首先要說明的是商品和產(chǎn)品有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，農(nóng)民生產(chǎn)的各種農(nóng)作物只能叫農(nóng)產(chǎn)品，而農(nóng)產(chǎn)品要進(jìn)入市場交易并得到消費(fèi)者認(rèn)可，就必須讓農(nóng)產(chǎn)品演變成商品，要演變成商品就拿稻谷為類，農(nóng)民生產(chǎn)的稻谷是不能食用的，只有將稻谷加工成稻米后，再進(jìn)行各種型式的包裝，而包裝上需要有商標(biāo)，生產(chǎn)日期，產(chǎn)地，保質(zhì)期等各種商品市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能讓消費(fèi)者買得放心，吃得放心，換一句話說，萬一出現(xiàn)了質(zhì)量問題而危害了消費(fèi)者的身體健康，也是有據(jù)可查，有法可究，這是理由之一。其二，農(nóng)產(chǎn)品原產(chǎn)品是粗糙產(chǎn)品，這些粗糙的產(chǎn)品需要進(jìn)行精加工和處理后才能走向市場，如蔬菜從田地里收回后，要去除老黃葉和泥土，經(jīng)人工清洗再依質(zhì)分類進(jìn)行挑選后才能買賣，而這種買賣過程又不象農(nóng)村集市趕集的簡單買賣，在城市來路不明和品質(zhì)不好及包裝不全的產(chǎn)品是無人問津的，誰也不想因少失大。因此，農(nóng)產(chǎn)品要想直接走向市場單靠一家一戶是成不了氣候，這就必須依靠走農(nóng)業(yè)合作化和農(nóng)業(yè)集團(tuán)式發(fā)展道路，讓農(nóng)產(chǎn)品做大做強(qiáng)，形成一地一品的支柱產(chǎn)業(yè)，從而擴(kuò)大市場影響力和知名度，這樣才能更快地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷對接，減掉中間環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。

三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日？

“三月三”是壯族、侗族、布依族、苗族等兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年專門舉辦規(guī)模很大“三月三”歌節(jié)。其中以壯族為典型。1、節(jié)日期間，有傳統(tǒng)龍獅表演、蘆笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩調(diào)、桂劇、侗鄉(xiāng)電影、侗戲、傳統(tǒng)扮故事、篝火多耶晚會等表演活動(dòng)。此外，還有千人品茶、斗雞、斗鳥等表演活動(dòng)和奇石展、民族服飾展示、商品交易會、侗族香油茶等美食展。2、三月三與越南一河之隔的邊陲廣西防城區(qū)瑤寨高林村瑤族同胞每年“三月三”都舉辦隆重活動(dòng)。熱情的瑤胞們吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌，用香濃的米酒，特色的瑤家菜喜迎八方來客。因此，三月三也是廣西各民族歡慶的歌節(jié)。擴(kuò)展資料：1、壯族三月三節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。2、侗族侗家傳說，古時(shí)侗家的原始屬地總是以桐樹開花時(shí)為插秧節(jié)。但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時(shí)，只好逃荒到報(bào)京一帶，為了吸取過去的教訓(xùn)，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。3、瑤族于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來?，幾逡匀氯秊椤案砂凸?jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。4、布依族三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“三月三”。節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。5、畬族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。 傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。