不存在。

中國(guó)神話傳說(shuō)中的百鳥之王。雄的稱鳳；雌的稱凰，通稱鳳凰。

在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥而予崇拜。比喻有圣德之人。它是原始社會(huì)人們想像中的瑞鳥，經(jīng)過(guò)對(duì)其原始形象的增飾逐漸演化而來(lái)。

擴(kuò)展資料

鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來(lái)。“鳳”其甲骨文和“風(fēng)”的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國(guó)皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國(guó)特色的圖騰。中國(guó)民間美術(shù)中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見于女性名。

宋朝就常使用龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標(biāo)記，使用在物品上，比如龍鳳團(tuán)茶。鳳凰被認(rèn)為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構(gòu)的），有“百鳥朝鳳”之說(shuō)。

鳳凰并不是西方的不死鳥--菲尼克斯，并沒(méi)有其浴火重生的能力，至于鳳凰涅槃的說(shuō)法最早出現(xiàn)于郭沫若的詩(shī)中。

鳳凰由來(lái)及文化定位鳳凰的形態(tài) 據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」?！赋鲇跂|方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧?！埂！渡胶＝?jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」鳳鳴 據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。鳳凰起源概述 鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。 根據(jù)神話傳說(shuō)，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鸞鳥及鳳鳥。 《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰，說(shuō)明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。 《詩(shī)·大雅·卷阿》非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。 以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。鳳凰傳說(shuō) 要談鳳凰的起緣離不開龍，從出土的各種動(dòng)物化石中，從未發(fā)現(xiàn)過(guò)龍和鳳的化石標(biāo)本。那么，龍鳳到底是怎么來(lái)的呢？相傳，軒轅黃帝統(tǒng)一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家。黃帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰（類似現(xiàn)在的國(guó)旗，或者說(shuō)是國(guó)家的標(biāo)志）。在原來(lái)各大小部落使用過(guò)的圖騰基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個(gè)新的圖騰----龍。 那么鳳凰又是怎么來(lái)的呢？‘龍’的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒(méi)有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來(lái)各部落的圖騰，經(jīng)過(guò)精心挑選，也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一對(duì)漂亮華麗的大鳥。造字的倉(cāng)頡這兩只大鳥取名叫 ‘鳳’和‘凰’。鳳，代表雄，凰，代表雌，連起來(lái)就叫鳳凰”。這就是“鳳凰”的來(lái)歷。 五千年來(lái)，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說(shuō)，龍鳳成為中華民族的偉大象征物，成為每個(gè)中國(guó)人的精神支柱。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。所以，中國(guó)人走到哪里就把龍鳳帶到哪里，在世界各地只要發(fā)現(xiàn)龍鳳，就有中國(guó)人。鳳凰的象征 鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來(lái)。鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。 鳳凰也是中國(guó)皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，風(fēng)從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國(guó)特色的圖騰。民間美術(shù)中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性?！给P」、「凰」常見於女性名。 鳳凰被認(rèn)為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構(gòu)的），有「百鳥朝鳳」之說(shuō)。 按陰陽(yáng)五行之說(shuō)，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。另也為中國(guó)民間指的四靈之一(《禮運(yùn)》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。鳳凰華韻 在古代，鳳凰是尊貴、崇高、賢德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人們出于對(duì)美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“鳳凰”命名。據(jù)有關(guān)的資料記載，在我國(guó)大陸上，當(dāng)今有42座山叫做鳳凰山。它們的名稱由來(lái)，或者因其狀似騰飛、似蹲伏的大鳥；或者因古代神話、民間傳說(shuō)而得名。這種重名之廣，是很少見的，可謂是“九州鳳凰多”，這些鳳凰山分布近二十個(gè)省，遍及全國(guó)各地區(qū)：遼寧省朝陽(yáng)市、鳳城滿族自治縣，浙江省杭州市、瑞安縣，湖南省衡東縣、鳳凰縣、祁陽(yáng)縣、平江縣，陜西省延安縣、潼關(guān)縣、安康縣，廣東省潮州市、增城，廣西壯族自治區(qū)南丹天峨、河池、宜山四縣市，四川省彭水苗族土家自治縣、成都市、秀山土家苗族自治縣、西充縣、達(dá)縣，河北省青龍滿族自治縣、唐山縣，湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣、宣化市，上海市松江縣，江蘇省武進(jìn)縣、江寧縣，福建省沙縣，河南省新野縣，云南省蘭坪白族普米自治縣，安徽省鳳陽(yáng)縣，黑龍江省蘿北縣，江西省豐城縣、修水縣、玉山縣，貴州省鳳岡縣，寧夏回族自治區(qū)隆德縣等等。 鳳凰的文化定位 中國(guó)人民的吉祥觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表達(dá)了人們追求幸福快樂(lè)，向往和諧美好的情感愿望。