中國茶文化詩詞歌賦

為進(jìn)一步弘揚(yáng)茶文化、帶動(dòng)國際茶行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，聯(lián)合國于2019年將每年的5月21日設(shè)立為“國際茶日”。

　　國際茶日是以中國為主的產(chǎn)茶國家，首次成功推動(dòng)設(shè)立的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域國際性節(jié)日，體現(xiàn)了國際社會(huì)對(duì)茶葉價(jià)值的認(rèn)可與重視，這對(duì)振興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)茶文化有著重大意義。茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化有著悠久的歷史，唐代陸羽的《茶經(jīng)》在當(dāng)時(shí)掀起了中國茶文化熱潮，并反映到了詩詞歌賦、繪畫、書法等文化藝術(shù)領(lǐng)域。茶文化自此深深印刻在每個(gè)中國人心中。

茶文化的詩詞歌賦

　?、?三國以前的茶文化啟蒙

　　很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

　?、?晉代、南北朝茶文化的萌芽

　　隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。

　　③ 唐代茶文化的形成

　　中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個(gè)空前的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

　　④ 宋代茶文化的興盛

　　宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展。

　?、?明、清茶文化的普及

　　已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”。晚明時(shí)期，文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

　?、蕃F(xiàn)代茶文化的發(fā)展

　　新中國成立后，我國茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬T。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

茶文化茶詩

中國

茶文化意為飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶譜、茶詩、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，漢族還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶六安的六安瓜片等。

全世界一百多個(gè)國家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋；中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

茶的詩句古詩文化

品茗談天地，賞花語人生。

一天無空座，四時(shí)有香茶。

香分花上露，水汲石中泉。

寧可一日不食，不可一日無茶。

龍泉茶多奇味，武夷茶發(fā)異香。

淺杯茶，滿杯酒。

客上天然居，居然天上客。

茶文化 詩

尚書惠蠟面茶

[ 唐·徐夤 ]

