1. 燈芯草 油燈

油是“油桐”樹的果實（叫桐籽）所榨,盛在燈盤里,放兩三根燈芯草（燈芯草特別汲油）,撥草至燈盤外,點燃即可.油燈火焰不大,所謂一燈如豆,它確實只有豆大的火焰.也有用食用油作燃料的.

最初的蠟燭是用蜂蠟和蟻蠟來制造的,所以才叫“蠟燭”.到后來,蜂蠟的數(shù)量不夠照明使用,就有人用牛羊肬做蠟燭：削竹成簽,簽上纏以燈芯草,再浸入熔化的動物油中,待沾滿油,取出,冷凝后再浸入,反復(fù)多次,才凝成一只燭.好像還要加點什么來防它熔化,這卻不知道.

用石蠟（石油提煉的副產(chǎn)品）做蠟燭,是近代的事了

2. 燈草茶功效

原神小燈草幾天刷新一次

1、原神小燈草的刷新周期為48小時。

2、玩家可以在采集完畢一處小燈草后等待兩天時間再來該地域采集。

3、小燈草可以在奔狼領(lǐng)和低語森林處采集，作用是作為角色突破所需素材。

小燈草是一種素材，可以用于角色突破。夜間在野外可以尋找到小燈草，推薦前往奔狼領(lǐng)和低語森林采集。小燈草在夜間會隱隱散發(fā)輝光。與其他食材一同烹飪能提升鮮味。

3. 燈草煮水

暗室逢燈

成語釋義：比喻在危難或困惑中，忽然遇人援救或指點引導(dǎo)。

不明事理

成語釋義：明：明白，懂得。不懂得事物的道理。

補闕燈檠

成語釋義：闕：缺；燈檠：燈架。沒有燈架，用人充作燈架。舊時諷刺男人懼內(nèi)。

殘燈末廟

成語釋義：快要熄滅的燈，將要結(jié)束的廟會。比喻事情已經(jīng)衰落，接近完結(jié)。

吹燈拔蠟

成語釋義：比喻垮臺；散伙。

蛾撲燈蕊

成語釋義：飛蛾投火，自取滅亡。

飛蛾投火

成語釋義：象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。

篝燈呵凍

成語釋義：置燈于籠中，并以口氣噓物取暖。比喻寫作之勤奮。

冠冕堂皇

成語釋義：冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。

黑燈瞎火

成語釋義：形容黑暗沒有燈光。

黑燈下火

成語釋義：形容黑暗沒有燈光的情景。

黑漆皮燈

成語釋義：不透光亮的燈籠。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指貪贓枉法的官吏，掩蓋民間疾苦，對下只干壞事，對上只言好事。

馬上看花

成語釋義：指粗略行事，走馬看花。

前途無量

成語釋義：指一個人的前途沒有限量。

若隱若現(xiàn)

