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茶博會(huì)茶藝表演(茶文化與茶藝表演)

發(fā)布于:2022-12-24 16:00 點(diǎn)擊數(shù): 258

1. 茶文化與茶藝表演

茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺(jué)得是亂套,為吸引眼球如清朝劇一般。時(shí)代不一樣了,茶藝表演的主題應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),可以根據(jù)季節(jié),節(jié)日、表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)決定主題。離不開(kāi)舊時(shí)的主題,還不如回到用手吃飯的古代

    按茶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容分類(lèi):

    一、宮廷茶藝

    宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時(shí)舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學(xué)賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點(diǎn)是場(chǎng)面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴(yán)、茶具奢華、等級(jí)森嚴(yán),并往往帶有政治教化和政治導(dǎo)向等色彩。自古以來(lái)上有所好,下必甚焉。在歷史上,宮廷茶藝對(duì)促進(jìn)我國(guó)茶藝的發(fā)展有重大推動(dòng)作用。

    二、文士茶藝

    文士是我國(guó)茶文化的主要傳播者,“自古名士皆風(fēng)流”,文人們視“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”為文士風(fēng)流的符號(hào),其中茶通六藝,備受喜愛(ài)。文士茶藝的特點(diǎn)是文化氣息濃郁,品茶時(shí)注重意境,茶具精致典雅,表現(xiàn)形式多樣,常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩(shī)、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫(huà)等相結(jié)合。文士茶藝常以“清”為美,才子們或品茗論道,示憂國(guó)憂民之清尚;或以六藝助茶,添茶藝之清新;或以茶諷世喻理,顯儒士之清傲;或以茶會(huì)友,表文人脫俗之清誼。總之,文士茶藝氣氛輕松活潑,深得中國(guó)茶道“和靜怡真”之真諦。

    三、民俗茶藝

    我國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族相依共存的民族大家庭,各民族對(duì)茶雖有共同的愛(ài)好,但卻有不同的飲茶習(xí)俗。漢族以清飲為主,而少數(shù)民族則偏愛(ài)調(diào)飲。內(nèi)蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺(tái)、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩,把這些茶風(fēng)茶俗升華為茶藝,既可極大地豐富民眾的物質(zhì)生活和精神生活,又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動(dòng)。同時(shí)民俗茶藝常和民族音樂(lè)、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結(jié)合,深得廣大群眾的喜愛(ài)。

    四、宗教茶藝

    我國(guó)政府主張宗教信仰自由,而宗教茶藝對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極意義。早在一千年前,閩王王審知請(qǐng)教國(guó)師扣冰和尚如何治國(guó),扣冰和尚說(shuō):“以茶清心,心清則國(guó)土清。以禪安心,心安則眾生安。”國(guó)土清、眾生安,社會(huì)自然就和諧了。當(dāng)前常見(jiàn)的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點(diǎn)是特別講究禮儀,氣氛莊嚴(yán)肅穆,茶具古樸典雅,強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性或以茶示道。

    五、國(guó)外引進(jìn)的茶藝

    我們主張,從一碗茶中能品味出當(dāng)代中國(guó)茶人海納百川的包容之心。人類(lèi)文化藝術(shù)無(wú)國(guó)界,近年以來(lái),我國(guó)引進(jìn)的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國(guó)夏威夷冰果茶,以及韓國(guó)茶藝、日本茶道等。

    六、時(shí)尚創(chuàng)新茶藝

    時(shí)尚創(chuàng)新茶藝是指我國(guó)茶文化復(fù)興過(guò)程中,在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代元素,創(chuàng)編出的新茶藝,如浪漫音樂(lè)紅茶、十二星座茶、時(shí)尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。

    茶藝是一門(mén)唯美是求的生活藝術(shù),只有分類(lèi)深入研究,不斷發(fā)展創(chuàng)新,茶藝才能走下表演舞臺(tái),進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù),成為當(dāng)代民眾樂(lè)于接受的一種健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活方式。

2. 茶文化與茶藝表演圖片

第一款:鳳鳴毛尖

鳳鳴毛尖產(chǎn)于四川省降水充足鳳鳴鄉(xiāng)。是近年來(lái)新創(chuàng)的新秀名茶。它的成品條索緊致,嫩綠光潔,銀芽秀美,白毫清晰,鮮活的香氣,滋味濃爽,湯色微黃且碧綠,葉底嫩綠勻整。因?yàn)闆](méi)有大肆的宣傳和包裝,價(jià)格自然就很便宜,也正因此知道它的人很少,但是卻被茶客發(fā)掘了出來(lái),喝過(guò)的都表示“鳳鳴毛尖是一款物美價(jià)廉的好茶”。

