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孫光憲（900―967），字孟文，號葆光子，家世務(wù)農(nóng)。陵州貴平（今仁壽縣）人。后唐時(shí)為陵州判官，有政譽(yù)。光憲自幼好學(xué)，博通經(jīng)史，著述甚多。所著有《荊臺(tái)筆傭》、《桔齋》、《鞏潮》及《蠶書》二卷。所撰《續(xù)通歷》，太平興國初（976），以“紀(jì)事失實(shí)”，“詔毀之”?，F(xiàn)存《北夢瑣言》20卷，記唐五代政治、士大夫言行、社會(huì)風(fēng)俗和詞家掌故。孫光憲代表作：《浣溪沙》蓼岸風(fēng)多橘柚香，江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。北宋時(shí)，四川地區(qū)出現(xiàn)了一位博學(xué)奇才、創(chuàng)解經(jīng)書的著名學(xué)者、思想家，這便是世稱武陵先生或君平先生的龍昌期。昌期字起之，號竹軒，北宋陵井監(jiān)（今仁壽）人，生于宋太祖開寶四年辛未歲（971）,一生研讀經(jīng)書、講學(xué)、博覽群籍。程遇孫 (？-？)字叔達(dá)，仁壽人也。累官太常寺丞、潼川漕使。少年雄于文，已而折節(jié)為南軒之學(xué)。范文叔居二江，所謂九先生者，先生其一也。先生有兄壬孫，官至雅州簽判，亦躬行君子，與先生最友愛。及卒于官，貽書以玉環(huán)為訣。先生每見玉環(huán)，則嗚咽流涕，其至性如此。韓駒（1080～1135），字子蒼，蜀仙井監(jiān)（今四川仁壽）人。早年從蘇轍學(xué)?；兆谡统跻垣I(xiàn)賦召試舍人院，賜進(jìn)士出身，除秘書省正字。旋因曾為蘇氏學(xué)，謫監(jiān)蒲城市易務(wù)，遷知分寧縣。召為著作郎。宣和五年（1123），除秘書少監(jiān)。六年，遷中書舍人兼修國史，擢權(quán)直學(xué)士院。欽宗靖康元年（1126），由知應(yīng)天府移知黃州，尋又因蘇氏學(xué)提舉江州太平觀。高宗即位，知江州。紹興五年卒於撫州，年五十六（明弘治《撫州府志》卷二四）。蘇轍稱其詩如儲(chǔ)光羲，呂本中亦引之入江西詩派。有《陵陽集》四卷傳世?！端问贰肪硭乃奈逵袀?。韓駒詩，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。校以蕭山王氏十萬卷樓舊藏抄本（簡稱王本，今藏南京圖書館），清宣統(tǒng)二年沈曾植仿宋刊本（簡稱沈本）。新輯集外詩編為第五卷。何栗（1088―1127），字文縝，宋哲宗元?v三年生于仙井監(jiān)（今仁壽）瑞云山，何栗于政和五年（1115）中進(jìn)士第一，歷任校書郎，提舉京畿學(xué)事，主簿員外郎、起居舍人、中書舍人兼侍講。死后追贈(zèng)為觀文殿大學(xué)士。虞允文（1110 ―1174）,字彬甫,南寧著名政治家、軍事家，仁壽縣藕塘灣（今藕塘鄉(xiāng)）人，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，史稱“六歲育《九經(jīng)》，七歲能屬文”。少時(shí)就讀于縣城瑞竹園，紹興二十四（1154）年考中進(jìn)士，先后作彭州通判，黎州、渠州知州，均有顯著政績。161年在采石磯率一萬八千將士，擊敗六十萬金軍，創(chuàng)造了古代戰(zhàn)爭史上以少勝地多的奇跡。第二年，由秘書丞轉(zhuǎn)至禮部郎，再調(diào)為中書舍人，參與國政。1961年11月6日，當(dāng)毛澤東同志讀到《二十四史?宋史》中記敘虞允文在民族危難當(dāng)頭，毅然率兵抵御外侵，最終以少勝多，取得采石磯大捷時(shí)，欣然提筆旁批“偉哉虞公，千古一人”，可見對其推崇之意虞集，宋度宗咸淳八年――元順帝至正八年（1272―1348），字伯生，仁壽人，宋丞相虞允文五世孫。歷官國子司業(yè)、秘書少監(jiān)、奎章閣侍書學(xué)士、參知政事、封仁壽郡公。史稱其“平生為文萬篇，稿存者十二、三”。