傳統(tǒng)工藝制作

放風(fēng)箏

風(fēng)箏亦稱(chēng)“紙鳶”、“風(fēng)禽”等，歷史悠久，流傳甚廣。

相傳春秋時(shí)公輸般作木鳶以觀宋城。據(jù)傳五代漢李鄴，于營(yíng)中作紙鳶，引線乘風(fēng)而戲，后于鳶首以竹為筒，使風(fēng)竹中如箏鳴，故稱(chēng)“風(fēng)箏”。唐代起風(fēng)箏成為一種娛樂(lè)工具，但只限于皇宮和貴族府第。北宋后流傳于民間。

明清時(shí)，風(fēng)箏的制作更加精巧。曹雪芹專(zhuān)著《南鷂北鳶考工記》中，記載了幾十種制作風(fēng)箏的扎、糊、繪、放的工藝。一般制法；先用細(xì)竹片扎成骨架，模擬蝴蝶、蜈蚣、鳳凰等禽、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)形狀，糊上皮紙或薄絹，上繪圖案。玩時(shí)用麻線牽引，利用風(fēng)力，放上天空。牽引線上可懸掛有滑輪的小燈，隨風(fēng)飄上，星夜望去，似一串星星，在風(fēng)箏上安上琴弦，嗡嗡作響風(fēng)如箏鳴，稱(chēng)鷂琴。風(fēng)箏是小孩喜愛(ài)玩物，每到春暖花開(kāi)時(shí)成群結(jié)隊(duì)爭(zhēng)放風(fēng)箏，并流傳至今。

風(fēng)箏，亦稱(chēng)風(fēng)琴、紙鷂、鷂子、紙鳶（例：《村居》〔清〕高鼎 草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）。第一個(gè)風(fēng)箏是魯班用竹子做的，后來(lái)只有皇宮里才有紙鳶。閩南語(yǔ)稱(chēng)風(fēng)吹。風(fēng)箏是一種比空氣重的，能夠借助風(fēng)力在空中漂浮的制品。晚唐，人們?cè)诩堷S上加竹笛，紙鳶飛上天以后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲響，好像箏的彈奏聲，于是人們把‘紙鳶’改稱(chēng)‘風(fēng)箏’現(xiàn)代以風(fēng)箏，風(fēng)琴作為統(tǒng)稱(chēng)，包括沒(méi)有哨子的紙鳶。

風(fēng)箏，杭人稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，為民間傳統(tǒng)游戲。大都于春風(fēng)和煦的二、三月放飛風(fēng)箏。風(fēng)箏的技藝全在做工，從扎細(xì)竹骨架，到糊以紙絹，涂以彩繪，調(diào)準(zhǔn)提線，系以長(zhǎng)線，各道工序十分講究。南宋時(shí)風(fēng)箏制作工藝相當(dāng)發(fā)展，放風(fēng)箏在杭州成為盛行的娛樂(lè)游戲。當(dāng)時(shí)已有放風(fēng)箏比賽活動(dòng)，比賽常在春游時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)在西湖斷橋一帶，比賽方法據(jù)《武林舊事》卷三“西湖游幸”載：“競(jìng)縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以絕線者為負(fù)”。即兩根風(fēng)箏線絞在一起，以先絞斷者為輸。

打角螺

古稱(chēng)“抽陀螺”。俗稱(chēng)“打地老鼠”。流傳甚廣，明代劉侗、于奕正《帝京景物略》已有記載。角螺用小雜木削成牛角式尖的寶塔形，長(zhǎng)兩寸左右。玩者手持一根系著布巾的小竹桿，先將布巾纏住木角螺，向地下平開(kāi)，角螺在地下順時(shí)鐘轉(zhuǎn)動(dòng)（左手持桿則為反時(shí)鐘），不時(shí)用布巾抽打角螺，也可由二人相對(duì)抽打角螺，使二角螺相撞，轉(zhuǎn)得越久的為勝。