第二款:祁門(mén)紅茶

這款茶葉安徽祁門(mén)縣境內(nèi),因?yàn)檫@里天氣溫和濕潤(rùn),云霧比較多是天然種植茶葉的好地方,成品茶葉外形條索緊致、勻齊;葉底鮮亮,色澤光潤(rùn),富有光澤;湯色紅潤(rùn)透亮,滋味醇厚,香氣馥郁。

3. 茶藝師茶藝表演

1、洗杯。先將燒沸騰的泉水注入空碗,將茶杯放入空碗,用茶夾夾住茶杯,在碗中旋轉(zhuǎn)。再將空碗中的水倒入蓋碗,晃動(dòng)幾次,再倒入公道杯中晃動(dòng)幾次,最后倒掉。

2、泡茶。先在蓋碗中放入茶葉,將開(kāi)水注入蓋碗,注意壺要放高。再晃動(dòng)幾次蓋碗,快速將水倒入公道杯中,速度一定要快。將茶水從公道杯倒入空碗,將茶杯放入空碗中,再洗一遍。再次倒入開(kāi)水,用蓋拂去泡沫,蓋上蓋子,放置一會(huì)后放入公道杯中。

3、分茶。按照長(zhǎng)幼尊卑的順序先給客人倒茶,最后給自己倒茶??腿巳科愤^(guò)后,主人才可品茶。

4. 茶文化與茶藝表演實(shí)訓(xùn)報(bào)告

茶藝是泡茶與飲茶的技藝,重點(diǎn)在于“藝”,包括選茶,擇水,泡茶等。掌握一定的茶葉知識(shí),熟練沖泡各大茶類(lèi)。茶道是通過(guò)茶藝修身養(yǎng)性的生活方式,重點(diǎn)在于“道”,在泡飲茶間體會(huì)生活真諦。茶藝與茶道結(jié)合,藝中有道,道中有藝,是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶文化則是在飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征,包括茶藝,茶道,茶書(shū),茶畫(huà),茶具等等??傊杷嚭筒璧缹儆诓栉幕囊徊糠?,而茶文化則不止于茶藝和茶道。

5. 茶藝的表演

據(jù)了解,原來(lái)這種花式倒茶,叫做長(zhǎng)嘴銅壺茶藝,他的名稱(chēng)是由壺嘴的外形而來(lái)。銅壺的壺嘴大約長(zhǎng)1米,壺中能盛大概1升到2升的水,銅壺很重,大概有4到5斤。這種茶藝,發(fā)源地來(lái)自四川,所以也叫川派長(zhǎng)嘴壺茶藝。

這門(mén)技術(shù)練成不容易,這套動(dòng)作有十八個(gè),一套動(dòng)作下來(lái)大概要3到4分鐘,壺裝滿(mǎn)水有四五斤重,這是一個(gè)很重的體力活,而且在練習(xí)過(guò)程中常常會(huì)傷到自己,壺中滾燙的開(kāi)水不能灑出來(lái),否則容易燙到人。倒茶的人手上一般都練得全是老繭,而且有多處的燙傷。

6. 茶文化與茶藝表演思鄉(xiāng)

開(kāi)展時(shí)間:2021-10-29周五結(jié)束時(shí)間:2021-11-01周一。舉辦城市:廣東,舉辦城市:中山,展館:中山博覽中心,所屬行業(yè):食品、飲料、酒。主辦單位:廣州市弘陽(yáng)展覽服務(wù)有限公司,承辦單位:廣州市弘陽(yáng)展覽服務(wù)有限公司。第24屆中國(guó)(中山)茶業(yè)博覽會(huì)將舉辦多項(xiàng)茶事活動(dòng),如茶藝表演(茶藝&插花《春暖花開(kāi)》)、茶舞表演(茶舞表演《鄉(xiāng)愁》《依戀》)、香道(香道&舞蹈《良宵引》)、“盲品”茶會(huì)、茶空間展示、中式茶文化節(jié)、禪修茶道等豐富多彩的活動(dòng)。