早歲曾辟二室，弟盤左室書陶淵明詩于壁，題曰：“陶庵”，虞集的右室書邵堯夫詩，題曰“邵庵”，故世稱“邵庵先生”，兼工篆隸?！稌窌?huì)要》稱集“真、行、草、篆皆有法度，古隸為當(dāng)代第一。”王世貞《?m州山人續(xù)稿》說：康里子山評虞書“雄劍倚天，長橋架海”、“鶯雛出巢，神采可愛。”李東陽云：“書家者流所謂人品高、師法古者，伯生殆兼而有之。”傳世書跡甚多，有《垂虹橋記》、《不及入閣帖》、《奉記都運(yùn)帖》、《書王氏草韻后》、《書??峴臺(tái)記》、《答翼之詩卷》、《與總管札》、《集歐遼碑》、《雜詩卷》、《詩翰》、《長洲縣宣圣學(xué)記》等。兼精書論，著有《論草書》、《論隸書》、《論書》等。《元史》卷一百八十一有傳。何卓，四川仁壽人，政和狀元，曾多次上書揭露權(quán)臣王黼結(jié)黨營私，專權(quán)誤國，并最終以15條罪狀參倒王黼及其同黨胡松年、胡益等。金兵長驅(qū)直入中原時(shí)，他堅(jiān)決反對割地求和，力主抗敵，并以尚書右仆射（負(fù)責(zé)處理行政事務(wù)的尚書省長官）兼中書侍郎的身份取代唐恪為相，組織京師保衛(wèi)戰(zhàn)。京師陷落后，他與徽、欽二帝被擄往金營。被押往金國后，絕食而死潘文華（1886―1950），字仲三，仁壽縣文宮場人，生于光緒十二年報(bào)(1886)。18歲當(dāng)二等兵，次年升上等兵，被推薦參加國術(shù)比賽，表演精彩，人稱“潘鷂子”，提升為弁目隊(duì)助教。1908年入成都陸軍速成學(xué)堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被任為見習(xí)排長。1910年隨新軍入藏平叛，回川后任川軍連長，繼升營長、團(tuán)長、旅長。1920年，劉湘軍用困乏，潘以兩萬銀元支援，自此劉潘緊密結(jié)合，劉委潘為川軍第四師師長，后任重慶市市長，1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，潘文華奉命出川抗日，潘文華回川調(diào)為第二十八集團(tuán)軍司令、川康綏靖公署副主任。1949年，解放軍進(jìn)軍四川，潘文華會(huì)同劉文輝、鄧錫侯在彭縣宣布起義，促成川西迅速解放。在數(shù)十年的戎馬生涯中，潘文華曾多次捐款賑數(shù)本縣災(zāi)荒．在重慶期間，曾指定自己開辦的“補(bǔ)益大藥房”免費(fèi)為仁壽提供防疫藥品，發(fā)散各鄉(xiāng)。國民黨強(qiáng)拉壯丁，他曾出假條據(jù)抵任務(wù)，減輕仁壽應(yīng)征兵員數(shù)額。仁壽縣國民兵團(tuán)成立，為發(fā)展地方武裝，潘文華與唐式遵合送步槍200支、了彈10000發(fā)。1937年，派3上連的兵力修筑仁壽縣城至借田鋪的公路，全長四十余公里，先后捐次銀元11萬元。潘又在文宮鄉(xiāng)創(chuàng)辦私立“文華中學(xué)”，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才。解放后，潘文華被任命為西南軍政委員會(huì)委員，1950年11月16日在成都病逝，終年64歲。唐式遵 (1883-1950)，字子晉，國民革命軍二級陸軍上將。四川省仁壽縣人，國民黨抗日名將，曾任川軍劉湘部隊(duì)第二十一軍軍長，國民黨第三十三集團(tuán)軍總司令、第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官?！捌?七”盧溝橋事變后，日本帝國主義大舉入侵中國。面對“國破山河在”的民族生死存亡危局，唐式遵率部英勇抗擊日本帝國主義。自作詩云：“男兒立志出夔關(guān)，不滅倭奴誓不還，埋骨何須桑梓地，人生處處有青山”！毛澤東同志曾對他以客觀評價(jià)，說他在抗戰(zhàn)期間，“對日作戰(zhàn)是比較努力的”。1937年冬天布防江南一帶，一度統(tǒng)兵駐扎九華山。據(jù)《九華山志》：唐式遵于1942年8月間住宿祗園禪寺內(nèi)。