茶藝的重點(diǎn)在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，從中獲得審美享受茶文化與茶藝；而茶道的重點(diǎn)在“道”，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟人生之道，二者的內(nèi)涵與外延不盡相同。

關(guān)于“茶藝”與“茶道”的區(qū)別，蔡榮章先生認(rèn)為，茶道與茶藝都可以表示茶在文化上的內(nèi)涵，無(wú)需因使用的名稱(chēng)而強(qiáng)加解釋其差異。但可以因使用的場(chǎng)合分開(kāi)使用不同的名稱(chēng)，例如要強(qiáng)調(diào)有形的動(dòng)作部分，則使用“茶藝”，強(qiáng)調(diào)茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用“茶道”（觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)《現(xiàn)代茶思想集》）。

王玲女士亦持相近的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為茶藝與茶道精神是中國(guó)茶文化的核心。其中“藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；而“道”則是藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。“有道而無(wú)藝，那是空洞的理論；有藝而無(wú)道，藝則無(wú)精、無(wú)神?！薄安杷?，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)，摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果”（觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)《中國(guó)茶文化》）。

清代茶具圖

茶藝與茶道的區(qū)別，內(nèi)外兼修，茶精神內(nèi)涵超出其本身物質(zhì)層面

中國(guó)茶道和茶藝有什么的區(qū)別？

茶藝的說(shuō)法最先開(kāi)始于中國(guó)臺(tái)灣，而茶道一般在日本提的比較多。茶藝和茶道，字面理解，一個(gè)是藝術(shù)，是人們可以做到的；一個(gè)是精神，有的人做的到的，是精神方面的影響。

20世紀(jì)七十年代臺(tái)灣出現(xiàn)茶文化復(fù)興浪潮之后，于1978年醞釀成立有關(guān)茶文化組織的時(shí)候，采納了臺(tái)灣民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)婁子匡教授的建議，使用“茶藝”一詞。各種茶藝館也如雨后春筍般涌現(xiàn)。茶藝一詞被廣泛接受,而且也傳播至港澳，接著再傳入大陸。提出“茶道”過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)正統(tǒng)，中國(guó)人對(duì)于“道”字特別莊重,特別尊敬，要民眾很快就普遍接受可能不容易,于是提出“茶藝”這個(gè)詞。

王玲教授在其著作《中國(guó)茶文化》第二編“中國(guó)茶藝與茶道精神”中指出：“茶藝與茶道精神，是中國(guó)茶文化的核心。這里所說(shuō)的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說(shuō)的‘道’，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論；有藝而無(wú)道，節(jié)則無(wú)精、無(wú)神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。

茶藝的重點(diǎn)在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，從中獲得審美享受；而茶道的重點(diǎn)在“道”，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟人生之道，二者的內(nèi)涵與外延不盡相同。而對(duì)于一個(gè)外行來(lái)說(shuō)，茶道和茶藝都是很?chē)?yán)肅的，要想學(xué)懂搞清楚也是很需要時(shí)間的。

茶道更加注重的是闡述茶的道理，茶藝是指泡茶的技術(shù)。