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寧遠(yuǎn)縣的知名人文景觀有九嶷山國家森林公園、寧遠(yuǎn)文廟、舜帝陵等。

九嶷山是國家AAAA級景區(qū)、湖南省新“瀟湘八景”之一，省級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家級森林公園、國家文物保護(hù)單位、湖南省愛國主義教育基地。轄區(qū)內(nèi)已開發(fā)的景點(diǎn)有舜帝陵、紫霞巖、舜源峰、玉琯巖、古舜廟遺址、文廟、鳳凰巖、桃花巖、永福寺、三分石、瑤寨等數(shù)十個(gè)。

九嶷山在寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，而湖南和廣西地圖上的九嶷山跨度很大，是大九嶷山（九嶷山脈），中心在藍(lán)山縣，跨越了藍(lán)山縣城的東西區(qū)域。

九嶷山，又名蒼梧山。位于湖南省南部永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，寧遠(yuǎn)縣城南60里，屬南嶺山脈之萌渚嶺，縱橫2000余里，南接羅浮山，北連衡岳。這里峰巒疊峙，深邃幽奇，千米以上高峰有90多處，多為砂頁巖、花崗巖、變質(zhì)巖組成。素以獨(dú)特的風(fēng)光，奇異的溶洞，古老的文物，動人的傳說，馳名中外，令人神往?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》： “舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。

與萌渚嶺的關(guān)系：有的說包括九嶷山，可是地圖上是“深水”把二者分開了。如果說包括，則為 “大萌渚嶺”山脈了。

夏朝時(shí)為紀(jì)念舜帝而建的舜帝陵，為“中華第一古陵”，歷代君王祭祀不斷，1999年修復(fù)一新，成為海內(nèi)外華夏子孫祭祖朝拜的圣地。

舜帝陵位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個(gè)自然院落，九個(gè)單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門、神道、山門、干門、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)?、左右碑房和碑廊，三面宮墻環(huán)繞；氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。

據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點(diǎn)在大陽溪，白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)，01年被公布為縣級文物保護(hù)單位，02年經(jīng)省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬平方米，疊壓文化層最深處約3米。遺址南北狹長，五進(jìn)，九開間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制?，F(xiàn)在的舜帝廟是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯巖搬遷而來，位于舜源峰北麓，坐南朝北。

如今的舜廟為上世紀(jì)90年代重建，共斥資近三千萬元，于99年落成。新建成的舜廟占地600余畝，坐南朝北，莊嚴(yán)肅穆，這是國內(nèi)唯一的舜帝陵墓。陵廟為仿清式，兩重院落，四進(jìn)建筑，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山（舜源峰）組成。舜帝陵從1995年搶修重新開放以來，一直是海內(nèi)外游客、炎黃子孫朝拜祭祖的“圣地”，并被列為全省愛國主義教育基地。 紫霞巖，又名“重華巖”，位于九疑山風(fēng)景名勝區(qū)舜源峰西南一公里?！爸厝A”是舜帝的名字。四千多年前，舜帝南巡，曾游此巖，因而得名。每當(dāng)雨過天睛，陽光覆照，巖壁上閃射出紫色的霞光，所以后人稱之為紫霞巖。紫霞巖分內(nèi)巖和外巖兩部分。外巖雄偉壯觀，內(nèi)巖幽深敞闊。巖洞游程1556米。洞內(nèi)各種鐘乳石似人似花，象鳥象獸，巖內(nèi)有一條“九曲銀河”蜿蜒盤旋，將此景觀串連一體；自唐代以來，巖內(nèi)就留有元結(jié)、沈紳、蔣之奇、寇準(zhǔn)、宋之問、李少白、何大斌等名人騷客的石刻墨跡，明代大地理學(xué)家徐霞客游九疑山時(shí)曾在此巖“炊粥就碗”三天四夜。 舜源峰猴山位居“九疑山”之首，乃華夏始祖舜帝的崩葬之地。峰上野猴成群，花果遍地，奇樹、怪石、亭閣相映成趣，巧奪天工，加上珍稀動、植物眾多，空氣負(fù)氧離子含量高，不僅是天然的“珍稀動、植物寶庫”和“森林氧吧”，還有中國“第二花果山”之美譽(yù)。

