撮口呼的撮怎么讀

　　演員出場(chǎng)走方步，打小鑼，到臺(tái)口念兩句引子，4句定場(chǎng)詩(shī)，自報(bào)家門。

　　京劇程式化的表演

　　各類表演藝術(shù)都以它獨(dú)特的表演手段來(lái)塑造人物，反映生活。影視用畫面語(yǔ)言，話劇用臺(tái)詞、歌劇用歌唱，舞劇用形體舞蹈，都有特定的法式。而戲曲則是用程式化的歌舞來(lái)塑造人物，反映生活。什么是程式？程式就是相對(duì)固定的、規(guī)范化的組織形式，表演法式。

　　1.1 程式化的功能和審美

　　京劇程式的功能和審美可概括為“四化”：簡(jiǎn)約化、虛擬化、技藝化、泛美化

　　1.1.2 虛擬化

　　以槳示船、以鞭示馬，不表船，不表馬，特寫行船、騎馬的人；不表風(fēng)、不表雨，凸顯風(fēng)雨中的人；光如白晝，是伸手不見五指黑夜；幾聲更鼓，夜過(guò)天明。

　　1.1.3 技藝化

　　技藝化—生活中的說(shuō)轉(zhuǎn)化為音律化的念，歌唱化的唱，就是哭和笑也成為有音符的聲樂(lè)

　　如：《鎖麟囊》旦角的哭，《西廂記》小生的笑

　　1.1.4 泛美化

　　劇本有詩(shī)詞美、唱念要有音韻美、動(dòng)作要有古典美、服飾要有裝飾美，化妝要有夸張美、伴奏要有民族風(fēng)格的美，泛美的系統(tǒng)構(gòu)成京劇的藝術(shù)特征。

　　站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，是對(duì)生活姿態(tài)的美的提煉。

　　1.2 京劇四功

　　京劇有“四功五法之”說(shuō)，所謂四功，即唱念做打，它是戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲演員的四種基本功夫。“四功”體現(xiàn)在京劇傳統(tǒng)的劇目中，有側(cè)重唱功的劇目被稱為“唱功戲”，如《四郎探母》、《玉堂春》等戲；有側(cè)重表演的劇目被稱為“做功戲”或“念功戲”，如《四進(jìn)士》、《宋江殺惜》等；有側(cè)重舞蹈和武打的劇目被稱為“武打戲”。此外，還有很多劇目是唱念做打舞的高度綜合，觀眾可以依據(jù)其興趣擇戲欣賞，從而獲得審美的滿足

　　1.2.1 唱功

　　唱功，為四功之首，有人說(shuō)京劇是歌劇，英文翻譯為“北京opera”。唱在京劇藝術(shù)中占有極為重要的位置，京劇的唱腔，有敘事，表述事情經(jīng)過(guò)；有對(duì)話，推進(jìn)戲劇沖突；有抒情，直接抒發(fā)胸臆。所以，唱腔是塑造人物形象的重要手段，編好角色的唱腔有助于人物形象的塑造，行內(nèi)人把這叫做“角色的音樂(lè)形象”。

　　1.2.1.1 發(fā)聲

　　京劇為了塑造人物，把京劇聲音做了以下類型化的劃分：真聲系列—老生、武生、老旦；假聲系列—青衣、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦；真假聲—小生；粗獷音型—花臉。

　　在每種音型中又根據(jù)共鳴位置的不同，又細(xì)分為胸腔音、咽腔音、鼻腔音、頭腔音?；樳€有虎音、炸音。在各種音型中又根據(jù)每個(gè)人的條件和功力，在音質(zhì)、音高、音色、音域有不小的差別，以判斷演員聲音質(zhì)量的好壞。

　　1.2.1.2 吐字

　　設(shè)計(jì)京劇唱腔要“腔由字生”，演唱唱腔要“以字行腔”。京劇吐字歸韻的規(guī)律，就是依據(jù)漢語(yǔ)拼音的規(guī)律，把聲母、韻母反切唱出，如：“照窗前”的“窗”(chuang)，字頭是“吃”，字腹是“烏、昂”，歸韻是“恩”；再如“懷”（huai），字頭是“喝”，字腹是“烏”，字尾是“愛”，歸韻為“衣”。

