想要孩子多學(xué)習(xí)一點(diǎn)課外知識，豐富眼界，我推薦學(xué)習(xí)情緒的調(diào)整和思維的訓(xùn)練兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一、情緒調(diào)整就是調(diào)整自己的內(nèi)心，當(dāng)學(xué)習(xí)《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》等在內(nèi)心調(diào)整方面，我們現(xiàn)代人寫的心理情緒調(diào)整的方法，離古人來說，差距還是太大了?，F(xiàn)代人講解情緒是以西方科學(xué)研究的思維來調(diào)整個(gè)人情緒，最喜歡頭痛了醫(yī)頭，腳痛了醫(yī)腳，方法不根本，治標(biāo)不治本。

當(dāng)我們感覺自己到痛苦，就告訴我們要想一些開心的事情，告訴我們要去把這個(gè)事情分析清楚，邏輯上講明白，可是情緒它依然還在。即使有所轉(zhuǎn)變，但一念及到不開心的事情，心里就難受啊，痛苦啊。很多時(shí)候我們都知道，某個(gè)事情的邏輯也會想得明明白白，可是情緒那一關(guān)，就是過不去啊。

所以，在這一塊我們一定要尋找最根本、最究竟的方法，讓我們和孩子都能學(xué)會調(diào)整自己的情緒。在這一塊，《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》等文字都給我們講述了很好的方法。

《大學(xué)》是給我們講述人生中最大的學(xué)問之道，是要明自己的明德，要讓身邊的人都能明自己的明德，具體的方法是格物、致知、誠意、正心來達(dá)到修身，修好自己的身再傳遞給身邊的人、更多的人，也就是齊家、治國、平天下。

《中庸》是給我們講述中庸的根本，尤其是在《大學(xué)》的基礎(chǔ)上點(diǎn)明了格物致知的練習(xí)方法：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！边@就是人的情緒兩種狀態(tài)，一種是沒有情緒的狀態(tài)，一種是有情緒的狀態(tài)。

《道德經(jīng)》也告訴我們在面對自己的內(nèi)心情緒的時(shí)候怎么辦：“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！本褪遣还芪覀冇星榫w還是沒有情緒，都要學(xué)會去觀察我們內(nèi)心的狀態(tài)，中的狀態(tài)用觀，要中節(jié)也一樣用觀的方法。我們只要看到情緒的妙和徼，就是讓我們的情緒中和了。

《菜根譚》一書言詞簡單，很多心中事都有寫。“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用?！睍r(shí)常讀一讀，自然就可以在前面經(jīng)典的基礎(chǔ)，讓我們體會到內(nèi)在心胸的廣大，眼界、格局自然寬廣。

二、思維訓(xùn)練的方法思維就是邏輯，邏輯就是聯(lián)系、關(guān)系，任何事物之間都是有邏輯，都是有內(nèi)在的關(guān)系的。這種關(guān)系，我們大致可以分為四大類：道、術(shù)、器、用。

用就是我們所看到的現(xiàn)象、表象和應(yīng)用。我們可以用是什么、看見了什么、聽到了什么等等來問我們，然后就可以回答這個(gè)問題。

器就是工具。我們可以用有什么工具可以完成任務(wù)，有什么工具是我們需要的來提問。

術(shù)就是方法。我們可以用怎么辦、如何做、有什么方法、有什么步驟等問題來進(jìn)行提問。

道就是本質(zhì)。本質(zhì)就是根本性的，要用到為什么來提問，從各種原因中找出最根本的原因來。

所以，在這個(gè)思維框架下，孩子如果能學(xué)會這個(gè)思維，最需要做的一件事情，不是看什么，而是先學(xué)會大量地提問題。只有會提出問題的孩子，才是腦袋聰明的孩子。不會提問題，幾乎就是不思考。不思考是很難變聰明的。

愛因斯坦也說過“提出一個(gè)問題，比解決問題更重要”。我們要教會孩子提問題，從四個(gè)維度去訓(xùn)練孩子，讓孩子學(xué)會思考。

結(jié)束語課外知識，隨便去看看，現(xiàn)在可以說到處都能找到，但是相信我所說的情緒調(diào)整的方法和思維訓(xùn)練的方法幾乎沒有人直接地對孩子們提出來。所以，我希望我們家長眼界要放寬廣一點(diǎn)，我們的眼界提升了，孩子的眼界才能提升。

調(diào)整內(nèi)心，眼里能容下沙子，肚子里能撐船，心中能有天下，這樣的格局和眼界看經(jīng)典是能訓(xùn)練出來的，看其他書是比較困難獲得的。

思維結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，道術(shù)器用思維的思考方法在大多數(shù)書籍中是很難找到的，學(xué)會去提問讓思維更有格局，學(xué)會站在頂層思維的角度看問題。