寧遠(yuǎn)文廟，又名學(xué)宮。位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城西南隅，原建于漢泠道故城（今名東城），宋乾德三年（965年）隨縣城遷建于此。文廟是中國古代社會里儒家文化的代表性建筑，是祭祀歷史文化名人也子和唯一官司辦的學(xué)府，是中國封建社會里廟、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)。寧遠(yuǎn)文廟在我國現(xiàn)存的文廟真建筑（含也廟、文宣王廟、學(xué)宮、夫子廟、先師廟）中，是始建年代最早，保存最完整的兩座建筑之一，南北長170.8米，東西寬60.2米，占地10282平方米，其規(guī)模在全國現(xiàn)存文廟中屈指可數(shù)。

寧遠(yuǎn)文廟以精美的石雕著稱，特別是20根整體高5米的灰色大理石蟠龍舞鳳石雕柱采用高浮雕鏤空工藝，十分精美，為全國古建筑中所僅有的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。被人們稱為“國寶”，廟內(nèi)眾多有石雕裝飾相互輝映，包括了石雕的全部工藝手法，猶如一座完美的石雕工藝博物館。

寧遠(yuǎn)文廟自北宋以來，歷經(jīng)宋、元、明、清十余次維修及重修，后存建筑為清代同治十二年（1873年）至光緒八年（1882）時(shí)所重修。整座文廟建筑規(guī)劃合理，結(jié)構(gòu)科學(xué)，排水迅速、房屋裝修藝術(shù)的地方風(fēng)格、民族風(fēng)格十分濃烈。體現(xiàn)了古代勞動人們的聰明才智和創(chuàng)造力。1996年11月，經(jīng)國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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舜之妃是：堯的女兒娥皇，女英。

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零陵春望

作者：柳宗元

平野春草綠，曉鶯啼遠(yuǎn)林。

日晴瀟湘渚，云斷岣嶁岑。

仙駕不可望，世途非所任。

凝情空景慕，萬里蒼梧陰。

注釋

①零陵：據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，舜南巡，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。漢建零陵郡。隋文帝滅陳，統(tǒng)一南北，廢零陵郡，置永州總管府。零陵即永州。

②瀟湘：湖南瀟水和湘江的合稱。瀟水出自湖南永州市藍(lán)山縣紫良鄉(xiāng)野狗山南麓，湘水出自廣西興安越城嶺海洋山，二水自永州芝山蘋島匯合，自湘江發(fā)源地至衡陽，謂之瀟湘，而大部分在永州境內(nèi)，因而永州也有瀟湘之稱。

③渚（zhǔ主）:水中間的小塊陸地。

④岣嶁：衡山的主峰。

⑤岑（cēn）：岑崟（yín）,山高峻貌。司馬相如《子虛賦》：“岑崟參差，日月蔽兮?！贝藶獒笉馍街呔?/p>

⑥仙駕：駕，特指大禹的車?！掇o源》：“古代神話傳說，禹在此（岣嶁峰）得到金簡玉書。”

⑦凝情：凝，凝聚，集中，這里指懷著深情。

⑧景慕：崇敬景仰。

⑨蒼梧：山名，即九嶷山，在今湖南永州。

⑩陰:通蔭。

譯文

平坦空曠的原野上，春天的芳草滿是綠意，

早晨的鶯鳥在遠(yuǎn)方的樹林間啼鳴。

陽光晴和，灑落在瀟水與湘水的岸邊沙洲，

云朵斷續(xù)不接，飄揚(yáng)在岣嶁山的小峰上。

得道成仙是無從盼望的，世間也非我所能承受的居處。

沉思凝神也只能空自仰慕，那萬里之外，卒于蒼梧之野的舜帝英靈。

賞析

唐代后期由于人煙稀少，蔡家機(jī)場一帶的湘江東岸尚未開墾耕種，為一片平野。“曉鶯啼遠(yuǎn)林”，進(jìn)一步說明此片平野面積廣闊，一片蔥綠的草地。地勢低平的濕地土壤中含氧低，不適林木生長，林木多分布平野邊緣丘陵上，故曰“遠(yuǎn)林”。