　　1.2.1.3 五音

　　五音是指喉音、齒音、牙音、舌音、唇音。宋人司馬光《辨五音例》解釋“欲知宮，舌居中（喉音）”；“欲知商，開口張（齒音）”；“欲知角，開口卻（牙音）”，也叫舌面音；“欲知徵，舌柱齒（舌音）”；“欲知羽，撮口聚（唇音）” 。

　　1.2.1.4 四呼

　　“四呼”分為開口呼、齊口呼、合口呼、撮口呼，簡(jiǎn)稱開、齊、合、撮。它是指發(fā)音時(shí)口腔的四種形狀。凡有漢語(yǔ)拼音字母i和其他聲母、韻母結(jié)合的，叫做“齊齒呼”，如李、金；凡有漢語(yǔ)拼音字母u和其他聲母、韻母結(jié)合的，叫做“合口呼”， 如“陸”“尊”；凡有漢語(yǔ)拼音字母ü和其他聲母、韻母結(jié)合的，叫做“撮口呼”，如“呂”、“軍”；凡是沒(méi)有i、u、ü介于聲母和韻母中間的,叫做“開口呼”,如“馬”、“車”、“鎮(zhèn)”。

　　1.2.1.5 行腔

　　傳統(tǒng)劇目的唱腔有基本的范本，演員要根據(jù)自己的理解進(jìn)行潤(rùn)腔和處理，實(shí)際上是二度創(chuàng)作，從中顯現(xiàn)出演員的理解深度和功力。通過(guò)二度創(chuàng)作，有的演員形成自己的風(fēng)格，這種創(chuàng)造一旦得到觀眾和同行的承認(rèn)，一個(gè)新流派就誕生了。京劇“十戲九不同”，觀眾看了梅蘭芳的《玉堂春》又想看程硯秋的《玉堂春》，他們?cè)诒容^中，理解演員的創(chuàng)造，獲得觀賞快感。

　　1.2.1.6 韻味

　　聽?wèi)蚵犿嵨?，往往以演員是否有味為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。什么是味？京劇有區(qū)別其它歌唱的特定風(fēng)格，是共性。每個(gè)京劇演員又有自己獨(dú)特的味，是個(gè)性。構(gòu)成味的因素，是旋律、語(yǔ)音、形成京劇共同的“味”，演員吐字、發(fā)聲、行腔構(gòu)成演員個(gè)性的“味”。裘盛戎被譽(yù)為“老腔新味”，是善于把常見的腔，唱出新風(fēng)貌，唱出新感情?！?/p>

　　1.2.2 念白

　　“千斤話白四兩唱”念白是展示人物性格，推動(dòng)戲劇沖突的重要藝術(shù)手段，也是演員必須長(zhǎng)期訓(xùn)練的基本本功之一。京劇念白是生活語(yǔ)言的節(jié)奏化、旋律化，是生活語(yǔ)言的歌 唱形態(tài)。 1.2.2.1.2 京白

　　京白——京腔京韻，是北京語(yǔ)音的藝術(shù)化，節(jié)奏鏗鏘、語(yǔ)調(diào)跌宕、瑯瑯上口。文丑、武丑、花旦的常用語(yǔ)白，能表現(xiàn)滿人的語(yǔ)勢(shì)腔調(diào)，小姑娘的伶牙俐齒，舌辯徒的嘴尖舌利。

　　1.2.2.1.3 方言白

　　方言白——根據(jù)人物使用地方語(yǔ)音，為全劇增添聽覺(jué)特色。

　　1.2.3 做功

　?。ㄒ唬┳龉Φ暮x：做功的含義寬泛，應(yīng)該說(shuō)是泛指表演，總體的說(shuō)是運(yùn)用唱念和身段手段塑造人物。具體的說(shuō)是抒發(fā)內(nèi)心情感，刻畫人物性格。

　　（二）京劇的表演方法是：改于外—?jiǎng)佑谥浴杏谕?。體驗(yàn)——入乎其內(nèi)，表現(xiàn)——出乎其外。戲曲的體驗(yàn)與話劇、影視的體驗(yàn)的區(qū)別，是程式規(guī)范的再體驗(yàn)。