彈弓

亦稱(chēng)“崩弓子”。民間兒童玩具，南宋周密《武林舊事》“小經(jīng)紀(jì)”中已有“彈弓”的記載。用鐵“豆條”彎成叉型兩小環(huán)處各系一長(zhǎng)短相等的皮筋，兩皮筋另端各連在一長(zhǎng)獸皮之兩端。也有用小樹(shù)叉做弓身的。玩時(shí)一手握手柄，一手捏夾小石子的小獸皮，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，向后一拉后松手，將石子射出。小孩玩彈弓總想射中小鳥(niǎo)和氣球，但射中小鳥(niǎo)者少。現(xiàn)代玩彈弓者少見(jiàn)，被各式玩具手槍、汽槍所代替。

勞動(dòng)傳統(tǒng)工藝制作

通過(guò)查詢(xún)資料，我們知道活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。

先制成單字的陽(yáng)文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝制作

【普洱中國(guó)】隨著普洱文化的普及，我們也知道普洱茶需要經(jīng)過(guò)，殺青、揉捻、干燥、緊壓（緊壓茶）等工藝，而我們?cè)谑袌?chǎng)也會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到商家宣傳，傳統(tǒng)工藝、純手工石磨壓制而成等介紹，那么傳統(tǒng)工藝一定優(yōu)于現(xiàn)代工藝嗎？

1、殺青工藝

傳統(tǒng)工藝：在普洱茶傳統(tǒng)殺青工藝中，有水撈殺青、蒸汽殺青、火燒殺青、日曬殺青、鍋炒殺青等方式，在逐步篩選中水撈殺青、蒸汽殺青、火燒殺青、日曬殺青因?yàn)榇嬖诟鞣N不同缺陷而被放棄，主要采用鍋炒殺青的方式。傳統(tǒng)工藝的鍋炒殺青用燒柴火的鐵鍋進(jìn)行，由于火力大小的控制和鍋溫高低的控制帶有人為性和隨意性特征，殺青的程度較難控制，會(huì)有殺青不足或殺青過(guò)度以及炒糊等問(wèn)題。

現(xiàn)代工藝：現(xiàn)代工藝采用滾筒殺青機(jī)，可以調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)速，使用電熱或液化氣的殺青機(jī)可以調(diào)節(jié)溫度、轉(zhuǎn)速，殺青可以根據(jù)殺青鮮葉的數(shù)量、老嫩度、萎凋程度合理調(diào)節(jié)殺青溫度和時(shí)間，減少殺青隨意性，提高殺青科學(xué)性。

結(jié)論：用柴火鐵鍋的傳統(tǒng)殺青方式是過(guò)去條件受限制的時(shí)代產(chǎn)物，是不得已而為之，選用現(xiàn)代最科學(xué)最能方便快捷準(zhǔn)確控制殺青溫度的新式殺青機(jī)是必然選擇，在殺青方式和設(shè)備上不應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝。

普洱茶傳統(tǒng)工藝一定優(yōu)于現(xiàn)代工藝嗎？

2、揉捻工藝

傳統(tǒng)工藝：用人工揉捻，但由于揉捻的勞動(dòng)強(qiáng)度比較大，會(huì)有揉捻不足的問(wèn)題，

現(xiàn)代工藝：使用揉捻機(jī)進(jìn)行，由于采用了機(jī)械化，揉捻程度可以更好的控制，不會(huì)出現(xiàn)揉捻不足的問(wèn)題。

結(jié)論：充分揉捻有利于茶葉內(nèi)含物質(zhì)的浸出，同時(shí)充分揉捻可以激活酶的活性，有利于普洱茶的變化和普洱茶好的品質(zhì)形成，因此在條件允許的情況下不必遵循古法而應(yīng)該使用機(jī)械對(duì)茶葉進(jìn)行充分揉捻。

普洱茶傳統(tǒng)工藝一定優(yōu)于現(xiàn)代工藝嗎？

3、干燥工藝

（1）堅(jiān)壓茶干燥

傳統(tǒng)工藝：日曬干燥或日曬與晾干交替。日曬干燥是完全符合自然界干燥的方式，日曬溫度和干燥后保存的水份比例最有利于酶的活性發(fā)揮，因而有利于普洱茶的變化和良好品質(zhì)形成。