“瀟湘渚”即巴洲灘，詩人清晨泛舟而下，首先到達(dá)巴洲灘。此時(shí)已早晨七八點(diǎn)鐘，一個(gè)大好晴天，適宜詩人深入民間訪問，考察風(fēng)土民情。“云斷岣嶁岑”，岣嶁岑，乃指“衡山”，它的最高峰為祝融峰。此句意含詩人北望長安，視線被“衡山”所擋。這是詩人曲折表達(dá)受迫害的貶謫心情。古史相傳，大禹曾驅(qū)車到洞庭以南考察水情，禹是傳說中的上古圣人之一。此句暗指唐憲宗效法先圣堯舜治理天下。“世途非所任”，應(yīng)從積極方面去理解，反映詩人一心報(bào)國無門，被貶南荒之地，時(shí)刻思念重返朝廷，效忠君皇，為國為民盡自己一份歷史責(zé)任而不可能，詩人多么盼望皇帝召其北歸。詩的最后兩句切題，舜帝南巡野死九嶷。詩人一向以邀堯舜為師，表明自己的歷史責(zé)任感。中國歷史上不少志士仁人都具備此種歷史責(zé)任感，所以他們成為中華民族歷史的脊梁。這兩句詩實(shí)寫蒼梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐憲宗以興堯舜之風(fēng)為己任，能召回永貞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，實(shí)現(xiàn)政治革新。這僅僅是詩人的主觀愿望，此句蘊(yùn)含詩人多少相思淚!

柳宗元26歲中博學(xué)鴻詞科，步入仕途，“超取顯美”，任禮部員外郎，雖是六品京官，卻有資格參加早朝議事?，F(xiàn)在身處逆境，成了被禁錮的囚徒，他在零陵深入民間訪貧問苦，這是一般被貶斥的朝官不可能自覺做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的進(jìn)步思想本質(zhì)，才能理解詩人在元和四年春深入民間之舉的緣由。“凝情空景慕，萬里蒼梧陰”，詩的落腳點(diǎn)在一個(gè)“陰”字上，其實(shí)還是空望一場，但又表現(xiàn)詩人強(qiáng)烈的愛國愛民的激情，這是歷史上進(jìn)步文人的共同心態(tài)。

這是首次發(fā)現(xiàn)柳宗元貶永十年，第一次寫于今冷水灘區(qū)管轄地域的詩，為研究柳宗元政治革新思想的人民性提供了重要的依據(jù)。初步認(rèn)定《零陵春望》寫于元和四年春。此時(shí)柳的姨父崔敏已任永州刺史，有了保護(hù)傘，所以他的行動較前自由一些，因此盼望回長安的心情更急切。這一時(shí)期柳宗元寫了一些信向長安親友求助，設(shè)法返回朝廷，這是詩人寫《零陵春望》的內(nèi)心企圖。由于唐憲宗及保守派對柳的歧視，致使柳宗元貶永十年不得被召回供職，反而貶到嶺南柳州而客死任所。柳宗元一生仕途多舛，報(bào)國無門，這是中國歷史上許多進(jìn)步人士的共同命運(yùn)!

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長沙,衡陽,岳陽,永州永州市，位于湖南省南部，五嶺北麓，湘粵桂三省區(qū)結(jié)合部，與著名旅游城市桂林相距僅170千米。永州古稱零陵，因舜帝南巡崩于寧遠(yuǎn)九疑山而得名。又因?yàn)t水與湘江在城區(qū)匯合，永州自古雅稱“瀟湘”?！　?995年11月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷零陵地區(qū)，設(shè)立地級市。永州現(xiàn)轄芝山、冷水灘二區(qū)和祁陽、東安、雙牌、道縣、江永、江華、寧遠(yuǎn)、新田、藍(lán)山九縣，以及鳳凰園經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、江永回龍圩管理區(qū)?？偯娣e2.24萬平方公里，人口566.5萬人?！　∮乐菖弮蓮V，是湖南對外開放的南大門和國務(wù)院批準(zhǔn)的湘南改革開放過渡實(shí)驗(yàn)區(qū)。今日的永州，外向型經(jīng)濟(jì)活躍，工農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，交通四通八達(dá)，城市功能日趨完善，商業(yè)繁榮、旅游興旺。永州，這顆綴在湖廣大地的璀璨明珠，正以最優(yōu)惠的政策熱忱歡迎國內(nèi)外各界朋友來此投資、旅游、觀光?！　∮乐荩宕郧胺Q為零陵，隋開皇九年（589年）置永州總管府，永州之名即稱于世，此后，永州，零陵成為一地二名?！　∮乐菔惺且蛔哂袃汕Ф嗄隁v史的文明古城，是湖南四大歷史文化名城之一。據(jù)文史記載，大約五千年前，零陵屬炎帝勢力范圍，原始社會末期，屬三苗國的江南地。司馬遷的《史記·五帝本記》載：舜“南巡獰，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。零陵之名始見為典籍，迄今是全國36個(gè)最古老的地區(qū)名之一。夏禹時(shí)為荊州之域，春秋時(shí)屬楚國南境，秦時(shí)劃歸長沙郡，西漢元鼎六年（前111年），始置零陵郡，東漢光武帝年間（公元25~55年），將零陵郡治移至泉陵（今市芝山區(qū)）。自北，泉陵成為至今設(shè)郡置府（州）的所在地。隋開皇九年，廢零陵郡，置永州。永州，一謂因水而名，柳宗元《湘口館記》以瀟湘二水于此匯合，合“二水”二字為“永”（《元和郡縣志》）；二謂以山為名，城西南百里，“有永山永水之出州”（《方輿勝覽》）。此后，永州零陵一直為唐、宋、元、明、清歷代五朝的郡、道、路、府、州治所。新中國成立后，設(shè)立零陵專署。一九五二年十一月撤銷零陵專區(qū)后，歸屬湘南行政區(qū)。一九六二年十月恢復(fù)零陵專署。一九九五年十一月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷零陵地區(qū)建立地級永州市，現(xiàn)轄芝山、冷水灘兩個(gè)市區(qū)和祁陽、東安、雙牌、道縣、江永、江華、寧遠(yuǎn)、蘭山、新田九個(gè)縣，以及鳳凰園經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和江永回龍圩農(nóng)場、祁陽金洞林場。

