石佛寺茶葉

南陽的鎮(zhèn)平，西峽最富裕，鎮(zhèn)平縣石佛寺的玉全國聞名，西峽縣的不僅旅游景點比較多，而且西峽有一個著名的西藥廠，還有一個著名的仲景香菇醬廠家，還有桐柏縣也比較富裕，桐柏縣的茶葉也是遠近聞名，當然了南陽也有很多靚點，比如艾草就是其中之一

安徽石佛寺茶葉

主要有：翠芽、翠尖、翠蘭、蘭花、綠月、炒青、黃茶等品種

用于制作翠蘭系列產(chǎn)品名茶的茶樹品種有地方群體種，有石佛翠、石佛香、901、舒茶早、烏牛早、龍井43、浙農(nóng)139等無性系良種。翠蘭茶葉岳西全境皆產(chǎn)，最優(yōu)產(chǎn)區(qū)有三大自然片：一是以姚河香爐沖為核心的姚河、頭陀、黃尾、主簿、石關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)：二是以包家石佛寺為核心的包家、古坊、河圖、青天、來榜等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；三是以田頭閔山為核心的田頭、五河、菖蒲、中關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)

石佛洞茶葉

1.臨翔區(qū)

臨翔區(qū)，隸屬于云南省臨滄市，位于云南省西南部，總面積2652平方千米。

臨翔有“中國象腳鼓文化之鄉(xiāng)”、“中國碗窯土陶文化之鄉(xiāng)”之譽，是亞洲第一大鍺金屬礦區(qū)，探明鍺煤儲量1390 萬噸，占世界儲量的六分之一、全國儲量的四分之一。

縣

2.鳳慶縣

鳳慶縣，隸屬于云南省臨滄市，地處云南省西南部，總面積3335平方千米。

鳳慶縣，又稱為蒲門，是世界滇紅之鄉(xiāng)。種茶、制茶歷史悠久，境內(nèi)有樹齡3200多年的香竹箐栽培型古茶樹—錦秀茶王，有茶園30萬畝。

3.云縣

云縣，云南省臨滄市轄縣，位于云南省的西南地區(qū)及大理、普洱、臨滄3個州市的交界處，總面積3760平方公里。云縣是臨滄地區(qū)的交通要道和云南省廣大腹地交往的北大門。

4.永德縣

永德縣隸屬于云南省臨滄市，總面積3296平方千米，主要景點有永德大雪山國家級自然保護區(qū)、永德土佛。

永德縣是滇緬邊境傳統(tǒng)通道，中國南藥訶子主產(chǎn)地，云南芒果之鄉(xiāng)，國家級糖料基地縣，省級茶葉、畜牧、商品糧、玉米制種基地，云南省天然旅游風(fēng)景區(qū)。

5.鎮(zhèn)康縣

鎮(zhèn)康縣隸屬于臨滄市，位于云南省西南邊陲、臨滄市西部，面積2642平方公里。境內(nèi)景點有“一洞跨兩國”南傘跨國溶洞、南捧河自然保護區(qū)等。

自治縣

6.雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣

雙江因瀾滄江和小黑江交匯于縣境東南而得名，隸屬于云南省臨滄市，全縣面積2165.03平方公里。

雙江是中國多元民族文化之鄉(xiāng)，是中國唯一由拉祜族、佤族、布朗族、傣族4個主體民族聯(lián)合組成的多民族自治縣。

7.耿馬傣族佤族自治縣

耿馬傣族佤族自治縣，隸屬云南省臨滄市，面積3837平方公里，是臨滄乃至昆明通往緬甸仰光以及印度洋緬甸海岸的皎漂港最便捷的陸上通道。

耿馬傣族佤族自治縣有耿馬南汀河省級風(fēng)景名勝區(qū)、瀾滄江流域自然保護區(qū)、石佛洞新石器文化遺址、孟定洞景佛寺等。

8.滄源佤族自治縣

滄源佤族自治縣隸屬云南省臨滄市，滄源俗稱阿佤山區(qū)，也稱“葫蘆王地”，面積2445.24平方公里，是一個以佤族為主體，傣、漢、拉祜、彝等20多種民族雜居的邊疆民族自治縣，是全國僅有的兩個佤族自治縣之一。