現(xiàn)代工藝：用烘房干燥。烘房干燥如果采用仿照日曬干燥的狀態(tài)進(jìn)行，例用40℃左右溫度烘12小時(shí)后晾12小時(shí)再用40℃烘再晾，直到干透到茶體內(nèi)保存下9%至10%的水份為止，這種干燥對(duì)普洱茶變化不會(huì)產(chǎn)生多少不利影響，但不少企業(yè)由于存在烘房空間與產(chǎn)量矛盾，有時(shí)會(huì)采用高于60℃高溫連續(xù)烘干的方式進(jìn)行干燥，這就會(huì)造成茶葉內(nèi)酶的活性降低，控制不好還會(huì)使茶葉內(nèi)的水份過(guò)低導(dǎo)至普洱茶出現(xiàn)綠茶化現(xiàn)象，這就會(huì)影響普洱茶的變化和良好品質(zhì)的形成。

結(jié)論：堅(jiān)壓茶的干燥最好用玻璃曬房進(jìn)行，用干燥架疊起來(lái)，最上面加一遮光物減少陽(yáng)光直射，如果一定要用烘房則一定要控制好溫度和烘干后茶葉內(nèi)保存的水份比例。

普洱茶傳統(tǒng)工藝一定優(yōu)于現(xiàn)代工藝嗎？

（2）毛茶干燥

傳統(tǒng)工藝：采用日曬干燥。優(yōu)點(diǎn)是完全符合自然界的規(guī)律，由于酶的活性在20℃--45℃發(fā)揮最佳，日曬產(chǎn)生的溫度正好有利茶葉內(nèi)的酶活性發(fā)揮，而日曬后茶葉中保持9%至10%的水份也正是一個(gè)最佳的水份比例，它一方面達(dá)不到讓微生物活動(dòng)使茶葉發(fā)酵變霉變質(zhì)的水份條件，但又正好是酶在茶葉內(nèi)部進(jìn)行催化作用所需的水份，因此有利于茶葉的變化和好的品質(zhì)形成。缺點(diǎn)一是日曬場(chǎng)地如果控制不好會(huì)有異物進(jìn)入茶葉，二是天陰下雨時(shí)茶葉干燥困難，處理不當(dāng)會(huì)悶紅或變質(zhì)。

現(xiàn)代工藝：使用專(zhuān)用玻璃曬房或烘房干燥。玻璃曬房既保持正常日曬溫度又可以防異物進(jìn)入，可防雨淋等，是比較好的干燥方式。烘房烘干對(duì)茶葉內(nèi)的酶的活性控制較為困難。由于酶在超過(guò)60℃的溫度下會(huì)逐漸失活，超過(guò)80℃后會(huì)逐漸停止其催化作用，因此烘房的溫度、烘干時(shí)間長(zhǎng)短及烘干后茶葉內(nèi)部水份比例是否在合理的9%至10%都影響茶葉內(nèi)的酶的催化功能，因此也就會(huì)影響普洱茶的變化和品質(zhì)形成。

結(jié)論：毛茶干燥的首選是日曬干燥，用專(zhuān)用玻璃曬房最好，在天陰下雨時(shí)可以使用烘房，但烘房溫度最好控制在45℃以?xún)?nèi)，要堅(jiān)決避免使用高溫烘干。烘干后茶葉水份應(yīng)在9%--10%。

普洱茶傳統(tǒng)工藝一定優(yōu)于現(xiàn)代工藝嗎？

4、緊壓工藝。

傳統(tǒng)工藝：用石模或木模壓制。石?；蚰灸褐剖窃跊](méi)有機(jī)電設(shè)備的時(shí)代的工藝，壓制的堅(jiān)壓茶一般有緊度不足容易散失香味的問(wèn)題，另外石?；蚰灸５脑O(shè)備和壓茶方式有不夠干凈衛(wèi)生的問(wèn)題。

現(xiàn)代工藝：使用機(jī)電設(shè)備用機(jī)械壓制，可以提高效率，可以很容易的控制壓制的力量以調(diào)控茶餅的松堅(jiān)度，制作設(shè)備和壓茶方式也較衛(wèi)生。

結(jié)論：采用石模、木模壓制緊壓茶是缺少現(xiàn)代設(shè)備時(shí)代的方式，其制作方式并不存在對(duì)普洱茶變化產(chǎn)生特別的有利因素，因此壓制緊壓茶不必追求“古法”，用機(jī)械壓制就行了。

傳統(tǒng)工藝制作有哪些?