武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。

飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船。

金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙。

分贈(zèng)恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。

1、上聯(lián)：淡中有味茶偏好；下聯(lián)：清茗一杯情更真。

2、上聯(lián)：陸羽搖頭去；下聯(lián)：盧仝拍手來。

3、上聯(lián)：四大皆空，坐片時(shí)何分爾我；下聯(lián)：兩頭是路，吃一盅各分東西。

4、上聯(lián)：來不請(qǐng)，去不辭，無束無拘方便地；下聯(lián)：煙自抽，茶自酌，說長(zhǎng)說短自由天。

5、上聯(lián)：四海咸來不速客；下聯(lián)：一堂相聚知音人。

6、上聯(lián)：春共山中采；下聯(lián)：香宜竹里煎。

7、上聯(lián)：掃雪應(yīng)憑陶學(xué)士；下聯(lián)：辨泉猶待陸仙人。

8、上聯(lián)：空襲無常，盅客茶資先付；下聯(lián)：官方有令，國防秘密休談。

9上聯(lián)：茶香飄四海；下聯(lián)：友誼播九州。

10、上聯(lián)：茶敬客來茶當(dāng)酒；下聯(lián)：云山云去云作車。

中國茶文化詩句

1、孫淑《對(duì)茶》

小閣烹香茗，疏簾下玉溝。

燈光翻出鼎，釵影倒沉甌。

婢捧消春困，親嘗散暮愁。

吟詩因坐久，月轉(zhuǎn)晚妝樓。

2、李白《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》

嘗聞?dòng)袢?，山洞多乳窟?/p>

仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。

叢老卷綠葉，枝枝相接連。

曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

舉世未見之，其名定誰傳。

宗英乃嬋伯，投贈(zèng)有佳篇。

清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。

朝坐有馀興，長(zhǎng)吟播諸天。

3、白居易《兩碗茶》

食罷一覺睡，起來兩碗茶。

舉頭看日影，已復(fù)西南斜。

樂人惜日促，憂人厭年賒。

無憂無樂者，長(zhǎng)短任生涯。

4、鄭愚《茶詩》

嫩芽香且靈，吾謂草中英。

夜臼和煙搗，寒爐對(duì)雪烹。

惟憂碧粉散，嘗見綠花生。

5、元稹《一字至七字詩·茶》

茶

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

6、白居易《山泉煎茶有懷》

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

7、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

8、杜耒《寒夜》

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

9、高啟《采茶詩》

雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。

銀釵女兒相應(yīng)歌，筐中搞得誰最多。

歸來清香猶在手，高品先將呈太守。

竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。

山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。

10、李清照《莫分茶》

病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘?jiān)律洗凹啞?/p>

豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。

枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳，

終日向人多醞藉，木犀花。

中國茶文化詩詞歌賦有哪些

茶葉在中國人的心目中是神圣的。中國人有最長(zhǎng)的種植茶葉的歷史，也涌現(xiàn)出像陸羽等一批“茶圣”。俗話說:進(jìn)門七件事，柴米油鹽醬醋茶，茶葉即是生活必需品，也是中華文明傳播的使者。日本人就是從中國學(xué)習(xí)的。只不過是把我們的倒茶，變成了他們的茶道。

悠久的中華文化載體，比如詩詞歌賦，都能夠看到茶葉的身影。中國人賦予茶葉更多的文化底蘊(yùn)文化內(nèi)涵，也讓中華文明更加熠熠生輝。

發(fā)揚(yáng)茶文化，賦予它全新的文化符號(hào)，也是當(dāng)代中國人文化自信的表現(xiàn)。

關(guān)于茶文化的詩全首

用茶比喻人生的詩句 用茶比喻人生的句子

人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。

　　人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。

　　人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長(zhǎng)。

　　人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌拢侍鹎逑?。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。

　　人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了：溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動(dòng)感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香

茶文化詩詞歌賦書法欣賞

我認(rèn)為：在古代，酒文化影響更深遠(yuǎn)；但是到了現(xiàn)代社會(huì)，茶扮演越來越重要的位置。

我國上下五千年，歷史悠久。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中出現(xiàn)過很多朝代更替也出現(xiàn)過很多文明在繁衍生息。茶和酒。就像古代里的詩詞歌賦一樣是中國的國粹。

酒的文化可以追溯到夏商周時(shí)期。那時(shí)候乘酒的器具叫做尊或爵?？梢钥吹贸?，酒擁有很長(zhǎng)的歷史。到了封建社會(huì)時(shí)期，就更是詩人們抒發(fā)情懷，抒發(fā)胸臆的一種方式。

就像蘇軾寫的那首詞中寫的：“明月幾時(shí)酒，把酒問青天”。表達(dá)了自己郁郁不得志的一種寡歡；還有李煜的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，更是一種哀愁的抒發(fā)。而到了現(xiàn)代，酒成為我們談生意時(shí)，餐桌上的一種必備。很多時(shí)候生意都是通過酒來完成的，可以看得出酒在歷史傳承上扮演著一個(gè)非常重要的角色。

而茶可以追溯到唐代陸羽寫的《茶經(jīng)》。茶總是給予人一種溫婉、柔和的氛圍和色調(diào)。假如將酒比作山，那么茶就是水，一剛一柔。

現(xiàn)代社會(huì)人們也越來越重視茶文化。它能夠修養(yǎng)身心，能夠讓人培養(yǎng)清心寡欲、寧靜致遠(yuǎn)的境界。相比于酒的熱烈，茶中細(xì)膩溫柔的形態(tài)熏陶著一代又一代的中國人。

走在21世紀(jì)，文化的碰撞越來越多。茶作為我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種文化，正在走向世界，在與西方文化的碰撞中不斷成長(zhǎng)，充分展現(xiàn)著中國魂、中國民族精神。

有關(guān)茶文化的詩詞歌賦

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒有茶，沒有茶物質(zhì)功能，沒有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過程，沒有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中繼承下來，發(fā)展起來，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認(rèn)識(shí)受到時(shí)代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會(huì)發(fā)展過程中，不科學(xué)、不健康的成分會(huì)被汰選，歷史會(huì)自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時(shí)代性：不同的時(shí)代具有不同的社會(huì)生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時(shí)代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時(shí)代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國母體誕生，就越過了疆域國界，在國際社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行交流傳播，為全人類共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國茶文化的發(fā)展張順高主持大會(huì)交流。主席臺(tái)上的老者為韓國崔圭用先生科學(xué)、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩、詞、歌、賦、書法、繪畫，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。