成語釋義：若：好像；隱：隱藏；現(xiàn)：顯現(xiàn)。好像隱藏不露，又好像顯現(xiàn)出來。形容隱隱約約，看不清楚的樣子。

烏燈黑火

成語釋義：指晚上沒燈沒火，形容很暗。

匣劍帷燈

成語釋義：?。簬つ?。匣里的寶劍，帳里的明燈，劍氣燈光，若隱若現(xiàn)。比喻事情無法掩藏，或故意露出消息引人注意。

夜深人靜

成語釋義：深夜沒有人聲，非常寂靜。

一燈如豆

成語釋義：一盞只有豆粒那樣大光線的燈。形容燈光暗弱。

影不離燈

成語釋義：影子離不開燈光。沒有燈光就看不到影子。比喻兩者聯(lián)系緊密

螢窗雪案

成語釋義：為勤學(xué)苦讀的典實。

螢燈雪屋

成語釋義：指勤學(xué)苦讀。同“螢窗雪案”。

油盡燈枯

成語釋義：燈油熬干了，火也滅了。比喻生命衰竭直至老死。

油干燈草盡

成語釋義：比喻很快就要死亡。

油干燈盡

成語釋義：比喻很快就要死亡。同“油干燈草盡”。

源遠(yuǎn)流長

成語釋義：源頭很遠(yuǎn)，水流很長。比喻歷史悠久。

張燈結(jié)采

成語釋義：形容節(jié)日或有喜慶事情的景象。同“張燈結(jié)彩”。

剪燈新話

成語釋義：傳奇小說集。明代瞿佑作。四卷。二十一篇。承唐宋傳奇余緒，但所敘故事往往有現(xiàn)實意義，如《太虛司法傳》中的鬼怪橫行世界、《華亭逢故人記》云“忠臣不可為”。其中有關(guān)男女愛情婚姻故事，亦寫得委婉動

4. 燈芯草做油燈芯好嗎

好養(yǎng)

1、選地整地

　　燈心草它是一種喜濕性植物，但是種植地的濕度也不能過大，不然會影響燈心草的正常生長，所以我們要選擇水花園充足但是排水系統(tǒng)完善的地塊進(jìn)行種植。在種植之前我們需要進(jìn)行犁田，將土地犁平，然后均勻的撒上充足的有機腐肥做基肥，最后將農(nóng)田中的水位加深到十厘米左右，即可等待種植。

　　2、繁殖方法

　　燈心草主要的繁殖方法有兩種，分別是種子繁殖和分蔸繁殖。種子繁殖通常是采用直播的方式進(jìn)行播種，在田間按照每行三十厘米的距離進(jìn)行播種，而分蔸繁殖則是采用燈心草的老蔸進(jìn)行分株，然后按照插秧的模式進(jìn)行栽種燈心草，每株至少要有八到十根老蔸，這樣栽種燈心草的產(chǎn)量才會更高。

5. 燈草沾桐油燒治什么病

（河北?。┯榔礁?jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱“結(jié)羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預(yù)卜該月的晴雨。靜海縣上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

（山東?。?淄川縣元宵節(jié)臨水人家多放河燈。寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結(jié)棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據(jù)說每年走一次可永保青春年少。

（河南省）襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團(tuán)圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節(jié)，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數(shù)丈高之“天橋”，稱為“走百病”。

（陜西省）鳳翔縣于元宵節(jié)宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”?！步K省〕武進(jìn)縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預(yù)卜早潦?；鹕渍邽樗t者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

（浙江省）杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。

（江西?。┬陆h民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。

（湖北?。┰茐艨h(今之江漢)老農(nóng)夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

（湖南?。┏５律显骷乙越窞闇?，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災(zāi)”。

（四川?。┧拇ㄔ小八耐怠钡牧?xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅?！背送登嗍菫榱藦娚硗?，其余皆為求子的習(xí)俗。開縣有“對罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

（福建省）泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結(jié)燈等等。邵武縣元宵夜境內(nèi)廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習(xí)俗。據(jù)說若不擲石，那個村子必定發(fā)生瘟疫。

（廣東?。┬掳部h民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說可保兒童無疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