石佛寺茶葉價格

主要有：翠芽、翠尖、翠蘭、蘭花、綠月、炒青、黃茶等品種

用于制作翠蘭系列產(chǎn)品名茶的茶樹品種有地方群體種，有石佛翠、石佛香、901、舒茶早、烏牛早、龍井43、浙農(nóng)139等無性系良種。翠蘭茶葉岳西全境皆產(chǎn)，最優(yōu)產(chǎn)區(qū)有三大自然片：一是以姚河香爐沖為核心的姚河、頭陀、黃尾、主簿、石關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)：二是以包家石佛寺為核心的包家、古坊、河圖、青天、來榜等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；三是以田頭閔山為核心的田頭、五河、菖蒲、中關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)

靈巖寺茶葉

五虎山應(yīng)該挺難爬的吧，所以五虎山公園設(shè)計了游步道和車行道兩種道路系統(tǒng)，并規(guī)劃建設(shè)一條旅游觀光輕軌（連接五虎山景區(qū)和南陽景區(qū)）和兩條索道。

五虎山景點有五靈巖寺、方山寺、摩崖石刻、朱熹隱居處、古道等。山上還有百畝露芽名茶、南方紅豆杉、福建柏等國家級重點保護植物，露芽名茶古時為貢茶之一。

玉佛寺茶葉

上海廟是指上海城隍廟

上海城隍廟本地土特產(chǎn)有：茴香豆、花生酥、梨膏糖、云片糕、桂花糕、大白兔奶糖以及工藝品和上海雪花膏化妝品等。

代表性較強的是特產(chǎn)：梨膏糖，五香豆、蝴碟酥

1.梨膏糖：梨膏糖是純白砂糖(不含飴糖、香精、色素)與杏仁、川貝、半夏、茯苓等十四種國產(chǎn)良藥材(碾粉)熬制而成。口感甜如蜜、松而酥、不膩不粘、芳香適口、塊型整齊、包裝美觀，由于品質(zhì)優(yōu)良，療效顯著，在國內(nèi)外享有盛名，深受廣大男女老少的喜愛。而一般糖果:是有白砂糖、飴糖、香精、色素等熬制而成。

2.五香豆：又稱“奶油五香豆”。以該食品由上海城隍廟“郭記興隆五香豆店”首創(chuàng)，故又稱“城隍廟奶油五香豆”。在1930年前，上海已有以桂皮、茴香等香料燒制的小青豆制食品，頗受市民歡迎。1930年后，小業(yè)主郭瀛洲獨辟蹊徑，選用嘉定產(chǎn)“三白”蠶豆，添加茴香、陳皮、桂皮、食糖、香精等配料燒制，使蠶豆口感軟中帶硬，咸中帶甜。

3.蝴蝶酥

蝴蝶酥是老上海人的一種情懷，曾經(jīng)，蝴蝶酥是上海人下午茶里的經(jīng)典，是上海女人對生活的一種姿態(tài)，上海特產(chǎn)蝴蝶酥個頭大，薄而脆，顏色金黃，仿佛黃油都要一滴一滴滲出來，幾乎看不到粘的糖粒。咬下去，每一口都是幸福的味道，濃濃奶香，一吃就知道料好味足，攜帶的話簡直太方便了，隨吃隨拿。

玉佛禪寺茶葉

　　“暮色降臨，寶光寺送走了最后一批客，復(fù)歸于寧靜。喬通法師遣弟子們回房歇息，自己用軟帚沾了水，躬身將寺內(nèi)塵埃一一拂盡，那白日的喧囂留下的熱氣，似乎也隨著這軟帚，一一散盡了。

　　掃到后殿佛祖銅像邊時，掃帚忽然碰到了一個蜷縮于地的人，將那人驚醒。

　　智通詫異道：“這位客人為何此時還不離寺？”

　　客人忙起身，彬彬有禮道：“我因見這銅佛生動親切，神態(tài)超凡，所以反復(fù)摹畫不舍。閉目凝思其精妙，不料竟然沉沉睡去，驚擾了大師，還望諒解?！?/p>

　　智通法師見他衣著簡樸，體單形瘦，戴著一副眼鏡，還握著畫板，便微笑道：“能讓我看看你的畫嗎？”