　　（三）京劇表達(dá)情感的藝術(shù)手段

　　1、形體語(yǔ)言化：【如《白蛇傳》“游湖” ——借傘、“斷橋”——刺殺，白素貞、許仙和小青三人的造型圖片】

　　1.2.4 武打

　　京劇的武打是觀眾重要的欣賞點(diǎn)，術(shù)語(yǔ)稱“把子”，其中主要指刀槍劍戟等器械，同時(shí)也包括徒手打斗。京劇武打最擅長(zhǎng)表現(xiàn)冷兵器時(shí)代的格斗，春秋的車戰(zhàn)、黃天蕩的水戰(zhàn)、綠林好漢的劫富濟(jì)貧、狹小店房的摸黑行刺、天兵天將的降妖捉怪，藝術(shù)家都可以把這些故事情節(jié)變成驚險(xiǎn)壯觀的武打場(chǎng)面。

　　京劇的武打是表現(xiàn)性藝術(shù)，不同于武術(shù)，更不同于真打，它同樣具有舞蹈性質(zhì)。

　　所以，打中有耍 如《火燒裴元慶》的耍錘

一撮撮怎么讀

詞語(yǔ): 深厚

拼音: shēn hòu

注音: ㄕㄣ ㄏㄡˋ

近義詞: 濃厚

反義詞: 淡薄 淺薄

詞語(yǔ)解釋: (1) [deep;profound]∶感情深切濃厚

結(jié)成深厚的戰(zhàn)斗友誼

在一撮撮看似平凡的泥土里,寄托了人們多少豐富深厚的感情!——秦牧《土地》

(2) [solid]∶基礎(chǔ)扎實(shí)堅(jiān)固

深厚的基礎(chǔ)

(3) [broad and profound]∶形容雄渾、博大

北方山川深厚

引證解釋: 1.形容雄渾，博大?！抖Y記·樂(lè)記》：“窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)?！?宋 范成大 《重游南岳》詩(shī)：“乃知岳鎮(zhèn)蓋深厚，不與他山爭(zhēng)秀偉?！?清 劉大櫆 《天道中》：“天穆然而深厚，其於物也，清者濁者，靈者蠢者，無(wú)分於善惡，無(wú)一物而不一生也。”

2.指人們學(xué)業(yè)、技藝的功底雄厚。 清 王士禛 《＜四溟詩(shī)話＞序》：“ 茂秦 今體工力深厚，句響而字穩(wěn)，七子、五子之流，皆不及也?！?清 錢謙益 《列傳詩(shī)集小傳·王慎中》：“ 道思 詩(shī)體初宗艷麗，工力深厚，歸田以后，攙雜講學(xué)，信筆自放，頗為詞林口實(shí)?！?/p>

3.寬厚，厚道。 宋 葉適 《著作佐郎錢君墓志銘》：“然君廉不為劌，方不為割，不形物以明己，不離眾以獨(dú)立也，世環(huán)視而不得短，則深厚不伐之名交歸之。” 清 周亮工 《與王隆吉書》：“婿聰明有餘，只要深厚?！?清 林則徐 《示喻外商速繳鴉片煙土四條稿》：“這是寬既遠(yuǎn)而儆將來(lái)，何等包含深厚！” 郭沫若 《卓文君》第三景：“你罵人淺薄無(wú)聊，你的深厚在哪里？你的有聊在哪里？”

撮怎么讀 拼音

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有5個(gè)屬于撮口呼的韻母，分別是ü、üe、üan、ün、iong。

ong和ueng本來(lái)是一個(gè)韻母的不同表現(xiàn)形式，從語(yǔ)音系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，ong和ueng只是同一個(gè)韻母出現(xiàn)在不同條件下，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際讀音歸入合口呼。iong的實(shí)際讀音開頭往往帶有圓唇成分，歸入齊齒或撮口兩可。

一小撮毛的撮怎么讀

文字：撮空理線讀音：cuō kōng lǐ xiàn

撮土怎么讀

cuō  pí

撮，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字），普通話讀音為cuō、zuǒ，最早見于《說(shuō)文》中，在六書中屬于形聲字?！稗D(zhuǎn)”字基本含義為聚起，多指用簸箕狀的器具鏟起東西，如撮土；引申含義為取，摘取，如撮要，撮多用作動(dòng)詞，表示拉攏，如撮補(bǔ)。