為激發(fā)全體將士和國人的愛國主義精神，他毅然出資派人攜刻“固我山河”這一口號。石魯（1919年至1982年），四川仁壽人。原姓馮，名亞衍，因崇拜石濤和魯迅，改名石魯。1934年入成都東方美專研習(xí)中國畫，1940年赴延安，入陜北公學(xué)。上世紀(jì)40年代，創(chuàng)作了大批反映人民戰(zhàn)爭的版畫、年畫、連環(huán)畫等。上世紀(jì)50年代末到60年代中期，轉(zhuǎn)入中國畫的探索與創(chuàng)新。其力作《古長城內(nèi)外》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《延河飲馬》、《東方欲曉》等，在畫壇產(chǎn)生了極大的影響。肖瑞華 (1946.7-2003.10.24)四川仁壽人。1972年6月加入中國共產(chǎn)黨。1970年8月西安礦業(yè)學(xué)院畢業(yè)，在青海省西寧鐵廠、西寧市重工業(yè)局、西寧市經(jīng)委工作。1983年任西寧市經(jīng)委副主任、黨組副書記。1985年任西寧市委經(jīng)濟(jì)工作部部長。1986年任西寧市委常委、市委經(jīng)濟(jì)工作部部長、市委秘書長。1989年任西寧市委副書記。1994年任海西州委書記。2000年11月任青海省委常委、省委組織部部長。中共15、16大代表。2003年10月24日在北京逝世。黃汲清（1904-？）,曾用名黃德淦，著名構(gòu)造地質(zhì)學(xué)家、地層學(xué)家、石油地質(zhì)學(xué)家。四川仁壽人，1904年3月30日生?，F(xiàn)任中國地質(zhì)科學(xué)院名譽(yù)院長、研究員、博士生導(dǎo)師。他于1928年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系并獲學(xué)士學(xué)位，1932年赴瑞士留學(xué)，先在伯爾尼大學(xué)，后轉(zhuǎn)入濃霞臺(tái)大學(xué)學(xué)習(xí)，1935年獲博士學(xué)位。1936年春回國任中央地質(zhì)調(diào)查所地質(zhì)主任，次年任所長，1940年任簡任技正，1946年在北平編輯丁文江遺作，1947年回中央地質(zhì)調(diào)查所主編中國地質(zhì)圖，同時(shí)兼任中央大學(xué)理學(xué)院地質(zhì)系教授。1948年被選為中央研究院院士，1950年起歷任西南軍政委員會(huì)委員及西南地質(zhì)調(diào)查所所長，地質(zhì)部西南地質(zhì)局局長，地質(zhì)部普查委員會(huì)常委，地質(zhì)部地質(zhì)研究所副所長兼大地構(gòu)造室主任。1958年任地質(zhì)科學(xué)研究院（今中國地質(zhì)科學(xué)院）副院長、名譽(yù)院長。1955年6月被聘為中國科學(xué)院生物學(xué)地學(xué)部（后為地學(xué)部）學(xué)部委員，并當(dāng)選為常委，后被選為地學(xué)部常委、副主任。馮健吳 字太虞，又字游，四川省仁壽縣人。師承王個(gè)符、潘天壽、褚樂三諸家，創(chuàng)辦東方美專，長期任四川美術(shù)學(xué)院教授，精書、畫、篆刻，詩詞。楊汝岱，男，漢族，1926年12月生，四川仁壽人。1952年8月加入中國共產(chǎn)黨，1950年1月參加工作，相當(dāng)高中文化。是中共第十二屆中央委員，第十三屆中央政治局委員，十四、十五大代表，第四、八屆全國人大代表（四川）?，F(xiàn)亦為中華詩詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。 王守明，現(xiàn)代營銷管理學(xué)者，MBA研究生，職業(yè)經(jīng)理人，策劃人，6PS定論理論提出者。1974年出生于四川仁壽縣中崗鄉(xiāng)，曾用名：王建明 ，畢業(yè)后在廣東工作，擅長于現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略制定與實(shí)施。