　　客人連說：“見笑?！边f過畫板，畫果然栩栩如生，流動著幾個側(cè)面的銅像的逼真神態(tài)。法師目光柔和起來，問道“這寺中佛像近百，你為何獨鐘愛此像？”

　　客人一笑：“也許是我愚鈍。我看這寺中其他神佛都是凡俗之物，只有此像獨有幾分仙氣?！?/p>

　　法師心頭一熱，一把抓住客人的手腕：“你跟我來?！北阋恢睂⑺I(lǐng)入自己的房中。

　　智通法師向客人請座敬茶，說道：“憑你剛才的見解，便應(yīng)為我上賓。正如你所見，這寺中所看到惟有這佛祖銅像還算真的，其余全是假的！”

　　客人疑惑道：“全是假的？”

　　智通滔滔而言：“首先，這些佛像是假的。寺里承前人傳下的佛像那十年里全被砸了，現(xiàn)在這些都是最近幾年重塑的'。但如今工匠不比前人，前人塑像，心中有佛，所以能虔誠而心手合一，塑出上品；如今工匠心中無佛，只能得其形而不能得其神，所以只能騙騙俗人。其次，這寺中名人字畫也是假的，雖說蘇軾、唐寅、祝枝山都在本寺留過真跡，但真跡早已交給文物部門，因此寺中供人瞻仰的全是摹本，當然也可騙過俗人。再其次，這寺里和尚也是假的……”

　　客人不解：“和尚怎么會有假？”智通道：“雖布衣素食，卻無心歸佛，又怎算得了和尚。我弟子數(shù)十名，真心向佛的又有幾個？雖身在佛旁，心念塵俗，想是他們也知道這些佛是假的，是親眼看見泥塑的，所以不敬罷！”

　　客人點點頭：“法師說得有理。雖有這些假，似乎并不妨礙香客們的真心。貴寺近年來不是游客如云，香火日盛嗎？”

　　智通嘆道：“因此我就更不忍心用這假來騙他們的真了！只是來者如云，能辨真假者有幾人？”說到這里智通忽然立起身道：“難得你能辨真假，我便再給你看一樣‘真’”。

　　頃刻，智通從內(nèi)房出來，捧出一錦盒，打開來，再揭開一層絨布，竟是一尊玉佛，枕手側(cè)臥，書本大小，卻如初生嬰兒般光潔無瑕，艷麗動人。

　　客人驚得站起來，目光閃亮地盯著玉佛，兩手張開，卻又不敢去碰它。法師笑道：“如何？” “絕品！此物非但脫了塵俗，而且超了神異之氣，又復(fù)歸自然。我疑心它要開口說話了。我不敢觸摸它，擔(dān)心它會叫痛?！笨腿伺d奮地贊嘆道。

　　法師心如火焰般感謝地跳動，恨不能忘了身份，向這知音叩首謝同心。

　　智通抑制著得意道：“你可知這玉佛有一對？另一只更在這只之上？”

　　客人激動地說：“如果法師能讓我看一眼另外一只，即使從此雙眼失明，不能看見任何精美之物也心甘！” 智通心里跳動著快樂，腳步如飛走進屋去，然后捧出另一只錦盒……

　　茶在桌上仍裊裊冒著熱氣，客人卻不見了，玉佛也不見了，錦盒歪倒在桌上。

　　暮色已經(jīng)很濃重，寶光寺寧靜得像多年罕見人跡。

　　智通法師淚流滿面地跪在佛祖像前，想從它那恬靜的微笑中尋找答案，不明白這塵俗世界，為何給人以假，人卻要當真來膜拜，而給人以真，人卻又還之以假?！?/p>

　　它其實是作者潘峰的一篇小小說。但個人感到還是很非常有現(xiàn)實意義的。特別是感到文章結(jié)尾的那句：“不明白這塵俗世界，為何給人以假，人卻要當真來膜拜，而給人以真，人卻又還之以假?！本腿缒阏嫘牡膸腿耍朔炊鴮δ悴粩嗵岢龈鞣N要求；而你對他處處設(shè)卡，他還要將你當神樣的供奉著。----這是為什么？是人性使然嗎？