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史

中國(guó)文化博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷這自然的消亡與傳承的演變。中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝獨(dú)樹(shù)一幟，它包含著中華名族特有的文化和歷史，傳統(tǒng)工藝的興衰不僅反映出一個(gè)民族文化的演繹過(guò)程，更反映出今天現(xiàn)代化的文化變遷中一個(gè)令人憂慮的事實(shí)，隨著現(xiàn)代工業(yè)的沖擊和觀念的變化，我們的傳統(tǒng)手工藝正在離去，延續(xù)幾千年的文化和生活正在慢慢消失，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝日益式微，單傳統(tǒng)手工藝是民族文化中的寶藏，是千百年來(lái)民族文化極具特色的部分，理應(yīng)得到保護(hù)，發(fā)展和弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)工藝品的制作在我國(guó)民間有著悠久的歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，她以其悠久的歷史、高超的技藝、豐富的種類(lèi)和眾多傳世佳作，而揚(yáng)名海內(nèi)外，幾千年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝品始終是中華民族特色產(chǎn)業(yè)的一大代表。傳統(tǒng)工藝品不僅是文化藝術(shù)品，還是日常生活用品，與我們的生活息息相關(guān)。在現(xiàn)代都市時(shí)尚手工如此紅火并流行，確實(shí)是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。有人說(shuō)這是對(duì)往昔手工歲月的追憶，是因?yàn)閼雅f；又有人說(shuō)，這是因?yàn)楝F(xiàn)代都市遏制了人們動(dòng)手的機(jī)會(huì)，時(shí)尚手工成了家長(zhǎng)提高孩子動(dòng)手能力的一種手段；還有人說(shuō)，這單純是一種心境，一種自我放松，自我沉醉的方式。

在追求個(gè)性化的現(xiàn)代，手工制作工藝品以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力、裝飾和實(shí)用的性能、手工得心應(yīng)手的樂(lè)趣，已經(jīng)無(wú)法抗拒的在我們身邊流行起來(lái)，她像陽(yáng)光一樣照亮了我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，帶來(lái)巨大 的市場(chǎng)前景。

隨著不斷發(fā)展的現(xiàn)代科技，機(jī)器作為生產(chǎn)工具，已基本代替了人們的手工勞動(dòng)；日益發(fā)展的電子計(jì)算機(jī)，代替著人們的腦力勞動(dòng)，不但準(zhǔn)確無(wú)誤進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算，還能把一種語(yǔ)言文字譯成另一種語(yǔ)言文字。現(xiàn)代機(jī)器人的出現(xiàn)，不僅可以利用它從事藝術(shù)創(chuàng)作，且還在代替人類(lèi)的雙手去操作危險(xiǎn)的工作或?qū)嶒?yàn)。如用它寫(xiě)字、繪畫(huà)、繡花....推想不久的將來(lái)，電子計(jì)算機(jī)之類(lèi)的科技產(chǎn)品，逐漸就會(huì)把人類(lèi)手工創(chuàng)造的一切藝術(shù)品所代替。那么，過(guò)去與人民生活息息相關(guān)的陶藝、編織、紙?jiān)⑼婢?...傳統(tǒng)手工技藝，就慢慢無(wú)人知曉了?，F(xiàn)代科技的沖擊，使傳統(tǒng)的手藝正從我們身邊悄然逝去。隨之消逝的，還有生命與自然的和諧，人與物的溝通。當(dāng)今，日用品，工藝品琳瑯滿目，但卻沒(méi)有了制作人留下的體溫與感情...