（云南省）云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說可以去疾病。

（臺灣省）前清時的臺灣元宵，可由高拱干的《臺灣府志》（一六九六）得到一個粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數(shù)輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導(dǎo)遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語俚詞，非故樂曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設(shè)醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵?jǐn)?shù)日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負(fù)，延燒衣履，人亦顧而樂之。這段記載，大抵和中原節(jié)日習(xí)俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀(jì)略》時（一七五九），已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都還有相同的習(xí)俗。只不過據(jù)鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺語的“得兒”。另一種元宵乞子的習(xí)俗則是“貫燈腳”，據(jù)說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風(fēng)俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向后，于途中竊聽他人談話，再根據(jù)所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風(fēng)俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善于理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺?shù)纳裣窠壴谥窀蜕希伤拿嗄x的大漢扛著前進(jìn)。據(jù)說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為他驅(qū)寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當(dāng)年的財運也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似“炸玄壇爺”而規(guī)模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據(jù)說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民便請關(guān)圣帝君出巡遶境；以驅(qū)逐邪疫，為了助關(guān)公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關(guān)公出巡時，當(dāng)?shù)厝硕几偡疟夼谝源鹬x神恩。如果有人要向關(guān)公還愿，還會準(zhǔn)備巨大的炮城，上面插滿了數(shù)萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發(fā)，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數(shù)萬人涌進(jìn)鹽水小鎮(zhèn)，成為南臺灣著名的元宵活動。所謂“南蜂炮、北天燈”，臺北縣的平溪、十分一帶，有元宵節(jié)放天燈的習(xí)俗。天燈又稱孔明燈，據(jù)是諸葛亮發(fā)明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上升的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，但是放天燈的習(xí)俗經(jīng)過傳播界的報導(dǎo)后，近年來也吸引了大量的游客前往參觀。臺灣的許多寺廟，也在元宵節(jié)舉行“乞龜”的活動，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準(zhǔn)備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節(jié)當(dāng)天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜?shù)娜思?，明年元宵必須還給廟方一個更大的面龜。于是面龜每年愈作愈大，甚至有重達(dá)數(shù)百臺斤的。至于前年乞龜后，到今年尚未還愿的，廟方都會將他們的姓名公布在墻上，俗話說『龜爬上壁』。當(dāng)事人往往會成為眾人戲謔的對象。相對于“乞龜”，客家人的聚落則有在元宵節(jié)“賽新丁粄(粿)”的風(fēng)俗。臺中縣的東勢地區(qū)就盛行這項舊俗。每年元宵節(jié)，以廟宇的角頭單位，角頭內(nèi)新添丁的人家都制作相當(dāng)數(shù)量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。苗栗地區(qū)的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制豬籠，因此又稱“豬籠粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上蘿卜絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好后在表面捏出一條棱線，蒸熟即可。元宵節(jié)的晚上，兒童還會成群結(jié)隊，提著燈籠，帶著一盤豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟，便擺上供品，上香祝禱：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家來燒金，用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只，過年就來敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙后，便爬上伯公樹，折下一大把樹枝，即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田，找塊連著稻草梗的大土塊充當(dāng)“大豬”。每戶人家各自抓著“閹雞”、“大豬”，成群結(jié)隊沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學(xué)雞“咯、咯、咯”的叫，抓大豬的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都會跟著叫，就這樣輪流叫喚到家，再將土塊放在豬舍，樹枝放在雞舍，就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外，客家村也盛行上元節(jié)“擲炮城”的活動。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調(diào)整的竹竿，上端置一方形桶，四周鉆孔，內(nèi)置一小串連炮。參加射城的人，將點燃的爆竹丟向炮城，如果桶內(nèi)的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領(lǐng)取獎品。民國八十年，交通部觀光局為配合建國八○年，特別委托各縣市政府策畫各式各樣的民族活動，總計多達(dá)上千項。其中較具規(guī)模的有中正紀(jì)念堂的臺北燈會、桃園龍?zhí)多l(xiāng)的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民藝華會及古跡之旅，嘉義樸樸子配天宮的燈花會、鹽水蜂炮、臺南土城圣母廟的搶春牛等活動。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團(tuán)也紛紛出籠，一展長才?？梢哉f是古代“百戲競陳”盛況的再現(xiàn)。

元宵節(jié)之風(fēng)俗

農(nóng)歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂融融。

元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時， “太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的"三元說"；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“ 人” 三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時已有此風(fēng)俗，唐時，對元宵節(jié)倍加重視；在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸?！霸?jié)”燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

