一、閩南神韻的介紹

這是一場(chǎng)古與今的交響，一場(chǎng)舊與新的碰撞，一場(chǎng)震徹心靈的視聽(tīng)盛宴，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，古典與時(shí)尚共舞，給您一個(gè)超乎想象的閩南新印象，是您來(lái)廈門(mén)必看的旅游一臺(tái)戲。 整出戲分為6場(chǎng)，分別是【水做的閩南】、【宗教圣地】、【東南樂(lè)土】、【大海精神】、【英雄故鄉(xiāng)】、【和諧家園】。在一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間里，通過(guò)精彩的演出展示了閩臺(tái)文化的歷史淵源、閩南豐富的風(fēng)情詩(shī)畫(huà)和閩南兒女的精神面貌。整個(gè)風(fēng)格和表達(dá)方式追求視覺(jué)沖擊，讓不了解閩南的人瞬間得到一個(gè)深刻的印象。

二、上第一部茶學(xué)專(zhuān)著《茶經(jīng)》是哪個(gè)朝代誰(shuí)

唐朝 陸羽
《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專(zhuān)著，被譽(yù)為茶葉百科全書(shū)，唐代陸羽所著。
此書(shū)是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專(zhuān)著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書(shū)。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

三、四大雅趣蘊(yùn)含的中國(guó)文化內(nèi)涵

琴棋書(shū)畫(huà)。

四大雅趣

在古代，彈琴（多指古琴）、.弈棋（多指圍棋）、書(shū)法、繪畫(huà)是文人騷客（包括一些名門(mén)閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書(shū)畫(huà)。今常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。

琴瑟，據(jù)文獻(xiàn)記載，伏羲（2400 BC-2370 BC）發(fā)明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場(chǎng)合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說(shuō)話，全神貫注地看彈琴和聽(tīng)琴聲。這是正式的音樂(lè)會(huì)場(chǎng)合。瑟用于背景音樂(lè)的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面，客人圍著桌案坐，在音樂(lè)聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場(chǎng)合。當(dāng)然，琴與瑟可以聯(lián)合起來(lái)演奏，琴在臺(tái)前，面對(duì)賓客；瑟在臺(tái)后；琴離客人近；瑟離客人遠(yuǎn)；琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開(kāi)彈前，先有鼓點(diǎn)聲，以示引導(dǎo)。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時(shí)間是在2400 BC-2370 BC，發(fā)明地點(diǎn)在伏羲之都，今河南省淮陽(yáng)市。圍棋，據(jù)文獻(xiàn)記載，堯舜（2205 BC-2110 BC）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時(shí)代開(kāi)發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在2600 BC以前，是一片大沼澤區(qū)，即《山海經(jīng)》所稱的“大荒”，基本上無(wú)人居住。從2600 BC開(kāi)始，大汶口文化居民從東邊進(jìn)入此區(qū)，原紅山文化居民從北邊進(jìn)入此區(qū)，仰韶文化居民從西邊進(jìn)入此區(qū)，良渚文化居民從南邊進(jìn)入此區(qū)。各地移民涌入無(wú)人區(qū)之初，因?yàn)榭盏睾芏?，基本上都在埋頭圈地，相互之間沒(méi)有沖突。這就像圍棋開(kāi)局之初，雙方各自搶占實(shí)地。隨著移民的增加，無(wú)主的空地越來(lái)越少，各族群的居地也開(kāi)始相互接壤，甚至交錯(cuò)，造成我中有你，你中有我的復(fù)雜局面，為了鞏固地盤(pán)和擴(kuò)大生存空間，各族群之間展開(kāi)了包圍與反包圍、吞并與反吞并的實(shí)力對(duì)實(shí)力、智力對(duì)智力的長(zhǎng)期較量，較量的基本原則是以多勝勝少，靠局部的人數(shù)優(yōu)勢(shì)，靠圍毆來(lái)決定人地的歸屬（現(xiàn)代農(nóng)村兩個(gè)村莊間的土地糾紛，也是靠械斗解決，人數(shù)多的大村有較多勝算）。這正是圍棋的基本博弈方法。圍棋有別于象棋的一大特色是它的棋子沒(méi)有身份、地位的差別，這正是移民世界的特征。在當(dāng)今的移民國(guó)家美國(guó)，每年有數(shù)以千、萬(wàn)計(jì)的各國(guó)移民涌入，這些移民原來(lái)的身份各不相同，到了美國(guó)以后就都一樣了，將軍會(huì)和小販在一個(gè)餐館洗盤(pán)子，因?yàn)樗麄兌际且泼?。所以，圍棋是?duì)魯西豫東地區(qū)初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂(lè)形式重溫當(dāng)年的智力、實(shí)力的激烈較量過(guò)程。古文獻(xiàn)稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長(zhǎng)子丹朱和商均，因?yàn)閷?shí)行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國(guó)家歷史，故用圍棋來(lái)模擬演化國(guó)家歷史，以滿足他們心中的欲望。若以堯舜居住的地點(diǎn)作為圍棋誕生的地點(diǎn)，那么這個(gè)地點(diǎn)就是今山西省臨汾市。書(shū)法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書(shū)法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢字是由黃帝（2337 BC-2307 BC）的史官倉(cāng)頡發(fā)明的。漢字發(fā)明的可能地點(diǎn)有三個(gè)：山東日照兩城鎮(zhèn)、曲阜、新鄭，最有可能是曲阜。因此，漢字書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，必然出現(xiàn)在2300 BC以后，地點(diǎn)是在中原地區(qū)。繪畫(huà)產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書(shū)法同時(shí)出現(xiàn)（古人說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”）。文獻(xiàn)最早提到的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家是帝舜（2162 BC-2110 BC）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作為繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志，那么她生活的時(shí)代可能晚了一些，晚于漢字的發(fā)明200年。且其生活的地點(diǎn)難以確定。