傳統(tǒng)手工藝的存在價(jià)值

手工制作工藝是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它出自民間，服務(wù)于民眾始終把實(shí)用和審美融為一體，帶有物質(zhì)和精神的雙重性，非為純藝術(shù)現(xiàn)象。民間工藝美術(shù)植根社會(huì)最基層，在不同的民族，不同地域生生不息，構(gòu)筑了基礎(chǔ)雄厚的大眾文化底蘊(yùn)，并對(duì)其他文化藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

我們要跟新觀念與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新路子，做好保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的工作，以各種合適的方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，又能得到有效的保護(hù)和傳承，給人們的生活帶來(lái)美的享受，為現(xiàn)代社會(huì)增添光彩。

傳統(tǒng)工藝制作剪紙

中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)

中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。  2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”  。

2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布南京航空航天大學(xué)為中國(guó)剪紙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

基本信息

傳統(tǒng)工藝制作過(guò)程

傳統(tǒng)豆腐皮的制作，這里說(shuō)的是純手工豆腐皮，也是農(nóng)家自制的，口感比較好，沒(méi)有任何的化學(xué)物質(zhì)添加劑，是老少皆宜的最好食材。

豆腐皮是純真的豆制品，所以主要原材料是黃豆，一般如果自家吃的，使用平常的黃豆就可以了，如果是想要增加產(chǎn)量，家庭自制的豆腐皮采用的黃豆都會(huì)經(jīng)過(guò)挑選黃豆，必須是挑選好適合需求的黃豆，進(jìn)行用水浸泡（可以冷水也可以溫水浸泡），浸泡黃豆的時(shí)間一般需要3-10小時(shí)，春夏秋冬浸泡的時(shí)間是不樣的。

將泡好的黃豆進(jìn)行用磨糊機(jī)或者料理機(jī)，磨好變成豆?jié){，把豆?jié){可以直接放到桶內(nèi)，也可以直接倒入大鍋內(nèi)進(jìn)行煮開(kāi)，等到鍋內(nèi)的生豆?jié){煮沸后，點(diǎn)入豆腐腦老漿使豆?jié){轉(zhuǎn)換為豆腐腦，等待稍微涼后，直接用水舀子倒入模具中。

這時(shí)可以把豆腐皮布鋪在模具上準(zhǔn)備好，豆腐腦倒入模具后，一層豆腐腦一層布均勻放平，在慢慢的把里面的豆?jié){水壓出來(lái)，壓干豆?jié){水后，豆腐腦變成豆腐皮了。

等完全涼透再把豆腐皮與豆腐布分離出來(lái)，就是可以直接吃的豆腐皮了，這樣做出的豆腐皮，比肉還香。

經(jīng)過(guò)精選大豆，大豆發(fā)泡，加工制漿，將渣分離，放入鍋中煮至沸騰，碘鹵轉(zhuǎn)為豆腐腦，鋪好模具，層層擠壓，就這樣由大豆一步一步轉(zhuǎn)變?yōu)槎垢ぁ?/p>

傳統(tǒng)工藝制作過(guò)程作文

【篇一：弘揚(yáng)工匠精神】

提到工匠精神，我們最先想到的便是“匠人”這個(gè)日本詞匯了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物為例吧，在日本，人們心中對(duì)飲食的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是法餐、意菜或某個(gè)菜名這種單一的詞匯，而是某某人做的某種食物，這便是匠人精神的體現(xiàn)了。日本京都的四大料理之神都是像壽司之神、天婦羅之神這樣的以單一食物所形成的，這也就體現(xiàn)出了匠人精神的另一個(gè)特點(diǎn)，就是力求在單一領(lǐng)域做到完美。在日本，人們甚至可以說(shuō)出細(xì)分到某一種茶點(diǎn)的匠人的名字，而這種崇尚匠人的社會(huì)氣象又能使許多傳統(tǒng)技藝在匠人手中流傳至今，可以說(shuō)，工匠精神代表著傳承。