7. 茶文化與茶藝表演哪個(gè)好

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中華文化教育的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,茶不但對(duì)經(jīng)濟(jì)起了很好的作用,成了人們生活的必需品,而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化,成為社會(huì)精神文明的一顆明珠,并且歷史悠久,內(nèi)涵豐富,對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步作用很大。茶文化的出現(xiàn),把人類(lèi)的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關(guān)系至深,涉及面很廣,內(nèi)容也很豐富。這里既有精神文明的體現(xiàn),又有意識(shí)形態(tài)的延伸。無(wú)疑,它有益提高人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。

研究茶和茶文化的發(fā)展史,還能觀察到中國(guó)歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊(yùn)含的精神文明,非常重視茶與文化的結(jié)合。

中華茶文化不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化,而且已經(jīng)對(duì)世界茶文化產(chǎn)生了積極的影響。進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際茶文化教育交流活動(dòng),有利于增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展,也有利于更多的國(guó)際友人了解中國(guó)多種多樣的茶葉產(chǎn)品,促進(jìn)國(guó)際茶葉貿(mào)易的發(fā)展。弘揚(yáng)茶文化的總體目的是為人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。具體到茶行業(yè)本身,弘揚(yáng)茶文化應(yīng)該是促進(jìn)茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)中,文化的表現(xiàn)形式更加豐富,茶與文化的結(jié)合,也必然有新的延伸,新的形態(tài),新的載體。它可以和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái),用于茶藝演示;可以和音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、書(shū)畫(huà)結(jié)合起來(lái),在茶館、劇場(chǎng)、和盛大的茶會(huì)上演出;也可以制成光盤(pán)、拍成電影和電視劇供人欣賞,成為新的文藝作品,成為現(xiàn)代人生活的新內(nèi)容。

茶文化是中國(guó)文化的一部分,扎根于中國(guó)文化之中,茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)。茶文化是以茶道(即德)為核心內(nèi)容的,同時(shí)它也體現(xiàn)出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想,獨(dú)成一體,是中國(guó)文化中的一朵奇葩!我們學(xué)習(xí)茶文化不僅要學(xué)習(xí)茶文化,更要學(xué)習(xí)其中的蘊(yùn)含的高深人生之道!

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力,在這一新時(shí)期,茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓,使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立,國(guó)際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式,呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國(guó)際化趨勢(shì)。其內(nèi)涵迅速膨脹,影響擴(kuò)大,為世人矚目。

茶文化做為一種精神上的財(cái)富吸引了許多人,而茶也因此獲得了更豐富的文化內(nèi)容。

說(shuō)喝茶不應(yīng)當(dāng)說(shuō)喝,應(yīng)說(shuō)去品,喝是指渴了喝,品則是用心去品,品出人生,品出茶的靈魂,飲茶可以看出一個(gè)人的品質(zhì)一個(gè)人的行為道德。小小的茶杯,就像一個(gè)大千世界,而每片茶葉則如滾滾紅塵中的蕓蕓眾生。人生如茶,茶似人生。閑暇之余,我們品茶時(shí)也不忘品人生,人生不同階段,會(huì)有不同的人生況味,深感人生如茶。雖說(shuō)茶盞小,但啟示卻是不少,人的生老病死乃自然之理,正如夕陽(yáng)西下總有旭日東升的時(shí)刻,難得的是不懈奮斗精神和愈挫愈勇的斗志。

盡管苦澀繞于舌尖,情境的愜意與美好,卻牽著我慢慢走近茶的深邃,無(wú)論在都市的喧鬧中,還是在空谷幽靜的山野,那杯盞之間發(fā)出的清脆,有如鐘罄之聲,讓人洗進(jìn)鉛華。

品茶,就是品評(píng)茶味;飲茶。一般來(lái)說(shuō),這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。

品茶的意義,有身、心兩種益處!

(一)身

茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史,還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí),茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種,富有營(yíng)養(yǎng),能調(diào)節(jié)生理功能,具有多方面的保健和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開(kāi)始的。

茶的保健作用也是很早就被人們發(fā)現(xiàn)的。品茶有止渴、清神、消食、利尿、祛痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。

(二)心

在品茶文化中,最為重要的就是茶道。所謂的茶道,就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù),一種以茶為媒的生活禮儀,一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,是很有益的一種和美儀式。品茶能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念,這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍,也很符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是品茶文化的核心,是品茶文化的靈魂!“和、靜、恬、真”應(yīng)作為中國(guó)茶道的四諦。因?yàn)椋昂汀笔沁@茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén);“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道終極追求!