中國(guó)人民賦予吉祥物以道德、審美的涵義，通過(guò)藝術(shù)加工，使之深深打上民族文化的印跡。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的崇拜文化，影響最大的為動(dòng)物四靈龍、鳳、龜、麟。 鳳，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥之王，能在火中再生，它與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。如同龍是封建帝王的象征一樣，鳳也成為后妃的符瑞。鳳的形象廣泛出現(xiàn)在中國(guó)文化之中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，更使鳳蘊(yùn)含了很多浪漫主義的色彩。鳳為中國(guó)古代動(dòng)物四靈之一，在中國(guó)文化史上具有不可替代的影響鳳凰的原型 鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是個(gè)混合體。根據(jù)中華人民共和國(guó)學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說(shuō)風(fēng)」一書所列舉的證據(jù)和論證表明:龍的原型動(dòng)物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國(guó)古陸氣候暖濕，此二類動(dòng)物在中國(guó)大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。關(guān)于風(fēng)凰的典故 梧桐棲鳳 梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時(shí)知令?！堵勔婁洝罚骸拔嗤┌嬴B不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲?！段簳ね踣膫鳌贰傍P凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們?cè)跊](méi)有遇到“梧桐樹”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。 得鳳之象 傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì)再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國(guó)歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)政治的“形象大使”，古人曾分出五個(gè)等級(jí)，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。南齊·謝兆〈永明樂(lè)十首〉〉：“彩鳳鳴朝陽(yáng)，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。” 鳳求凰 西漢辭賦作家司馬相如貧困之時(shí)，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時(shí)有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會(huì)上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動(dòng)文君。卓文君在宴會(huì)廳窗外偷窺，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當(dāng)夜隨其私奔。后比喻男女相愛(ài)男子追求女子，也象征對(duì)美滿幸福的姻緣向往和歌頌。 鳳還巢 《鳳還巢》里錯(cuò)中錯(cuò)兵部侍郎程浦告老還鄉(xiāng)，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美麗聰慧。程浦喜愛(ài)少年英俊的穆居 易，欲將雪娥嫁與他，夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日，穆居易前來(lái)拜壽，被留宿書館。深夜雪雁冒雪娥名 去書館，穆居易見其貌丑，行為不端，誤以為受騙，連夜 憤然出走。 程浦被朝廷起用，離家赴任?；首逯鞜ㄈ辉缇痛瓜蜒┒?，乘機(jī)冒穆居易名來(lái)程家迎娶，夫人暗用掉包計(jì)以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比啞子吃黃連--有苦難言。程浦平定賊寇，接雪娥到軍中，穆居易從軍也在此， 程浦又重提婚姻。穆記前事，堅(jiān)決拒婚，但元帥與監(jiān)軍強(qiáng)制主婚。洞房中，穆見雪娥貌美，驚喜異常，連連賠罪， 誤會(huì)消除，花好月圓。 該劇是一出喜劇，由于誤會(huì)和錯(cuò)中錯(cuò)生發(fā)出一系 列妙趣橫生的情節(jié)。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上留扣子、抖包 袱等技巧的運(yùn)用是相當(dāng)成功的。書房一場(chǎng)，雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易，穆便認(rèn)定雪娥是個(gè)丑女子， 這就留扣子埋下了伏筆。洞房一場(chǎng)，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易卻執(zhí)拗地認(rèn)為她是丑女子，不肯人洞房，厭惡而煩燥不安；主婚的洪公公等人則不知原因，疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調(diào)使產(chǎn)生了喜劇性，引起觀眾的笑聲，笑聲中椰榆穆居易正在搬磚砸 腳。等到包袱一抖露，帳簾揭開，誤會(huì)消除，意外 的發(fā)現(xiàn)使情節(jié)突轉(zhuǎn)，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮，也引來(lái)觀眾的哄笑。正是扣子留得好， 包袱抖得妙，喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽(yáng)樹》，又名《丑配》，最早由梅蘭芳編演。 鳳鳴鏗鏘 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陳國(guó)大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮和諧，在此言夫妻必能和洽，后世強(qiáng)大無(wú)比。 百鳥朝鳳 黃帝即位，自覺(jué)天下太平，想親眼看看傳說(shuō)中的鳳凰。為此，他請(qǐng)教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預(yù)兆，只有在太平盛世才出現(xiàn)。見到它一掠而過(guò)已是很不容易，如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽后很不高興，他說(shuō)：我即位以來(lái)，天下太平，為什么連鳳凰的影子都沒(méi)有看見？天老說(shuō)：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強(qiáng)敵虎視眈眈，何來(lái)太平？黃帝聽罷便率兵討伐，于是天下一統(tǒng)。他看見一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數(shù)不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩(shī)外傳》）。 