不只是日本，其實(shí)工匠精神存在于世界的每個(gè)角落。瑞士的制表師能不借助電腦和機(jī)械，一把鑷子、一副眼鏡，就能組裝出世界上最復(fù)雜的機(jī)械表芯。每當(dāng)我們捧起一塊這樣的手表，陀飛輪、星相、音樂(lè)、報(bào)時(shí)等功能之下，我們能聽(tīng)到齒輪咬合的輕響，這便是制表師日日夜夜在工作臺(tái)上創(chuàng)造的奇跡。同樣的工匠還有許多，法國(guó)的高級(jí)皮具師，德國(guó)的跑車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)調(diào)效師，捷克的水晶工藝師，他們?cè)谑澜缟系牟煌锹洌米约旱碾p手和技藝，創(chuàng)造出一件又一件完美的藝術(shù)品?？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，工匠精神是高檔、完美的代名詞。

那么在中國(guó)呢?中國(guó)的工匠精神在哪里?我們可以在博物館中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人們將這些精美的藝術(shù)品創(chuàng)造出來(lái)，保留至今，當(dāng)我們對(duì)著這些文物驚嘆古時(shí)匠人精神的偉大時(shí)，又會(huì)不會(huì)疑問(wèn)：“我們現(xiàn)代的工匠精神在哪里呢?”當(dāng)中國(guó)變?yōu)槭澜绻S，當(dāng)機(jī)器替代了燈下工人的雙手，當(dāng)人們開(kāi)始對(duì)千篇一律的電子產(chǎn)品熱情不已，又有幾個(gè)人會(huì)想到保護(hù)我們?yōu)l臨滅絕的工匠精神呢?也許我們可以從外國(guó)的事例中為中國(guó)工匠精神看似黑暗的未來(lái)中找到一點(diǎn)光亮。工匠精神是冰冷的機(jī)器所代替不了的，當(dāng)工匠精神被大眾所重視，當(dāng)手工的藝術(shù)與流水線上的產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)，當(dāng)工匠精神帶上本應(yīng)屬于它的高貴，我們的工匠精神才能得以發(fā)揚(yáng)光大。

【篇二：弘揚(yáng)工匠精神】

什么是“工匠精神”?大而概之就是愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)做事、精益求精、追求完善以工匠精神為話題的作文800字以工匠精神為話題的作文800字。勞模的本色凸現(xiàn)了“工匠精神”。

增城各級(jí)勞模源于廣大勞動(dòng)大眾，在他們當(dāng)中，有艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、扭虧為盈的企業(yè)負(fù)責(zé)人及腳踏實(shí)地、勤奮勞動(dòng)的一線工人;有十年如一日、刻苦鉆研、不懈努力、攻克艱難，獲多項(xiàng)科技成果的技術(shù)能手;有農(nóng)村帶頭人和專(zhuān)業(yè)戶，立志耕山，開(kāi)展種養(yǎng)，努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親走上共同致富的道路;有視培養(yǎng)新一代為已任、用愛(ài)和智慧塑造健康向上心靈的優(yōu)秀教師;有兵不血刃、破案如神，嚴(yán)懲刑事犯罪分子、確保一方平安的忠誠(chéng)衛(wèi)士;有呵護(hù)患者、救死扶傷的醫(yī)務(wù)工作者;有依法行政、嘔心瀝血、當(dāng)好群眾貼心人的機(jī)關(guān)干部;有把青春獻(xiàn)給國(guó)防事業(yè)、榮立奇功的軍之英才;還有堪稱(chēng)“城市美容師”的環(huán)衛(wèi)工……他們正是增城各行各業(yè)的“工匠”。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是一種美德，是對(duì)事業(yè)、職業(yè)應(yīng)有的態(tài)度。有一句公民道德格言叫“就業(yè)須敬業(yè)、敬業(yè)有事業(yè)”，意思是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論從事哪種職業(yè)，都必須敬業(yè);一個(gè)人只有始終敬業(yè)，才可能成就一番事業(yè)。弘揚(yáng)勞模工匠精神，首先要愛(ài)崗敬業(yè)，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、努力工作，不斷實(shí)踐，增強(qiáng)能力，從而塑造勞模形象以工匠精神為話題的作文800字文章以工匠精神為話題的作文800字出自http://www.gkstk.com/article/wk-78500001948490.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須嚴(yán)謹(jǐn)做事。古人云：“天下大事必做于細(xì)?！惫そ车某砷L(zhǎng)必須有一種老實(shí)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，甘愿從基礎(chǔ)做起，從小事做起，樂(lè)于扮演拾遺補(bǔ)缺、跑龍?zhí)椎慕巧?，只有這樣才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步獲得社會(huì)承認(rèn)，在平凡的崗位上獲得不平凡的成就。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須傳承傳統(tǒng)。中華民族具有五千多年的文明史，技藝高超的工匠層出不窮，豪杰輩出，英雄橫空，從魯班雕木成凰到庖丁解牛神技，從墨子探行求規(guī)到張衡觀天測(cè)地，古人憑著精湛的技藝為我們樹(shù)立了不垂的豐碑。弘揚(yáng)勞模工匠精神要立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取其思想精華和高深的智慧。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展是新時(shí)代的主旋律。勞模作為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的杰出代表，決不能滿足于墨守成規(guī)。只有不斷創(chuàng)新，才能掌握更多的核心技術(shù)技能，擁有“獨(dú)門(mén)絕活”，成為行家理手、時(shí)代先鋒。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，讓我們?cè)趨^(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，圍繞著建設(shè)現(xiàn)代化中等規(guī)模生態(tài)城市的目標(biāo)，積極弘揚(yáng)勞模工匠精神，為增城經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步作出更多貢獻(xiàn)。

