng)城“四大名關(guān)”（2005年新編初中歷史教科書(shū)）。

康熙十二年（1673年）吳三桂起兵反清，康熙征召塞外八旗兵于張家口，大批驍勇的八旗兵從大境門(mén)源源不斷進(jìn)入中原，趕赴南方。張家口大境門(mén)為平“三藩之亂”起了重要作用。

康熙三十六年（1697年）第三次北征噶爾丹，其主力部隊(duì)就是從張家口大境門(mén)誓師出發(fā)的。

平定噶爾丹后不久，張家口晉籍文人張自成被長(zhǎng)城內(nèi)外祥和繁榮的景象所感動(dòng)，于康熙五十二年（1709年）揮筆寫(xiě)下“內(nèi)外一統(tǒng)”四個(gè)大字，鐫刻在大境門(mén)外的石壁上，表達(dá)了長(zhǎng)城內(nèi)外廣大民眾對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的要求和對(duì)和平的熱愛(ài)。在“內(nèi)外一統(tǒng)”的摩崖石刻下有滿、漢、蒙、藏、梵等六種語(yǔ)言文字。自此，張家口二百多年來(lái)無(wú)戰(zhàn)事，終于發(fā)展成為中國(guó)北方著名的陸路商埠，出現(xiàn)了著名的張庫(kù)商道，這條商道的集散點(diǎn)就是大境門(mén)。張庫(kù)商道南承京津，輻射湖廣，北面一直延伸至俄國(guó)恰克圖和毛斯科洼（今莫斯科），影響直達(dá)歐洲和西亞。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，張庫(kù)商道是中俄貿(mào)易的唯一通道，張家口成為中國(guó)最大的茶葉出口基地和皮毛集散地，被譽(yù)為“陸路商埠”、“皮都”。當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)城腳下，在大境門(mén)內(nèi)外，店鋪林立，牛馬駝成群，各類貨物堆積如山。甚至到19世紀(jì)末，張家口依然十分繁華，貿(mào)易額曾達(dá)到1.5億兩白銀。

由于張庫(kù)大道的繁榮，清廷把第一條國(guó)有實(shí)用鐵路修到張家口，1909年由詹天佑設(shè)計(jì)施工的京張鐵路通車(chē)。

1927年，最后一任察哈爾都統(tǒng)高維岳被大境門(mén)內(nèi)外的高山大川所感動(dòng)，寫(xiě)下了“大好河山”四個(gè)顏體大字，更為大境門(mén)增添了氣勢(shì)。

長(zhǎng)城大境門(mén)區(qū)域不但是歷史上的軍事要塞和陸路商埠，而且在中國(guó)近、現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上均占有重要地位。20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、何孟雄等就在大境門(mén)內(nèi)外展開(kāi)革命活動(dòng)，1925年在大境門(mén)外東灣子建立了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，遺址保存完好。

1945年8月，我冀察主力部隊(duì)一舉解放了被日偽蒙疆政府統(tǒng)治了八年之久的張家口，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍從日本侵略者手中奪取的第一座較大城市，八路軍雄赳赳開(kāi)入大境門(mén)，成為中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利的歷史性記錄，大境門(mén)一時(shí)成為“第二延安”、“東方模范城市”、“文化城”的象征。

1948年12月我軍在大境門(mén)外的西甸子、烏拉哈達(dá)等一帶山谷中圍殲國(guó)民黨官兵54000多人，一舉從國(guó)民黨手中奪回張家口，取得平津戰(zhàn)役西線張家口戰(zhàn)役的輝煌勝利。解放軍的威武之師就是從大境門(mén)進(jìn)入市區(qū)的，可以說(shuō)大境門(mén)是中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利之門(mén)，是中國(guó)革命的凱旋之門(mén)。

解放后，大境門(mén)受到保護(hù)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，大境門(mén)在1982年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，各級(jí)政府對(duì)保護(hù)工作更加重視，在20世紀(jì)90年代，全市人民和駐軍捐資對(duì)大境門(mén)西邊的城墻曾進(jìn)行過(guò)一次修繕，使大境門(mén)免于坍塌。大境門(mén)周邊房屋密集、設(shè)施陳舊，與大境門(mén)歷史地位及聲譽(yù)極不相稱。2005年張家口市政府、橋西區(qū)政府制定了大境門(mén)保護(hù)規(guī)劃方案，籌措了680萬(wàn)元資金，用于將長(zhǎng)城外大境門(mén)東、西兩側(cè)6000多平方米方圓內(nèi)的56戶居民全部遷出，已拆除房屋140多間，計(jì)劃恢復(fù)大境門(mén)外東側(cè)長(zhǎng)城一百米，再現(xiàn)從明隆慶五年至民國(guó)，長(zhǎng)達(dá)450年互市、邊貿(mào)市場(chǎng)原貌。