元宵節(jié)除了慶?；顒油?，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

元宵節(jié)的習(xí)俗

吃元宵：相傳漢武帝時宮中有一位宮女，名叫"元宵“長年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面?！贝蟪紪|方朔決心幫助她，于是對漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安，要逃過動難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉，武帝準(zhǔn)湊，“元宵”姑娘終于見到家人，此后，便形成了元宵節(jié)。

元宵游藝：

掛花燈：此俗源于東漢，南北朝時已蔚然成風(fēng)，唐代燈會定為三天，正月十四至十六，至宋代改為五天，明代則為十天，清代宮中則從小年開始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳說，古時一獵人射死了一只神鵝，,玉帝聞訊大怒要為神鵝報仇，要于正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報告了這一消息。人們決定在正月十五前后家家戶戶掛紅燈，放煙火，待天兵要下凡時，見火光一片。以為火早就燒起來了，便不再下界，直接向玉帝交差，人間得免一難，此后,每至此日，家家戶戶都掛花燈。至今，每逢正月十五全國各地仍有不少燈會燈展，著名的有北京北海公園元宵燈會，,四川自貢燈會，哈爾濱冰燈節(jié)等。

耍獅子：耍獅子“始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”“太平樂“一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛，打滾等動作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍，蹬高，滾彩球等動作。

舞龍燈：傳說唐代有一年大旱，龍王錯行云雨,淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏征監(jiān)斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，于是向群臣問計，眾臣認(rèn)為應(yīng)超度龍王，于是民間乃有元宵節(jié)耍龍燈之習(xí)。龍燈一般由竹木，彩紙，布等扎成，節(jié)數(shù)為單數(shù)，長達(dá)數(shù)丈，節(jié)內(nèi)能燃燭的稱“龍燈”不能燃燭的稱“布龍”，舞龍時。領(lǐng)舞者手持龍頭，數(shù)十人舉起緊連龍身的木棍，隨于其后，整條龍在樂聲中沿著規(guī)定的路線和隊列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此氣求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

元宵節(jié)風(fēng)俗—踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍缭诠拔灏俣嗄?，高蹺就已流行。表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動。

元宵節(jié)風(fēng)俗—賞燈詩

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。

唐代時，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來?！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道牶“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。”把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當(dāng)時觀燈規(guī)模之宏大。值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?！边@里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云牶“燈火家家有，笙歌處處樓?！狈冻纱笠灿性妼懙罓骸皡桥_今古繁華地，偏愛元宵影燈戲?！痹娭械摹坝盁簟奔词恰白唏R燈”。大詞人 辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩曰牶“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰?！?/p>

清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青?！鼻宕娙艘υ畬懙摹对佋?jié)》詩牶“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜?！备巧鷦印⒕蕜e致。

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。

元宵節(jié)風(fēng)俗—話燈聯(lián)

元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

北宋時，有個叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)牶“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓?！睋?jù)說，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。

被稱為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子牶“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地?！毙⊥⒂袼妓鲿r聽到門外一聲花炮響，頓時領(lǐng)悟，對曰牶“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。

最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對招親。聯(lián)曰牶“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩娏?，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動的飛虎旗出對牶“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩匆哉杏H聯(lián)應(yīng)對出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無人對出，便以主考官的出聯(lián)回對，被招為快婿。一副巧合對聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。

傳說明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長明，大明一統(tǒng)?！蹦切悴帕⒓磳Τ鱿侣?lián)牶“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年?！薄坝罉贰笔敲鞒勺婺晏?，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味?？吹礁吲d時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯(lián)牶

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

元宵節(jié)風(fēng)俗—猜燈謎

猜燈謎，是我國獨有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式。

古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

"元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。猜謎變成燈謎，還有個有趣的故事。相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。他見了衣著體面的人，就拼命巴結(jié)；見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫著：