【篇三：工匠精神演講稿】

親愛(ài)的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

大家下午好!很榮幸在這里做大國(guó)工匠的演講，我演講的主題是：傳工匠精神，做魯泰工匠以工匠精神為話題的作文800字六年級(jí)作文

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通過(guò)觀看大國(guó)工匠的宣傳片以及公司車(chē)間的大力宣傳和弘揚(yáng)，使我們了解了大國(guó)工匠的故事，并深深的被他們的故事所感動(dòng)大國(guó)工匠的故事也深深地觸動(dòng)了我，是我不禁反思我與他們的差距，不禁夢(mèng)想向他們靠攏。

每次當(dāng)我看完大國(guó)工匠的宣傳片后，我就一次次的問(wèn)自己，到底什么樣的工人，才是大國(guó)工匠。一定是高端科技嗎?一定是獨(dú)一無(wú)二嗎?一定是奢華卓越嗎?都不是!

那大國(guó)工匠都是什么樣的工人?他們都是在第一線辛勤工作的平凡工人，他們有鉗工，有撈紙工，有研磨工等等，無(wú)一例外，都是平凡的普通工人，他們不是領(lǐng)導(dǎo)，不是富翁，甚至不是高學(xué)歷，但他們每一個(gè)人都靠著對(duì)職業(yè)技能的完美追求，靠著對(duì)技術(shù)的忠實(shí)傳承和鉆研，靠著幾十年如一日的專(zhuān)注和堅(jiān)守，與平凡的工作中掌握不平凡的技能，成為國(guó)家國(guó)寶級(jí)的頂級(jí)技工，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。

我們?cè)诠ぷ髦幸彩且粯?，有時(shí)候我們忙，我們會(huì)累，我們會(huì)煩，我們會(huì)厭倦，可我們換位思考一下，大國(guó)工匠們他們難道不累嗎?難道不厭倦嗎?胡雙錢(qián)守著臺(tái)虎鉗就

是二十年，至今，他都是一名工人身份的老師傅，周東紅守著又冷又潮濕的撈紙池就是十幾年，鏨刻大師孟劍鋒師傅在研究新工藝的時(shí)候，失敗一次又一次，他們并不是不累，并不是不厭倦，而是有工匠精神在支撐著他們，當(dāng)他們完成一件作品的時(shí)候，成就感和榮譽(yù)感襲來(lái)，所有的疲倦都不值一提了

大千世界，蕓蕓眾生，平凡永遠(yuǎn)是人生的常態(tài)。但平凡能孕育偉大，平凡的工作成就崇高的事業(yè)，平凡的崗位鑄就人生的輝煌。在工作中我們要以恪盡職守的意識(shí)、熱情服務(wù)的態(tài)度、嚴(yán)于律己的精神，時(shí)刻發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的工匠精神，踏實(shí)工作、立足崗位、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，只要你不甘平庸，就一定也能像大國(guó)工匠們那樣在平凡崗位上演繹精彩的人生!就一定能成為一名合格的魯泰工匠!謝謝大家，我的演講結(jié)束了!

