1:夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2:從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

【神話傳說】∶ 據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也很大、很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規(guī)定的：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)過取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)期，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為平整墊高洼地可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對(duì)治土、治水的爭論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時(shí)間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對(duì)他們的敬重。o o o o o o o o^-^!

共工怒觸不周山(譯文)

從前，共工與顓頊爭為帝王，共工發(fā)怒撞不周之山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去。

注釋

1.共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子;

2.觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山;

3.按古人的說法：天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛；

4.焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)

5.潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向。

夸父逐日

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

注釋

1.入日：太陽落下的地方；

2.河、渭：即黃河、渭水；

3.北飲大澤：大澤，即大湖；飲：到；

4.道渴而死：在半路因口渴而死；

5.杖：他的手杖；

6.鄧林：地名，今大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處；據(jù)清代畢沅考證，“鄧”“桃”古音同，鄧林即“桃林”。

在無邊無際的荒野之中，有座大山，名叫成都載天。有個(gè)人耳朵上掛兩條黃蛇作為裝飾，手里還抓這兩條黃蛇，這個(gè)人叫做夸父。“后土”的兒子是“信”，“信”的兒子就是夸父?？涓覆蛔粤苛?，企圖追趕太陽的影子，在西山太陽即將落下的地方，將太陽給逮住。到黃河來喝水以解渴，黃河水不夠喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但還沒有到達(dá)，就在半路上活活干渴死了。應(yīng)龍殺了蚩尤，之后又殺了夸父，之后去了南方待著，于是南方多雨。

精神： 表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

成語： 夸父拼命追趕太陽。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄。

關(guān)鍵字：哪些？

句子翻譯：見文言文翻譯。

我強(qiáng)吧！老師說滴。

在無邊無際的荒野之中，有座大山，名叫成都載天。有個(gè)人耳朵上掛兩條黃蛇作為裝飾，手里還抓這兩條黃蛇，這個(gè)人叫做夸父?！昂笸痢钡膬鹤邮恰靶拧保靶拧钡膬鹤泳褪强涓??？涓覆蛔粤苛Γ髨D追趕太陽的影子，在西山太陽即將落下的地方，將太陽給逮住。到黃河來喝水以解渴，黃河水不夠喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但還沒有到達(dá)，就在半路上活活干渴死了。應(yīng)龍殺了蚩尤，之后又殺了夸父，之后去了南方待著，于是南方多雨。

精神： 表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

成語： 夸父拼命追趕太陽。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄。

大荒當(dāng)中，有座山名叫成都載天山。有一個(gè)人的耳上穿掛著兩條黃色蛇，手上握著兩條黃色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的體力，想要追趕太陽的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黃河水解渴，卻不夠喝，準(zhǔn)備跑到北方去喝大澤的水，還未到，便渴死在這里了

古語曰：殺雞駭猴，又曰：敲山震虎。意喻懲“小”以儆“大”也。這里，“殺”不完全是目的了。某種意義上說，它成了“駭”的中介、手段。殺是為了駭，殺一只雞是為了“驚住”更淘更猾的猴。這種“殺駭法”能否奏效，未多考察。但老百姓對(duì)這種法子頗有微詞，倒是聽到不少。較有代表性的聲音認(rèn)為，老是殺雞駭猴，為什么不去殺猴駭雞？——在如今大力反腐倡廉的氛圍中，這個(gè)問題提得的確尖銳，也的確頗有針對(duì)性。我們不是總在說“導(dǎo)向”嗎？我們不是總在說“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”嗎？那么，要?dú)?，就殺該殺的；要?dú)ⅲ蜌⒛欠N能夠起“殺一儆百”的震懾作用的。老是盯著小不拉嘰的小人物，老是抓些雞毛蒜皮的小案子動(dòng)“大手術(shù)”，這就像是演滑稽劇拿來充正劇，所起的作用是可想而知的，輕者不起作用，重則適得其反，徒增人笑柄耳。最后這“殺”會(huì)變成銀樣蠟槍頭的。