吾道茶是什么茶

沒(méi)有帶谷雨兩字的成語(yǔ)，有個(gè)四字詞語(yǔ)谷雨三候。

谷雨三候

一候
，萍始生丨谷雨之日
，“萍始生”
，萍水始相逢。萍
，水草
，與水相平
，故稱“萍”；漂流隨風(fēng)
，故又稱“漂”。

二候
，鳴鳩拂其羽丨谷雨后五日
，“鳴鳩拂其羽”。鳩即鷹所化
，布谷鳥。明朝劉伯溫有詩(shī)：“鳴鳩語(yǔ)蕪聲相應(yīng)
，又是人間一度春。”蕪是雜草?？伞按汗冉K期吹羽翼”
，鳩鳴預(yù)示著春要結(jié)束
，此時(shí)田野里到處回蕩著它“家家種谷”的殷切呼喚。

三候
，戴勝降于桑丨再五日
，“戴勝降于?！薄！按鲃佟鳖^頂有長(zhǎng)毛
，又稱雞冠鳥
，此時(shí)落于桑樹(shù)
，蠶將生之候。

吾道吾茶怎么樣

言子一般指言偃，是孔子的學(xué)生。

言偃是孔門七十二賢弟子中唯一南方弟子。擅文學(xué)，曾任魯國(guó)武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，用禮樂(lè)教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。孔子曾云：“吾門有偃，吾道其南?！币饧次议T下有了言偃，我的學(xué)說(shuō)才得以在南方傳播。故言偃被譽(yù)為“南方夫子”。后人配祀孔廟，稱“十哲人第九人”，受儒教祭祀。唐以后多次追封。

吾道吾茶總部

吾：吾表示“我”“我的”，作第一人稱代詞。漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于西周金文。西周金文中，“吾”多用來(lái)表“御”，即捍御、抵御，也用作人名。

未知：是指產(chǎn)生一定的局限性，且處于一種迷茫的感知狀態(tài)。有待證明的。是“不知道”的意思。

吾道： 吾道是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，解釋為我的學(xué)說(shuō)或主張。出處 《論語(yǔ)·里仁》。

例句：媚世非～，良圖有白云。

整一句話的意思是： 我不知道我的學(xué)說(shuō)或主張。

茶百道和吾飲良品

第一梯隊(duì)有3個(gè)品牌：喜茶，奈雪的茶，樂(lè)樂(lè)茶；

第二梯隊(duì)有6個(gè)品牌：7分甜、茶顏悅色、SEVENBUS、茶理宜世、丘大叔檸檬茶、卡旺卡；

第三梯隊(duì)有15個(gè)品牌：茶百道、古茗、CoCo都可、1點(diǎn)點(diǎn)、悸動(dòng)燒仙草、TANING撻檸、新時(shí)沏、書亦燒仙草、快樂(lè)檸檬、滬上阿姨、一只酸奶牛、吾飲良品、黑瀧堂、阿水大杯茶、快樂(lè)番薯；

第四梯隊(duì)有3個(gè)品牌：蜜雪冰城、益禾堂、甜啦啦。

茶道喝的什么茶

茶在我國(guó)早已有之，

《三國(guó)演義》中也提到了茶，

只是書中的茶大多是無(wú)名稱的，只有一種茶有名稱，叫“柏子茶”。

“柏子茶”出現(xiàn)在書的第八十九回，

孔明軍隊(duì)誤飲啞泉水，孔明受當(dāng)?shù)厣缴竦闹敢?，去拜訪萬(wàn)安隱者求解救方法。

萬(wàn)安隱者實(shí)際上是孟獲的哥哥，叫孟節(jié)，

他用來(lái)招待孔明的是柏子茶、松花菜。（“隱者于庵中進(jìn)柏子茶、松花菜，以待孔明?！保?/p>

一、在《三國(guó)演義》中，喝茶是人與人相見(jiàn)的一部分。

人與人相見(jiàn)一般步驟是1、相見(jiàn)——2、施禮——3、上茶；茶罷——4、談要處理的事情。

如：

書的第五十二回 ，魯肅去見(jiàn)孔明，

“孔明令大開(kāi)城門，接肅入衙。講禮畢，分賓主而坐。茶罷，肅曰：……”

完全是按照這四步來(lái)：1、相見(jiàn)（“接肅入衙”）——2、施禮（“講禮畢，分賓主而坐”）——3、上茶；茶罷（“茶罷”）——4、談要處理的事情（“肅曰……”，魯肅開(kāi)始說(shuō)事情了，想要回荊州。）

書的第七十五回，關(guān)羽召華佗刮骨療毒，

“聞?dòng)嗅t(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請(qǐng)臂視之。”

也是按照這四步來(lái)：1、相見(jiàn)（“召入”）——2、施禮（“禮畢”）——3、上茶；茶罷（“茶罷”）——4、談要處理的事情（華佗檢查關(guān)羽受傷的胳臂。）

此外，書的第五十四回，呂范給劉備說(shuō)媒，也是劉備請(qǐng)呂范進(jìn)來(lái)，“禮畢坐定，茶罷，”然后再說(shuō)事。

書的第五十四回，劉備去見(jiàn)喬國(guó)老，尋求保護(hù)，也是喬國(guó)老接劉備進(jìn)去，“禮畢，茶罷，”劉備再開(kāi)始說(shuō)事情。

二、在《三國(guó)演義》中上茶，要按照地位尊卑的先后順序進(jìn)行。

如，書的第二十七回，關(guān)公保護(hù)劉備的二位夫人過(guò)了汜水關(guān)，到鎮(zhèn)國(guó)寺前下馬。鎮(zhèn)國(guó)寺有一僧人叫普凈，是關(guān)羽的同鄉(xiāng)。

