一、湖州德清地區(qū)

德清縣，位于浙江省湖州，地處長(zhǎng)江三角洲腹地，東望上海、南接杭州、北連太湖，西枕天目山麓，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，逐步形成以新興產(chǎn)業(yè)為主的工業(yè)布局。排名全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣第36位，獲得全國(guó)首批文明縣城、國(guó)家衛(wèi)生縣城、全國(guó)科技工作先進(jìn)縣、全國(guó)文化先進(jìn)縣、全國(guó)體育先進(jìn)縣、全國(guó)首個(gè)新農(nóng)村建設(shè)氣象工作示范縣、全國(guó)首批平安建設(shè)先進(jìn)縣和浙江省示范文明城市、省級(jí)園林城市、省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、全省首批教育強(qiáng)縣等稱號(hào)。境內(nèi)另有風(fēng)景名勝莫干山、下渚湖、新市古鎮(zhèn)等。行政區(qū)劃 　　截至2010年06月02日，德清縣轄9個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)：新市鎮(zhèn)、洛舍鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)、武康鎮(zhèn)、乾元鎮(zhèn)、雷甸鎮(zhèn)、鐘管鎮(zhèn)、禹越鎮(zhèn)、莫干山鎮(zhèn)；筏頭鄉(xiāng)、三合鄉(xiāng)。

二、民間叫桑梓科是什么植物

古人為了穿衣,家家種桑植麻.《孟子》日：“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣.”所以“桑麻”一詞就專用來(lái)指農(nóng)事,唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī),就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻”的句子.古代人們家宅旁常栽種桑和梓,《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓,必恭敬止”,是說(shuō)桑與梓,容易引起對(duì)父母的懷念,后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉(xiāng)”的代稱.
孔孟桑梓--鄒城,“桑梓”是指故鄉(xiāng)的意思,古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù).又說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的,要對(duì)它表示敬意,在孟廟亞圣殿東側(cè)就有這么兩棵古老的樹(shù),桑樹(shù)和梓樹(shù),據(jù)說(shuō)是孟母當(dāng)年種下的,孟母是中國(guó)歷史上一位有見(jiàn)識(shí),善于教子的偉大女性,孟子非常孝順和尊重母親,在他周游列國(guó)期間,不管身在何地,總會(huì)想起故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù),想起母親.后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng).
維桑與梓,必恭敬止.――《詩(shī)·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦

三、湖北香樟樹(shù)批發(fā)！

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本基地所有香樟樹(shù)、法國(guó)梧桐均已經(jīng)過(guò)移植，樹(shù)間間距大，陽(yáng)光充足，有利于養(yǎng)分吸收，故樹(shù)成活率高，生長(zhǎng)繁茂。我們以誠(chéng)信為本，質(zhì)量?jī)?yōu)，價(jià)格廉，薄利多銷，互惠互利，服務(wù)每一位新老客戶。 樟樹(shù)價(jià)格：自產(chǎn)自銷，最低價(jià)格對(duì)您直銷！實(shí)時(shí)樹(shù)苗價(jià)格請(qǐng)電話咨詢。 放心購(gòu)買：現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地看苗訂貨，驗(yàn)收合格后上車付款，百分百的質(zhì)量放心！ 經(jīng)營(yíng)模式：區(qū)域聯(lián)合種植，利用自有的香樟樹(shù)基地和渠道，擴(kuò)大和當(dāng)?shù)孛甾r(nóng)的全面合作，使我們的面積擴(kuò)大到千畝以上，苗木品種更豐富，規(guī)格更齊全，價(jià)格更優(yōu)惠！
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四、《與朱元思書(shū)》 “寒樹(shù)”的解釋

指使人看了有寒意的樹(shù)，形容樹(shù)密而綠。
《與朱元思書(shū)》
【作者】吳均?【朝代】南北朝
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
白話釋義：
風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。
夾江兩岸的高山上，都長(zhǎng)著綠的透出寒意的樹(shù)，山巒憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭(zhēng)著向上，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。
像兇猛的鳥(niǎo)飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。



擴(kuò)展資料


寫(xiě)作背景：
在任奉朝請(qǐng)期間，先是上表欲撰《齊書(shū)》，求借《齊起居注》及《群臣行狀》，武帝不許。遂私撰《齊春秋》，成稿30卷。如實(shí)稱武帝為齊明佐命，武帝不悅，以“其書(shū)不實(shí)”為名，使中書(shū)舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)十條，竟支離無(wú)對(duì)。武帝下令焚之，并免其職。不久，武帝又召令撰《通史》，起三皇迄齊代。吳均撰本紀(jì)、世家已畢，惟列傳未就而卒。吳均還注范曄《后漢書(shū)》90卷，著《廟記》10卷、《十二州記》16卷、《錢唐先賢傳》5卷等。?
為文清拔，工于寫(xiě)景，尤以小品書(shū)札見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)亦清新，多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，為時(shí)人仿效，號(hào)稱“吳均體”?！杜c朱元思書(shū)》以簡(jiǎn)潔而傳神的文筆，描寫(xiě)富春江兩岸清朗秀麗景色，讀后如親臨其境；《與施從事書(shū)》、《與顧章書(shū)》，將青山、石門山景物描繪得如詩(shī)如畫(huà)、惟妙惟肖，為六朝駢文名著。
文章賞析：
描寫(xiě)山中景物，插入一組議論性偶句“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@是作者觀賞美景中油然而生和聯(lián)想，借景言志，既反映了作者對(duì)爭(zhēng)名逐利官場(chǎng)的鄙視，又襯出大自然美景誘人的力量。這里“望峰息心”和“窺谷忘反”中的“谷”既是實(shí)指，又是泛指。
就實(shí)指而言，意謂這名利極力攀上峰巔，熱衷政務(wù)而想飛黃騰達(dá)者，應(yīng)窺見(jiàn)面前危險(xiǎn)深谷而返，就泛指而言，意謂大自然的偉大會(huì)使人流連忘返，平息功名利祿之心。總之，既寫(xiě)奇景，又抒感概。
作者抓住此山此水特征，把動(dòng)與靜、聲與色、光與影巧妙結(jié)合，為讀者描繪出一幅充滿生命力的山水圖，讓讀者充分享受到了富春江兩岸的“山川之美”。