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談到營銷界名人，大家們馬上想到的就是Philip Kotler、David A. Aaker、E. Jerome McCarthy這些外國的營銷學(xué)界的大牛，卻很少能脫口而出講出幾個(gè)中國營銷學(xué)界的名人。雖然營銷學(xué)最早產(chǎn)生于工業(yè)革命背景下的美國，但它的引進(jìn)和本土化發(fā)展卻離不開默默奉獻(xiàn)的中國營銷學(xué)者。營銷學(xué)在西方的發(fā)展呈現(xiàn)出四個(gè)大的階段特征，每個(gè)時(shí)期都有大家耳熟能詳?shù)膶W(xué)者名字。在中國，營銷學(xué)也有四大發(fā)展階段，今天，筆者將為大家科普營銷學(xué)在中國的各階段代表人物。

早期傳播期——丁馨伯、侯厚吉

1919-1949是營銷學(xué)在中國的早期傳播階段。在這一內(nèi)憂外患的特殊時(shí)期，科舉制度終結(jié)，鴉片戰(zhàn)爭、戊戌變法等運(yùn)動推動了新學(xué)堂和新課程的發(fā)展。在近代資本主義的政治制度和思想意識的影響下，重商風(fēng)氣逐漸形成，經(jīng)商知識受到大家的重視，但尚無“營銷學(xué)”相關(guān)理論知識。而與此同時(shí)，西方營銷學(xué)成為獨(dú)立學(xué)課，正處于蓬勃發(fā)展期。

20世紀(jì)30年代，丁馨伯先生將營銷學(xué)引入中國，他是為中國最早引入營銷學(xué)的先驅(qū)之一（另一位是侯厚吉先生）。曾美國俄亥俄州立大學(xué)留學(xué)的丁馨伯感慨于中西方營銷學(xué)發(fā)展的差距，立志于將營銷學(xué)引進(jìn)中國。丁馨伯先生在營銷學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出，他在1933年到復(fù)旦大學(xué)任職，是學(xué)校里講課時(shí)數(shù)和門數(shù)最多的教授（每周授課12-13小時(shí)）。在教材建設(shè)。方面，丁馨伯先生于1933年編譯了第一本中文的營銷學(xué)教材《市場學(xué)原理》，他編著的《采購學(xué)》在1936年出版，在1944年，他又著《廣告學(xué)》一書。丁馨伯先生一生都在為營銷學(xué)的中國發(fā)展而努力，直至1990年逝世。

侯厚吉先生是中國商學(xué)的重要傳播者之一。他早年曾考取高等工業(yè)學(xué)校的礦冶專業(yè)，但因興趣不足而轉(zhuǎn)讀商科，就此與商科結(jié)緣。他一生自著或合著商學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍10余本，如《商業(yè)通論》、《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史稿》等，并編寫了除《市場學(xué)原理》外的另一本中國早期營銷學(xué)教材——《市場學(xué)》。

二次引進(jìn)期——羅真耑

1978-1990是營銷學(xué)在中國的二次引進(jìn)期。這一時(shí)期的西方營銷學(xué)正處于擴(kuò)展期，出現(xiàn)了大量營銷細(xì)分領(lǐng)域的理論與相關(guān)研究。得益于中國的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)走熱、人心向上，不論是請外籍學(xué)者來中國辦講座，還是中國學(xué)者編譯教材、去歐美知名大學(xué)進(jìn)修，都比以往方便了很多。由于該階段的核心內(nèi)容是營銷學(xué)的二次引進(jìn)，因此具有出國經(jīng)歷的學(xué)者作用更為突出，羅真耑教授就是其中之一。

