一、90后年輕人對茶文化，茶道，有多少了解？

感謝邀請！關(guān)于這個問題，我專門釆訪了一位90后的女孩子，這一代人，很少有人喝茶，對茶藝茶道也知之很少，對茶文化不感興趣，認(rèn)為比較麻煩，不適合當(dāng)前的快生活節(jié)奏。

感謝邀請！

其實許多90后已經(jīng)愛上了茶。不僅僅是喜愛更加愿意進下心來研究茶道、茶文化！

2019年3月底《淘寶春茶消費數(shù)據(jù)》顯示，淘寶上購買今年春茶的消費者中，有54%為85后人群甚至90后?？磥?，這屆的年輕人已經(jīng)不僅僅追求暴富，還喝起養(yǎng)生茶啦!

當(dāng)年叱咤風(fēng)云的90后，已經(jīng)開始愛上茶文化啦！

許多90后開始意識到茶是中國的傳統(tǒng)，我國有悠久的飲茶歷史，想要和年輕人一起將茶文化傳承下去。

前段時間“佛系90后”大火！放眼望去周圍的90后小伙伴，都挺佛系的！佛系是個什么鬼？不爭不搶、不以物喜、不以己悲！放在喝茶這件事情上，也不覺不妥！

早起一壺茶，寫稿前一壺茶。開心喝一壺茶，憋屈也喝一壺茶。午飯時間順手去買個香爐，每周末必然會訂一束花，一高興再擺個新茶席，最后發(fā)個朋友圈（美圖一下，么么噠：）至于傳統(tǒng)的茶文化，90后也試圖去了解，可如此的博大精深，還得給我們小年輕多些的時間不是！

我是求關(guān)注的二兩茶大當(dāng)家！

二、現(xiàn)在的茶道表演和所謂的茶文化是不是矯作？你怎么看？

茶道茶文化，是中華民族的舉國之飲，發(fā)乎神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。歷經(jīng)幾千年的茶文化不僅因為喝茶對人體健康有益，更因為品茶是一種極優(yōu)雅的藝術(shù)享受！

然而，我國的茶文化博大精深，剛?cè)腴T的茶人面對形態(tài)各異的茶葉，五花八門的茶具以及講究頗多的各種茶葉沖泡技巧，總是無所適從，難免會摸不著頭腦。比如：如何分辨好茶.壞茶，如何擇水.選器，玻璃杯.蓋碗.紫砂壺各適合沖泡什么茶，哪些茶適合聞香，哪些茶適合慢飲……

現(xiàn)在的茶道表演和所謂的茶文化是一種非常正常的現(xiàn)象。茶文化在中國有著悠久的歷史，現(xiàn)代人只是傳承和發(fā)揚光大。能夠欣賞茶道表演也會讓人心情愉悅，美麗了心情的同時受傳統(tǒng)的熏陶，是一件多么愜意的事兒啊？

三、茶文化的意義是什么？

個人認(rèn)為，文化是人賦予的一種意義或是形式美學(xué)。世間萬物，在低等級動物眼中都難以產(chǎn)生意義感，只有人類的智慧，能夠理解并去創(chuàng)造一些獨特的理解與形式，而茶文化在所有生活形式美學(xué)中，是抽取美學(xué)意義最多的。

文化是伴隨無聊而產(chǎn)生的，無聊的時候，喝喝茶，就開展想像——怎么喝才更有感覺，更有逼格，更能放松，更受教益。于是，原來就來單純的一飲而盡，就被不斷增加上去種種的講究：茶道、茶藝、香道、花道、茶服、茶點，延展開來，就無邊無際了……

如果說講到茶文化的意義，展開來說，三天三夜也講不完，講茶史、茶類、茶制作、茶飲用等，第一類都可以講一天，這里我不想這樣理去理解。

我想抽取掉這些繁瑣的增加項，剝離出最核心的部分——人之所以喝茶，可以分為剛需與非剛需，剛需是主動產(chǎn)生了保健意識，為了有一個好的身體而堅持天天喝茶；但另外一種非剛需的部分，則是喝茶的講究，既茶文化，文化則是閑來無事，吃了撐的形而上的事情，是精神上的追求。關(guān)于這個，我覺得《茶，一片樹葉的故事》上，有一情節(jié)最能說明問題，無論是高官達人，還是屠夫走卒，都是為生活所奔波的人，但在一杯茶面前，所有人都是平等的，這就是茶道奉茶的公道精神。而愛茶的人，他這一天，無論有多少煩惱與不順，端起一杯茶，以及喝茶的這一小段時光，就可忘卻一切，回到他屬于自己的天地，回到追求快樂的最本質(zhì)狀態(tài)，這就是茶賦予人的全部意義……

“茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。”這句詩是對茶與書的贊嘆與推崇。此二物皆是我的最愛，現(xiàn)取一物而言之。

我本人亦可稱之為地道的愛茶一族，不僅日日口不離茶，并曾到大紅袍的產(chǎn)地福建武夷山，觀賞那九龍窠高巖峭壁上代表大紅袍特異品質(zhì)的六株茶樹；也曾到杭州西子湖畔的茶山上，目睹采茶女舞動纖纖巧手邊唱山歌邊采茶的秀美畫面；還曾到信陽毛尖產(chǎn)地參觀茶農(nóng)翻炒制作茶葉的全過程，作坊里那彌漫的清香似乎還在鼻尖飄散。尤其令我難以忘懷的是，1975年我在部隊搞新聞報道時，曾到大別山深處的湖北大悟縣芳畈茶廠采訪，那里是我們師隨軍的初高中畢業(yè)生作為知青下鄉(xiāng)鍛煉的地方，我有了和他們一塊采茶、殺菁、揉捻的經(jīng)歷。這些都使得我對茶有了較多了解，從而對茶情有獨鐘。但是這些接觸也僅僅停留在對茶的自然屬性的認(rèn)知上。

隨著時間的推移和閱歷的增加，我知道了我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家，是茶的故鄉(xiāng)，茶是中華民族的國飲。它的歷史甚至可追溯到距今7000年前的神農(nóng)時代，茶葉的鼻祖就是我們的祖先神農(nóng)氏。我還從唐代劉貞德記述中，了解到飲茶有十大益處：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可養(yǎng)志。茶的作用之多之大，實在令人感而嘆之！

更重要的是，在品茶過程中，我愈發(fā)感覺到茶深厚的思想文化內(nèi)涵：它位列書法、武術(shù)、中醫(yī)、京劇、漢服、茶道、瓷器、圍棋、剪紙、刺繡等十大國粹之中，并排序第六。茶，還作為心境一縷馨香，與琴、棋、鶴、酒、竹、石一起，歷來為雅士俠客所喜好偏愛。他們用茶滋潤歌喉、洗濯情感、修煉操守、培育志向；由于有茶，蘇東坡?lián)芟叶鳎里w揮劍起舞，陶淵明樂享田園寂寞……足見它在華夏豐富的文化寶庫中和國人的精神生活里占據(jù)著多么重要的位置。

閑時，我讀古今文人墨客關(guān)于茶的詩詞、軼聞，從中感受茶之韻味意境，探詢?nèi)藗兣c茶結(jié)下的不解之緣何以如此緊密；亦喜從《詩經(jīng)》《離騷》《紅樓夢》《水滸》等經(jīng)典的描述中，了解名人賢士如何以茶伴酒、以茶載歌、以茶抒懷、以茶明志，從而留下世代相傳的優(yōu)美茶詩、茶詞數(shù)千首，由此形成了茶有詩更高雅、詩有茶更清新的文化景觀。

借此可言，茶雖是凡塵一物，但它聚山水之靈氣，沐自然之雨露，實乃上蒼賜予人世間的珍品。人們通過沏茶、賞茶、聞茶、論茶，學(xué)習(xí)禮法，修心養(yǎng)德，感悟人生，寄托理想，已賦予其高遠而風(fēng)雅的情懷。人們甚至把茶品、人品相提并論，進入了“天人一氣、人茶交融”的至高境界。茶在我們生活中已遠不再是單純的飲品，而是代表著一種思想文化，一種哲學(xué)理念，一種對生活、對情感、對生命的態(tài)度，一種對真善美的熱愛與向往。

“潔性不可污，為飲滌凡塵。此物信靈味，本自出山原。”唐代詩人韋應(yīng)物《喜園中茶生》中的句子，更為茶的高潔品質(zhì)作了美好注腳。我們說，茶以清為精神，“此物清高世莫知”。一個人若像茶一樣有品位、有涵養(yǎng)、有追求，乃至那樣潔身自愛、一塵不染、遠離低俗、超然物外，也必然會不忘初心，擇善而從，恪守為人之本、做人之道，使自己的道德修為與思想境界都進入到一個嶄新的層次。

一盞香茗，一卷書墨，一抹明媚，一處風(fēng)景。有道是“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”。讓我們在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中打開胸襟，讓茶的清香、茶的飄逸、茶的樸實、茶的悠遠聚攏于你我身上，讓我們的內(nèi)心世界變得更加豐盈美好，從而做一個如茶一般充滿正能量、對世間多有裨益的人。