呷一小口茶,任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái),充溢齒喉。之后,深吸一口氣,余香滿(mǎn)唇,在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái),滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了,朦朧中,久久不愿醒來(lái)。

一個(gè)寂寞的雨夜,泡一杯清茶,獨(dú)坐在窗前,看落葉飄零,聽(tīng)雨敲窗欞,在氤氳的茶霧中,在淡淡的茶香中,品清清淺淺的苦澀,想濃濃淡淡的心事。

輕輕晃動(dòng)手中的茶杯,看淡綠色的茶或針或片,忽上忽下,簇?fù)碇脸粮「?,變換著不同的位置,試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。

品茶真的是讓人獲益良多,盡量地讓自己可以獨(dú)善其身,讓自己的覺(jué)悟品茶,就是品評(píng)茶味;飲茶。一般來(lái)說(shuō),這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。

8. 茶藝表演賞茶

在茶道中,茶道六君子指的是:茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則、茶桶這六樣被茶葉興趣者稱(chēng)為茶道六君子。有著非常經(jīng)典名句:“一器成名只為茗,悅來(lái)客滿(mǎn)是茶香?!?/p>

1.茶筒,被譽(yù)為茶道六君子之一,是盛放茶藝用品的器皿茶器筒。茶筒是用好木料特制而成的配有攪動(dòng)木棍的木筒,好的木料很多用到的都是紅木類(lèi)的材料,如小葉紫檀、黃花梨、黑檀、阿根廷綠檀等

2.茶匙又稱(chēng)茶扒,形狀像湯匙,所以稱(chēng)茶匙。其主要用途是挖取泡過(guò)的茶壺內(nèi)茶葉,茶葉沖泡過(guò)后,往往會(huì)緊緊塞滿(mǎn)茶壺,加上一般茶壺的口都不大,用手挖出茶葉既不方便也不衛(wèi)生,故皆使用茶匙。

3.茶漏茶漏則于置茶時(shí)放在壺口上,以導(dǎo)茶入壺,防止茶葉掉落壺外。

4.茶則,茶道六君子之一??稍徊枇?,茶合,做為量取、賞茶之準(zhǔn)則,茶席上必不可少器物。在茶道中,把茶從茶罐取出置于茶荷或茶壺時(shí),需要用茶則來(lái)量取。陸羽《茶經(jīng)·四之器》中指出:“則,以海貝、蠣蛤之屬,或以銅、鐵、竹、匕、策之類(lèi)。則者,量也,準(zhǔn)也,度也。”茶則本身也是茶席上的一個(gè)亮點(diǎn),亦可獨(dú)立成雅玩之器。

取用茶葉的時(shí)候,最好使用茶則。我們的手上有手汗、護(hù)手霜之類(lèi)的氣味,不要用手直接拿取茶葉,以免使茶葉吸附了雜味。茶葉的外形,有的成球狀,很緊結(jié);有的成條索狀,十分蓬松。球狀的茶葉很容易置茶,條索狀的茶葉就要準(zhǔn)備比較大的竹茶則才好取用。

茶則在于藝術(shù)的介入形成了獨(dú)特的藝術(shù)品,擺放在茶席上,在造型上求方正簡(jiǎn)約,簡(jiǎn)約得好,往往意思不減反而回味無(wú)窮。

5.茶夾又稱(chēng)茶鏟,茶夾功用與茶匙相同,可將茶渣從壺中夾出,也常有人拿它來(lái)夾著茶杯洗杯,防燙又衛(wèi)生。

6.茶針又稱(chēng)茶通,形狀為一根細(xì)頭針形狀的故稱(chēng)呼為茶針。是茶具大家庭的成員之一,是現(xiàn)代人所說(shuō)的“茶道組”中不可缺少在一分。

茶道六君子作為在整個(gè)茶藝表演中不可缺少的工具,更是品茗的一道靚麗的風(fēng)景,起到點(diǎn)綴之美,既是實(shí)用工具又是藝術(shù)的體現(xiàn),讓眾多茶友愛(ài)不釋手。

9. 茶文化與茶藝表演課程

茶藝和茶文化不難。

選修課是指高等學(xué)校各學(xué)科、專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的由學(xué)生自行安排選習(xí)的課程。與“必修課”相對(duì)。分限制性選修課與非限制性選修課。前者指在規(guī)定的范圍內(nèi)選修的課程,如必須在指定的若干組課程中選修一定組數(shù)的若干課程,或在若干門(mén)指定的課程中選修一定門(mén)數(shù)的課程;后者指不加限制,由學(xué)生自由選讀的課程。

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