古代為什么不把瓷器，絲綢列入四大發(fā)明

我們對(duì)四大發(fā)明再熟悉不過(guò)，從小學(xué)到現(xiàn)在，中國(guó)人引以為豪。那四大發(fā)明是哪來(lái)的呢？他們就什么意義講的，為什么鎖定在這四個(gè)發(fā)明上？孩子少有問及，教材也沒有太多闡述。所以這個(gè)問題，學(xué)生揭示出了認(rèn)知矛盾，進(jìn)而走出了知其然不知其所以然的“無(wú)意義學(xué)習(xí)”，愿意叩問事實(shí)真相。答案雖未明言，但已經(jīng)蘊(yùn)含在這一課的內(nèi)容中。所以我提示同學(xué)們，帶著若干問題學(xué)習(xí)本課，在思維擁有方向的基礎(chǔ)上自己歸納出答案。

問題一：四大發(fā)明的說(shuō)法來(lái)自于哪里？

人教版高中歷史必修三稱引過(guò)這段馬克思的名言：

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——（德）馬克思 《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

學(xué)生很容易憑借這段話認(rèn)為四大發(fā)明是馬克思提出的，其實(shí)馬克思這里說(shuō)的只是三大發(fā)明，沒有造紙。所以老師仍應(yīng)該補(bǔ)充資料。二戰(zhàn)期間，英國(guó)著名科學(xué)史專家李約瑟曾論證“四大發(fā)明”，在抗戰(zhàn)中起過(guò)鼓舞人心的作用，李約瑟的中國(guó)科技史研究影響最大。這是中國(guó)人孰知的，對(duì)四大發(fā)明最系統(tǒng)的闡述。但在李約瑟、馬克思之前，仍有不少人提及這些內(nèi)容。比如：

中國(guó)人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國(guó)人的三大發(fā)明（航海羅盤，印刷術(shù)，火藥），對(duì)歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動(dòng)力。

——（英）麥都思

（印刷術(shù)、火藥、指南針、造紙術(shù) ）這四種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種和第四種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。

——（英）弗蘭西斯·培根

是誰(shuí)最早提出四大發(fā)明或三大發(fā)明，現(xiàn)在已經(jīng)難以考證。但肯定是的這是從文藝復(fù)興以來(lái)在歐洲廣為流傳的認(rèn)識(shí)，四大還是三大，只是算不算造紙術(shù)的問題，這是不同學(xué)者概括的角度不同，沒有本質(zhì)差別。

問題二：四大發(fā)明是從哪個(gè)角度出發(fā)的？

這是需要學(xué)生通過(guò)以上的資料仔細(xì)分析。不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞是“這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”，“對(duì)歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動(dòng)力”，“已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”，這說(shuō)明這幾樣發(fā)明給歐洲世界影響?！耙郧耙恢惫ゲ黄频馁F族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來(lái)，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地?！保ǘ鞲袼埂斗炊帕终摗罚┌瘩R克思、恩格斯所說(shuō)的，火藥摧毀了騎士階層，印刷術(shù)稱為文藝復(fù)興與新教傳播的推動(dòng)因素，指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)，這都是和歐洲封建貴族衰落，資產(chǎn)階級(jí)在政治經(jīng)濟(jì)文化上逐漸壯大成熟密切相關(guān)的大事，是世界一體化、人類文明邁向近代化的重要推動(dòng)力量。歐洲人之所以稱道它們，是因?yàn)闅W洲發(fā)生了驚人的變革。

事實(shí)上，四大發(fā)明向東傳到了日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后才傳入了歐洲。但為什么亞非其他國(guó)家沒見對(duì)四大發(fā)明這么熱情洋溢的贊頌？亞非并沒有因四大發(fā)明而發(fā)生太大的社會(huì)變化。這說(shuō)明什么？無(wú)疑近代化的因素早已經(jīng)產(chǎn)生在歐洲內(nèi)部，四大發(fā)明是推波助瀾。

問題三：為什么絲綢瓷器沒算做四大發(fā)明中？

基于以上的討論，學(xué)生不難回答，因?yàn)榻z綢茶葉并沒有推動(dòng)歐洲社會(huì)的變革。對(duì)，但不確切。歐洲對(duì)中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、香料極其依賴，自古即是如此：絲綢、瓷器是歐洲自古以來(lái)就被貴族所珍視的炙手可熱的奢侈品，歐洲人吃肉要飲茶解膩，要用香料保存肉食，可以說(shuō)這些奢侈品大大改變了歐洲人的生活，新航路的開辟，誘因之一不就是奧斯曼土耳其阻斷古老商路，歐洲人迫不得已另辟蹊徑嗎？北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的波士頓傾茶事件的爆發(fā)，難道不是因?yàn)樨溬u中國(guó)的茶葉而引發(fā)的利益爭(zhēng)端嗎？絲綢、瓷器、茶葉、香料，不能說(shuō)和歐洲的變革沒有關(guān)系。

那怎么形容呢？絲綢、瓷器、茶葉、香料給歐洲帶來(lái)的變化和四大發(fā)明帶來(lái)的變化有什么區(qū)別呢？絲綢、瓷器、茶葉、香料是科學(xué)技術(shù)的突破不假，但這種科技僅是提高了奢侈品的質(zhì)量，其功用并不能直接帶來(lái)生產(chǎn)力的大飛躍，帶來(lái)人類歷史的大進(jìn)步；而四大發(fā)明的功用，則與歷史的進(jìn)步方向，新的經(jīng)濟(jì)因素階級(jí)因素緊密捆綁在一起。前者僅是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物；后者雖是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但超越了農(nóng)耕文明本身。

具有中國(guó)特色的代表國(guó)禮有哪些？

阿膠、瓷器，絲綢、茶葉被稱為“四大國(guó)禮”。

“國(guó)禮”一說(shuō)，源自古代的四大國(guó)禮阿膠、瓷器、絲綢、茶葉四種禮品。在當(dāng)時(shí)，這四件物品因?yàn)樽罹邆渲袊?guó)傳統(tǒng)特色，因此在對(duì)外來(lái)往中也自然而然成了體現(xiàn)中華文化的產(chǎn)物。隨著中西文化的深入交流，阿膠、瓷器、絲綢、茶葉這樣具備文化意義的產(chǎn)品也隨之傳播到國(guó)外并廣受歡迎。

古代四大國(guó)禮發(fā)展至今依然保留著昔日的輝煌，時(shí)代的演變對(duì)國(guó)禮的實(shí)際意義有著強(qiáng)烈的要求。近年來(lái)，人民大會(huì)堂、商界場(chǎng)所作為贈(zèng)送給外國(guó)友人的禮品逐漸形成趨勢(shì)和主流，禮品本身除了表達(dá)厚重情誼之外，還象征中國(guó)傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合的特色，新四大國(guó)禮由此產(chǎn)生。