妙趣茶葉價(jià)格

倒杯涼的茶，在茶禮中，有兩層意思：第一，就是下逐客令，有點(diǎn)話不投機(jī)的意思；第二才是不禮貌。下面來(lái)介紹一下中國(guó)的茶禮： 我國(guó)作為茶葉的原產(chǎn)地，茶葉產(chǎn)量堪稱世界之最。飲茶在我國(guó)，不僅是一種生活習(xí)慣，更是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。在有著數(shù)千年文明史的禮儀之邦 — 中國(guó)，“以茶待客”歷來(lái)是最普及，最具平民性的日常生活禮儀。 客來(lái)賓至清茶一杯，可以表敬意，洗風(fēng)塵，敘友情，示情愛(ài)，重儉樸，棄虛華，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N高尚禮節(jié)和純潔美德。茶與禮儀已緊緊相連密不可分。 一 ，奉茶禮儀 1） 俗話說(shuō)“酒滿茶半”，茶不要太滿以八分為宜。 2） 水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。 3） 有兩位以上的訪客時(shí)，用茶盤(pán)端出的茶的茶色要均勻，并要左手捧著茶盤(pán)底部，右手扶著茶盤(pán)的邊緣。如有茶點(diǎn)應(yīng)放在客人的右前方，茶杯應(yīng)擺在點(diǎn)心右邊。 4） 上茶時(shí)應(yīng)以右手端茶，從客人的右方奉上，面帶微笑且眼睛注視對(duì)方。、 5） 以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客從準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，一并將其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。 6） 喝茶的環(huán)境應(yīng)該靜謐，幽雅，潔凈，舒適，讓人有隨遇而安的感覺(jué)。 7） 選茶也要因人而異，如北方人喜歡飲香味茶，江浙人喜歡飲清芬的綠茶，閩粵人則喜歡濃郁的烏龍茶，普洱茶等。 8） 茶具可以用精美獨(dú)特的，也可以用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的。 9） 喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過(guò)，點(diǎn)頭致謝。 10） 品茶時(shí)，可適當(dāng)稱贊主人茶好，講究小口品飲一苦二甘三回味，其妙趣在于意會(huì)而不可言傳。 壺中茶葉可反復(fù)浸泡3－4次，客人杯中茶飲盡可為其續(xù)茶；客人散去后，方可收茶。 二 ，嗅茶禮儀 主客坐定以后，主人取出茶葉，主動(dòng)介紹該茶的品種特點(diǎn)，客人則依次傳遞嗅賞。 三 ，溫壺禮儀 先將開(kāi)水沖入空壺，使壺體溫?zé)岷髮⑺谷氩璞P(pán)中。 四 ，裝茶禮儀 用茶匙向空壺內(nèi)裝入茶葉，通常按照茶葉的品種決定投放量。切忌用手抓茶葉，以免手氣或雜味混淆影響茶葉的品質(zhì)。 五 ，請(qǐng)茶禮儀 茶杯應(yīng)放在客人右手的前方，請(qǐng)客人喝茶，要將茶杯放在托盤(pán)上端出，并用雙手奉上。當(dāng)賓主邊談邊飲時(shí)，要及時(shí)添加熱水，體現(xiàn)對(duì)賓客的敬重。客人則需要善“品”，小口啜飲滿口生音，而不能作“牛飲”態(tài)。 六 ，續(xù)茶禮儀 往高杯中續(xù)茶水時(shí)，左手的小指和無(wú)名指夾住高杯蓋上的小圓球，用大拇指，食指和中指握住杯把，從桌上端下茶杯，腿一前一后，側(cè)身把茶水倒入客人杯中，以體現(xiàn) 舉止的文雅。

境界茶葉價(jià)格

境界茶葉屬于在中國(guó)國(guó)內(nèi)屬于一種很很稀少的茶葉，年產(chǎn)量很少大部分產(chǎn)于云南各地。市場(chǎng)行情很不錯(cuò)，一般一克都在200元左右。

妙境茶葉價(jià)格表

一種源于清朝的中醫(yī)療法，以“冬病夏治”為原理。亦作“ 伏帖 ”。 1.平伏而緊 貼在上面?！稄V群芳譜·茶譜四》：“世人多用竹器貯茶，雖復(fù)多用箬護(hù)，然箬性峭勁，不甚伏帖，風(fēng)濕易侵?！?朱自清 《阿河》：“她的頭發(fā)早已是刷得光光的，覆額的留海也梳得十分伏貼。”蕭紅 《生死場(chǎng)》三：“一張葉子落到 王婆 的頭上，葉子是安靜的伏貼在那里。”(2).舒坦，舒適?！独蠚堄斡洝返诙兀骸奥曇舫醪簧醮?，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼?！?/p>