勞動(dòng)課傳統(tǒng)工藝制作

1、民間工藝是大眾生活民俗的藝術(shù)體現(xiàn)，是中國(guó)民俗文化的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)民間工藝有：剪紙、年畫(huà)、布藝刺繡、春聯(lián)、陶瓷、漆器、花燈、泥塑、木雕、風(fēng)箏、竹編、皮影、編織、印染、微雕、玉雕、磚雕、石雕、核雕、內(nèi)畫(huà)、皮影、紫砂、蠟藝、文房四寶、書(shū)畫(huà)、銅藝、面塑、木偶、糖人等。

2、舉例：剪紙又稱(chēng)刻紙，具有悠久歷史和廣泛民眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和寶貴遺產(chǎn)，在民俗活動(dòng)中占有重要位置，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表流派：蔚縣剪紙、山西剪紙、陜西剪紙、山東剪紙、揚(yáng)州剪紙、佛山剪紙、福建剪紙。

3、春聯(lián)又稱(chēng)“春貼”、“門(mén)對(duì)”，起源于桃符，華人過(guò)春節(jié)的重要標(biāo)志，具有悠長(zhǎng)的歷史傳承，中華民族的文化瑰寶，春節(jié)貼春聯(lián)已成為民間最重要的節(jié)日習(xí)俗，以對(duì)仗、工整、簡(jiǎn)潔、喜慶為主要特征的漢族特有的文學(xué)藝術(shù)形式。

4、陶瓷漆器起始于新石器時(shí)代，中華民族燦爛文化藝術(shù)的瑰寶，民間工藝的重要組成部份，中國(guó)古代化學(xué)工藝及工藝美術(shù)的杰作，代表派系：中國(guó)傳統(tǒng)工藝三絕：北京景泰藍(lán)、福建脫胎漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器；以及龍泉青瓷、揚(yáng)州漆器、洛陽(yáng)唐三彩、北京雕漆、平遙推光漆器等。

5、花燈又稱(chēng)燈籠，中國(guó)漢族傳統(tǒng)民俗工藝品，漢民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，漢民族民俗文化的瑰寶，鬧花燈為元宵節(jié)節(jié)日習(xí)俗，兼具生活功能與藝術(shù)特色，著名派系：潮州花燈、芷溪花燈、秀山花燈、泉州花燈、北京宮燈。。。。等等

傳統(tǒng)工藝制作勞動(dòng)教案

捶鍛印花

捶鍛印花，一種印花技藝。把野草夾在粗布中間，用棒槌捶打出汁液，隨后，野草的形狀就印在布匹上，再經(jīng)過(guò)加工，一件漂亮的衣服就出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程，就是傳統(tǒng)的“捶鍛印花”技藝。

捶鍛印花布

捶鍛印花把野草夾在粗布中間，用棒槌捶打出汁液，隨后，野草的形狀就印在布匹上，再經(jīng)過(guò)加工，一件漂亮的衣服就出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程，就是傳統(tǒng)的“捶鍛印花”技藝。的制作過(guò)程

捶鍛印花的整個(gè)制作過(guò)程是這樣的：把一種叫“嵌棒棒”草的嫰葉，夾在白布中間，用木棒槌捶打出汁液，印在白布上，然后把黑礬用熱水化開(kāi)，按照印在白布上的葉脈紋路，進(jìn)行涂描，最后再進(jìn)行純色浸染。這樣印出來(lái)的花布，花樣呈暗紅色的葉脈紋路，十分樸拙美觀，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民較普遍使用的一種印花技藝。