頭尖身細(xì)白如銀。

稱稱沒有半毫分；

眼睛長到屁股上，

光認(rèn)衣裳不認(rèn)人。

笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，膽敢來罵老爺?！北忝叶∪尰簦跎倜μ羝鸹?，笑嘻嘻地說：“哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩是個謎，謎底就是‘針’，你想想是不是。這‘針’怎么是對你的呢？莫非是‘針’對你說的，不然你又怎么知道說的是你呢？"笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開后，越傳越遠(yuǎn)。第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語寫在花燈上，供人猜射取樂。所以就叫“燈謎”。以后相沿成習(xí)，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動內(nèi)容，《紅樓夢》里有好幾個章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動，一直傳至今天。春燈謎語，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，現(xiàn)代知識，包羅無遺，非有一定文化素養(yǎng)，不易猜射；而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂活動。

古代，元宵夜還有“元宵照井”的習(xí)俗，古諺語說：“照井水，面皎美?！彼讉髟谷ビ^井水會顯得更美麗，所以古代少女常乘元宵明月當(dāng)空、皎潔玲瓏之際，去俯視井水，希望自己能夠變得更可愛，顯現(xiàn)出花容月貌來。元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外，還流傳著許多軼聞趣事?！爸辉S州官放火，不準(zhǔn)百姓點燈”的成語，其趣事就是出于元宵。相傳，宋朝有一個叫田登的人，做了州官，為了避“官諱”，他驕橫跋扈，不許百姓言“登”，因“登”和“燈”同音，也就不許百姓說“燈”，“點燈”只能叫“點火”。這個州官在元宵節(jié)時，貼出告示寫道：“本州依例，放火三日?！庇捎谒饺蘸鞣菫?，人們便針對他的布告，譏諷他是“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點燈”。

元宵節(jié)風(fēng)俗—燈彩

燈彩作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，一直沿襲下來。我國各地的燈彩花色眾多，格調(diào)各異，工巧優(yōu)美，光彩熠熠。元宵佳節(jié)，不少地方都要舉行彩燈展、花燈會。元宵的燈，有掛花燈、滾龍燈、迎轎燈、走馬燈、放水燈、展冰燈……。像北京的宮燈，天津的寶蓮燈，上海的金龍戲珠燈，蘇杭的琉璃花燈，廣州的鴛鴦戲蓮燈，東北的冰燈，都具有明顯的地方特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。元宵之夜，小孩們紛紛提著燈籠，四處游走玩耍。伴隨著花燈夜市，歷來有許多傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)目：鬧社火，耍龍燈，舞獅子，劃旱船，踩高蹺，扭秧歌，猜燈謎等，華燈照夜，萬戶生輝，人們上街踏月觀燈，游戲雜耍，盡情玩樂。鬧社火，是一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動，由來已久。春秋時代、就有孔子觀社火的記載。從廣義說，社火節(jié)目有七十余種，耍龍燈，舞獅子，旱船，高蹺，竹馬，大頭娃娃，啞老背妻等，都屬社火范圍，形式豐富多彩。從狹義上說，就專指蕊子，蕊子發(fā)展到現(xiàn)在，有車蕊子，馬蕊子，高臺蕊子，演起來玄妙離奇，給人以驚險優(yōu)美之感。

流傳于各地的民間社火表演，耍法不盡相同，但技藝風(fēng)格卻各有特色。耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩》龍舞流行于我國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時珍《本草綱目》說："龍，其形有九：身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。"在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國自古即以農(nóng)業(yè)立國，風(fēng)調(diào)雨順對于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：元宵之夜，"以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。"在長期的發(fā)展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱"火龍"，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫上色彩。龍身有許多節(jié)、節(jié)數(shù)可多可少；但必須是單數(shù)。

每節(jié)中點燃蠟燭；有的地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻"。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽江的《鯉魚化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著可開可合的鯉魚皮，觀眾起先看到的是一條條戲水之魚，可隨著明快的樂曲突然一變，魚兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身

6. 用燈草加茶油燙背有用嗎

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