鳳鳴岐山 國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》上就有周朝興起之時(shí)，有鳳凰一類的鳥在陜西岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰于飛，亦傅于天……鳳凰鳴矣，于彼高崗?！币彩侵v鳳鳴岐山之事，因此西周之時(shí)將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。 鳳凰涅盤 《廣雅》：“鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足”。飛翔五百年后，負(fù)香木飛入太陽(yáng)神廟中，于神壇上自焚，翌日雛生，已著毛羽，第三日羽翼已豐滿，辭廟主而飛去。《淮南子》天文訓(xùn)云：“火氣之精者為日”鳳凰為火精，是則鳳凰此鳥，在古時(shí)為日之征象，原即所謂“金鳥”。在詩(shī)《女神》指一個(gè)新中國(guó)的誕生。 鳳毛麟角 “鳳毛麟角”，常用不比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語(yǔ)稱贊丞相王導(dǎo)的第五子王敬倫：“敬倫風(fēng)姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。’”麟，麒麟，傳說(shuō)中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴?！氨笔贰の脑穫餍颉保骸皩W(xué)者如牛毛，成者如麟角?！爆F(xiàn)常用來(lái)比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。 鳳凰來(lái)儀 鳳凰飛來(lái)起舞，儀態(tài)優(yōu)美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感應(yīng)?！稘h書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來(lái)儀，神爵降集。”《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來(lái)儀”《三國(guó)演義》第八十回：“自魏王即位以來(lái)，麒麟降生，鳳凰來(lái)儀?！? 引鳳 春秋時(shí)代，秦穆公費(fèi)盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢(mèng)見一少年騎鳳，秦穆公乃派人尋找少年，知少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚后幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長(zhǎng)留人間，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。 鳳凰的由來(lái)鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來(lái)象征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞。據(jù)古籍所記載，鳳凰特征是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象征。鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。另也為中國(guó)民間指的四靈之一(龍、鳳凰、麒麟、龜)鳳凰的神話傳說(shuō)，最早是流傳于東方，因此有東方神鳥、長(zhǎng)生鳥之稱。古埃及傳說(shuō)認(rèn)為，鳳凰和鷹一般大小，全身長(zhǎng)有金色的羽毛，閃閃發(fā)光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時(shí)認(rèn)為世界上只有一只鳳凰，而壽命為五百年。在臨死之時(shí)，鳳凰會(huì)采集芳香植物的樹枝、香草筑成一個(gè)巢，然后點(diǎn)火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進(jìn)藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽(yáng)神那里，由太陽(yáng)神將它放在太陽(yáng)廟的神壇上，中國(guó)也有類似的傳說(shuō)。鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，根據(jù)中國(guó)學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的“談龍說(shuō)風(fēng)”一書所列舉的證據(jù)和論證表明:龍的原型動(dòng)物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國(guó)古陸氣候暖濕，此二類動(dòng)物在中國(guó)大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。 鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥之王。中國(guó)北方的“龍”文化和南方的“鳳”文化是中華文化傳統(tǒng)的兩大淵源。荊州歷史文化悠久，素有“文化之邦”、“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是楚文化的發(fā)祥地，是鳳文化的故鄉(xiāng)。鳳凰不僅是楚先民乃至炎黃子孫神圣的精神圖騰，而且是體現(xiàn)民族精神的活性象征。自古以來(lái)，鳳凰文化就在荊楚大地薪火相傳相習(xí)，形成楚人尊龍崇鳳的傳統(tǒng),無(wú)論是出土的歷史文物，還是文獻(xiàn)記載，都閃爍著“以鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”的光輝。傳說(shuō)中有一種鳥在大限到來(lái)之時(shí)，集梧桐枝于自焚，在烈火中新生。其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。……鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王。天方國(guó)古有神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國(guó)所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》云：“鳳凰火精，生丹穴?！薄稄V雅》云：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足?！逼渲凶苑儆谖嗤┲εc香木、烈火中新生與死灰中新生，哪個(gè)妥當(dāng)？ 在湖南，有一個(gè)地方叫“湘西土家族苗族自治州”；州的首府名叫“吉首”；吉首管轄的縣城中，有一個(gè)流傳不遠(yuǎn)的名字，叫“鎮(zhèn)竿城”，也就是本文敘事述說(shuō)的地方——美麗的鳳凰。 據(jù)縣志記載：“鳳凰之名，因山而受”。那么此山在哪里呢？——距鳳凰古城西部約五十里。此山處于群峰之中，形狀若鳥，昂首展尾。所以當(dāng)?shù)厝巳▲P凰鳥之名，吉祥冠于此山。 商周以前，這個(gè)地方史稱“五溪苗蠻”。因?yàn)樗鼌R集了沅江流域上游的辰溪、瀘溪、河溪、酉水一帶，居聚一起未開拓地區(qū)的苗族、土家族和其他少數(shù)民族，所以“苗蠻”的稱呼由史而來(lái)。 秦昭王卅年（公元277年），建此地為“黔中郡”；漢時(shí)改為武陵；元設(shè)五寨司（即土司政權(quán)），以后朝廷開始在此駐兵。駐兵的地方（西晉王朝時(shí)）在鐔城縣?！版?zhèn)竿城”是鐔城縣城關(guān)，所以“鎮(zhèn)竿城”的叫法又由此而來(lái)。