曾任中德合資德納股份有限公司執(zhí)行總經(jīng)理，2000年主案策劃山東鵬洋科技CIS策劃；2001年主案黃川摩托戰(zhàn)略策劃。期間著有《現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略與管理》；02年后定居于上海。致力于中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究。98年―2000任職德納股份有限公司執(zhí)行總經(jīng)理期間著有《現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略與管理》；2000年-2002年任職廣州天碩企業(yè)策劃公司策劃總監(jiān)著有《小型企業(yè)策略與執(zhí)行》； 2003年提出現(xiàn)代企業(yè)6PS定位。2010年策劃執(zhí)行中國畫長卷《神州頌》參加2010年上海世博覽會(huì)聯(lián)合國信息發(fā)展網(wǎng)觀展覽。 2010年3月與著名中國高級工藝美術(shù)師、紫砂壺名家范偉群先生合作名壺--神州頌世博 2010年6月與著名根雕大師江道榮合作根雕《孔子》、《君臨山野》參展2010上海世博會(huì)國際信息發(fā)展網(wǎng)館2樓-世界藝術(shù)長廊。[

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對于這個(gè)問題，我是這樣理解的：生活和文化是藝術(shù)的本源，藝術(shù)是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的本源，藝術(shù)家和藝術(shù)作品是共生共存的關(guān)系，藝術(shù)家創(chuàng)作產(chǎn)生了藝術(shù)作品，藝術(shù)作品成就了藝術(shù)家。

藝術(shù)源于生活，植根于文化，所以說生活和文化是藝術(shù)的本源，離開了生活與文化，藝術(shù)就不會(huì)產(chǎn)生。沒有藝術(shù)學(xué)科的產(chǎn)生，哪來藝術(shù)家和藝術(shù)作品？

如果說藝術(shù)家是本源，那么沒有優(yōu)秀的藝術(shù)作品或者說藝術(shù)作品達(dá)不到相當(dāng)品質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作者是得不到藝術(shù)家的稱謂的，藝術(shù)家的本源也就不能成立。如果說藝術(shù)作品是本源，那么沒有藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作生產(chǎn)，藝術(shù)作品又從何談起？

藝術(shù)工作者的工作就是創(chuàng)作藝術(shù)作品，因創(chuàng)作了優(yōu)秀藝術(shù)作品而獲得藝術(shù)家的榮譽(yù)稱號，從這個(gè)角度講是藝術(shù)作品成就了藝術(shù)家。反過來說，沒有藝術(shù)工作者的辛苦付出，也生產(chǎn)不出好的藝術(shù)作品。所以說藝術(shù)家和藝術(shù)作品是共生共存的關(guān)系，無所謂誰是誰的本源。

梵高在世的時(shí)候，因?yàn)楫嬜鞑槐蝗俗R(shí)，很少有人拿他當(dāng)藝術(shù)家看，更不要說什么藝術(shù)大師，人們頂多當(dāng)他是一個(gè)窮畫家。但是很多年以后，梵高原來的畫作開始大放光彩，這時(shí)人們認(rèn)可了梵高畫作的藝術(shù)價(jià)值，追認(rèn)梵高為后印象油畫藝術(shù)大師。這個(gè)事例也說明，藝術(shù)家和藝術(shù)作品不存在誰是本源的問題，二者是共生共存的關(guān)系。

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