羅真耑教授曾留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)，是最早在中國開設(shè)營銷學(xué)講座的學(xué)者，為營銷學(xué)在中國的早期傳播做出重要貢獻(xiàn)。早在改革開放之初，羅教授就與其他幾位學(xué)者一起將“營銷學(xué)原理“的課程引入中國，不久后又編撰了我國營銷學(xué)類第一部中文教科書《銷售學(xué)原理與應(yīng)用》。同時(shí)期的吳健安教授回憶道，他曾在一學(xué)期內(nèi)，去北京外貿(mào)學(xué)院聽了羅教授的五場講座，并稱羅教授是一位對營銷學(xué)在中國的早期傳播中起了非常作用的學(xué)者。

消化吸收期——何陽

營銷學(xué)在中國的消化吸收期（1991-2000）產(chǎn)生于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下。這一時(shí)期的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)短缺、物質(zhì)匱乏的情況不再，隨著第一次下海經(jīng)商熱潮的興起，國人的消費(fèi)也在不斷增長。在這一時(shí)期，營銷學(xué)最突出的特征便是“走出去”與本土化實(shí)踐的嘗試，起引領(lǐng)作用的不再是營銷學(xué)者，而是營銷策劃人。營銷策劃人這一群體的來源主要是學(xué)者和記者，他們通過個(gè)人的影響力支撐起整個(gè)公司的運(yùn)作和發(fā)展。在這個(gè)屬于“營銷策劃”的時(shí)代，策劃明星輩出，如擅長產(chǎn)品上市策劃的秦全躍、擅長銷售策劃的趙強(qiáng)、擅長廣告策劃的李光斗等等。今天，筆者要向大家介紹的是策劃屆的另一位明星——何陽。

出生于1956年的何陽曾就讀于北京化工大學(xué)。他在32歲創(chuàng)辦了北京和洋民用新技術(shù)研究所，策劃了罐裝火腿腸、導(dǎo)彈形臺燈、日歷印在筷子上等令人稱贊的好點(diǎn)子，因此被稱為“點(diǎn)子大王”。憑借“點(diǎn)子大王“的名氣，何陽四處演講，并著書《何陽的點(diǎn)子》、《點(diǎn)遍中國》等暢銷書。但20001年，何陽因詐騙罪被判入獄，出獄后，屬于何陽的時(shí)代卻不再。

模仿創(chuàng)新期——謝貴枝

2001年之后，中國營銷學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段——模仿創(chuàng)新期。隨著全球化的不斷深入，在中國加入WTO后，國際間的學(xué)術(shù)交流也日益頻繁。在上一時(shí)期，許多中國營銷學(xué)者出國深造，而在這一學(xué)期，他們的回歸將國外更新的營銷學(xué)知識理論帶回中國。此時(shí)的中國營銷學(xué)不再局限于西方的影響，開始在國際熱點(diǎn)中尋求研究空隙或是探尋現(xiàn)有理論尚不能回答的現(xiàn)實(shí)問題，研究具有了一定量的創(chuàng)新成果。

在該階段，謝貴枝教授對營銷學(xué)在中國大陸的發(fā)展起著重要作用。謝貴枝被譽(yù)為最年輕的講座教授，他的學(xué)術(shù)成果頗豐，在JMR、JCRDENG 國際一流期刊上發(fā)表了40多篇高水平的學(xué)術(shù)論文。在北京大學(xué)任職期間，他協(xié)助聘請和培養(yǎng)了國內(nèi)一流大學(xué)商學(xué)院的教研隊(duì)伍，創(chuàng)立了品牌研究中心，與其他教授合作編寫了《中國市場營銷論文精選》一書。在復(fù)旦大學(xué)，他開拓了關(guān)于服務(wù)營銷卓越性的三校聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)。他是推動中國大陸營銷學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵人物之一。

營銷學(xué)在商業(yè)世界發(fā)揮著重要作用，我們學(xué)營銷理論和營銷案例是為了更好的實(shí)踐，為了更好的發(fā)展。但我們不能只知道個(gè)別經(jīng)典的營銷理論，也不能只知道幾個(gè)廣為人知的西方營銷名人，更應(yīng)該了解和記住我們中國的營銷學(xué)者，記住他們，記住他們?yōu)橹袊鵂I銷學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，是一種尊重，更是一種傳承