“皮”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字），普通話讀音為pí，最早見于金文中，在六書中屬于會(huì)意字。

撮怎么讀音

●撮cuō　

1.聚起，多指用簸箕狀的器具鏟起東西：～成一堆?！??！稀！?/p>

2.取，摘?。骸！?/p>

3.用手指捏取細(xì)碎的東西：～藥?！?/p>

4.中國(guó)市制容量單位，一升的千分之一?！?/p>

5.量詞：一～米?！?/p>

6.撮東西用的器具：～子?！！翊閦uǒ　◎量詞，用于成叢的毛發(fā)：剪下一～頭發(fā)。

撮怎么讀組詞

撮拼 音cuō ，zuǒ部 首扌總筆畫15字 義取、摘取，用手指捏取細(xì)碎的東西詞 性動(dòng)詞，量詞目錄1 漢字釋義? 基本信息? 基本字義2 詳細(xì)字義? 動(dòng)詞? 量詞? 常用詞組3 釋義? cuō? zuǒ4 常用詞組5 中醫(yī)6 網(wǎng)絡(luò)詞匯7 方言集匯? 粵語(yǔ)? 客家話? 潮州話8 古典釋義? 康熙字典? 說(shuō)文解字9 宋本廣韻

撮其要怎么讀

有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧

我周公，作周禮，著六官，存治體

大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè)備

曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠

詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁

經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事

五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊

經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始

自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世

唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世

夏有禹，周有湯，周文王，稱三王

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社

湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡

周武王，始誅討，八百載，最長(zhǎng)久

周轍東，王綱墜，呈干戈，尚游說(shuō)

始春秋，始戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出

嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)

高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡

光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉

齊宋繼，梁陳承，為南朝，都金陵

北元魏，分東西，宇文周，與高齊

迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒

唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基

二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世

興圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢

太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵

迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎

權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚

撮名法之要撮怎么讀

漢武帝治國(guó)的特點(diǎn)是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

文景帝時(shí)期的“無(wú)為”而治，難以維計(jì)。漢武帝采用董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為封建統(tǒng)治者的核心思想

漢初時(shí)期，漢高祖是秦吏出身，在征戰(zhàn)中又善于權(quán)謀，習(xí)慣行賞，帶有法家的思想觀。漢惠帝時(shí)，受張良，陳平之流的影響，漸漸的對(duì)“黃老無(wú)為之術(shù)”的青睞。

文帝景帝時(shí)期繼續(xù)沿用無(wú)為治理國(guó)家，也是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所需。但并不是真正的無(wú)為，當(dāng)然其中繼承了秦代的法制。否則真正的“無(wú)為”，是無(wú)法維護(hù)統(tǒng)治秩序的。沒(méi)有全盤接受秦律，廢除了其中嚴(yán)刑峻法而已。

司馬遷對(duì)道家頗為贊賞，認(rèn)為道家“使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要?！逼渲械摹安扇迥疲槊ㄖ钡囊馑际堑?、儒、法三家均相通。

漢初的“無(wú)為而治”是有限度的，主要體現(xiàn)漢承秦制上，沒(méi)有多少創(chuàng)新，基本沿襲了秦朝制度。

漢武帝時(shí)， 漢朝經(jīng)過(guò)了70多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)基本穩(wěn)定。順利成章的，進(jìn)一步擴(kuò)大秦朝制度。

董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，深得到武帝的贊賞。儒家從此得到了官方的認(rèn)可和推崇之學(xué)，改變了原來(lái)儒家之學(xué)不受重視的局面。而董仲舒的儒學(xué)與孔子、孟子的儒學(xué)是有所不同的。他將儒家與道家、法家，陰陽(yáng)等學(xué)術(shù)相融的神化學(xué)術(shù)。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d:“自武帝初立，魏其武候?yàn)橄?，而隆儒矣。及仲舒?duì)策，推明孔氏，抑黯百家……”

漢武帝的性格是喜歡法家的思想。而秦朝迅速滅亡的教訓(xùn)，法家的名聲變壞，所以武帝只好退而求其次。用儒家的思想來(lái)維護(hù)大一統(tǒng)的局面。

揖怎么讀什么意思

揖斐的讀音是yī fěi