普凈請(qǐng)關(guān)羽進(jìn)去喝茶，關(guān)羽說(shuō)先給車上的二位夫人獻(xiàn)茶。（關(guān)公曰：“二位夫人在車上，可先獻(xiàn)茶?！保?/p>

于是普凈就先給二位夫人奉了茶，然后再請(qǐng)關(guān)羽進(jìn)去。（“普凈教取茶先奉夫人，然后請(qǐng)關(guān)公入方丈。”）

這一方面說(shuō)明喝茶也是有先后順序的禮節(jié)的；另一方面也反映出關(guān)羽的重視禮節(jié)，尊重劉備，尊重劉備夫人。

三、在《三國(guó)演義》中，喝茶之后，要進(jìn)一步深談，接下來(lái)便是喝酒了。

如，書的第三十九回，有段類似宮斗劇的故事，劉表的大兒子叫劉琦，劉表偏愛(ài)劉琦，劉琦的繼母蔡氏感到劉琦威脅到了自己兒子劉琮的地位，蔡氏想辦法陷害劉琦，于是劉琦便向諸葛亮求救。

孔明見(jiàn)了劉琦后，“公子邀入后堂。茶罷，”劉琦求孔明相救。

孔明沒(méi)答應(yīng)，劉琦“乃挽留孔明入密室共飲”，留著孔明喝酒了。喝酒的時(shí)候，劉琦又求孔明救他。

孔明還是沒(méi)有答應(yīng)。

最后，劉琦就按照劉備出的主意，騙孔明說(shuō)有一本古書，將孔明騙到一個(gè)小樓上，抽掉樓梯，讓孔明下不了樓，還以自刎相威脅，孔明這才給劉琦出主意，讓他離開(kāi)荊州，鎮(zhèn)守江夏。

?四、在《三國(guó)演義》中，將茶潑于地上是一種無(wú)禮的行為。

在古代除了祭奠是不能隨意把茶和酒潑在地上。

書的第六十九回耿紀(jì)、韋晃想試探金祎，故意說(shuō)曹操的好話，要抱曹操的大腿，

金祎“拂袖而起”，

此時(shí)隨從奉上了茶，金祎“便將茶潑于地上”，

以此表示心中的憤怒。

這樣，耿紀(jì)、韋晃才放心，“乃以實(shí)情相告曰”——我們是試你的。

被人試探了，金祎也不生氣，

三人就一起愉快地談起如何對(duì)付曹操，

談到高興處，還拍著手說(shuō)好啊好?。ā皳嵴品Q善”）。

畢竟，《三國(guó)演義》是以東漢末年為時(shí)代背景，

可以看出當(dāng)時(shí)茶與茶文化在長(zhǎng)江流域及以南地區(qū)雖然已經(jīng)開(kāi)始，但整個(gè)社會(huì)對(duì)茶的認(rèn)知程度和普及程度還十分有限。

一道茶是什么茶

        禪茶一道的意思：就是要通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的定義。 禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，自古以來(lái)僧人多愛(ài)茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。

        茶為僧人提供了無(wú)可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來(lái)越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。

吾道吾茶是干什么的

這是老子《道德經(jīng)》里的話： 吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。　譯成現(xiàn)代文大意是： 　　我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒(méi)有誰(shuí)能理解，沒(méi)有誰(shuí)能實(shí)行。言論有主旨，行事有根據(jù)。正由于人們不理解這個(gè)道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。

茶道用的什么茶

茶文化有四種形態(tài)。

1、物態(tài)文化——人們從事茶葉生產(chǎn)的活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，即有關(guān)茶葉的栽培、制造、加工、保存、化學(xué)成份及療效研究……等等，也包括品茶時(shí)所使用的茶葉、水、茶具以及桌椅、茶室等看得見(jiàn)摸得著的物品和建筑物。

2、制度文化——人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范。如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，歷代統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)其管理措施，稱之為“茶政”，包括納貢、稅收、專賣、內(nèi)銷、外貿(mào)……等等。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》記載，早在周武王伐紂之時(shí)，巴蜀地區(qū)的“茶、蜜、靈龜……皆納貢?！?/p>

3、行為文化——人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的約定俗成的行為模式，通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現(xiàn)出來(lái)。如宋代詩(shī)人杜來(lái)“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”的名句，說(shuō)明客來(lái)敬茶是我國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)；千里寄茶表示對(duì)親人的懷念。

4、心態(tài)文化——人們?cè)趹?yīng)用茶葉的過(guò)程中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。如人們?cè)谄凤嫴铚珪r(shí)所追求的審美情趣，在茶藝操作過(guò)程中所追求的意境和韻味，以及由此生發(fā)的豐富聯(lián)想。

論道茶是什么茶

竹葉青很多種的，有幾十的（寶頂雪芽，90一斤，180一斤特級(jí)），有幾百的（品位級(jí)，好像也要接近1000了），還有上千的（特級(jí)靜心1500左右，論道5000左右，至尊論道20000+）。 竹葉青好多都是小包裝的。自己喝的話寶頂雪芽就挺好的，禮盒一般有100g，200g的，樣子還大氣。

茶之道是什么茶

清風(fēng)與茶意思是比喻高潔的品格。清風(fēng)的解釋：謂清微的風(fēng)；清涼的風(fēng)；清惠的風(fēng)化。

茶語(yǔ)的解釋：茶語(yǔ)是介紹及說(shuō)明茶的語(yǔ)言文化。不同的茶有著不同的茶語(yǔ)。

清風(fēng)茶語(yǔ)表達(dá)的是一種悠閑自在、清心寡欲、恬淡寧?kù)o的意境。

茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。

茶道有哪些

僅供參考：

一般選取旋律舒緩曲目比較多；

比如：古箏《高山流水》，《二泉映月》，《滾滾紅塵》等等。