和茶葉有關(guān)的明星有哪些

茶葉之所以不請明星代言，我覺得不外乎以下幾點：

一是品牌推廣意識問題；

二是明星代言費用巨大，企業(yè)利潤點無法實現(xiàn)；

三是產(chǎn)品質(zhì)量魚龍混雜，沒有一個完善的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，明星們的自我保護(hù)意識在不斷提高，害怕像以前代言的一些虛假廣告而導(dǎo)致被追究。當(dāng)然這些純屬個人觀點。

與茶葉有關(guān)的人物

……”——唐 盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

“茶”字源于唐代，在這之前只有“荼”字，是陸羽創(chuàng)造了這個字。所以很多人都把茶的起源也歸結(jié)為唐代，其實在唐代之前，古人就有了飲茶的習(xí)慣。不過茶文化的興盛，確實是從唐代開始。在唐代還有兩位名人，因為茶而青史留名，他們就是“茶圣”陸羽和“茶仙”盧仝。

生活在傳說中的茶圣

我們對于陸羽既熟悉又陌生。

我們熟悉的是陸羽的成就。首先是他升級了茶的品味，在他的三卷《茶經(jīng)》之前，關(guān)于茶的起源有很多種傳說，大多認(rèn)為茶源于祭祀或醫(yī)療疾病，后來慢慢變成一種輔食，再后來慢慢演變?yōu)橹乜谖兜娘嬃希ㄌ瞥跫爸埃芏嗟胤斤嫴钑湃敫鞣N香料及食材，茶葉的味道并沒有體現(xiàn)出來），可以概括為飲茶的格調(diào)并不是很高。但在陸羽之后，飲茶成為了一種時尚，是文人墨客風(fēng)雅的表現(xiàn)，甚至成為了一種“道”，一直流傳到了現(xiàn)在。

其次是他完善了茶的體系，他用了幾十年的時間，游歷各處產(chǎn)茶的名山大川，遍訪出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)烹茶水源，寫出了三卷《茶經(jīng)》，這部書是最早，也是最全的“茶”百科全書。全書共分為十個部分，內(nèi)容包括茶的起源、歷史及各種茶的特點、產(chǎn)地，還有各種茶的處理方式和講究，最后還附有從采茶到飲茶的完整流程圖?！恫杞?jīng)》一經(jīng)問世，就紅遍了大江南北，甚至一些周邊的國家也受到了它的影響。

我們雖然對于陸羽的成就很熟悉，但是對于他的人生經(jīng)歷卻很陌生，他的人生在正史中著墨不多，我們對于他的了解，大多都是從一些傳說中得來。流傳較廣的說法是：他早年被父母丟棄，被附近寺廟的高僧收留，并根據(jù)卦辭“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！睘樗鹈懹?。后來他離開寺廟，曾做一段時間的伶人（他著有笑話集《謔談》），在生活中他接觸到了茶，并對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來在很多好心人的幫助下，他完成了《茶經(jīng)》資料收集和編寫，從而一舉成名。

因詩成名的茶仙

盧仝出生比陸羽晚了四十多年，所以當(dāng)盧仝出生時，飲茶已經(jīng)成為文人墨客的標(biāo)配。盧仝的爺爺是初唐四杰之一盧照鄰，盧照鄰?fù)端员M后，他的后人也沒有從天下諸族之首的范陽盧氏中獲得照顧，生活的相對落魄。盧仝雖然早有才名，但是并未求取功名，反而隱居在嵩山少室山，這可能和盧照鄰的死有一定關(guān)聯(lián)。后來他遷居洛陽后，因才名遠(yuǎn)揚而被推薦入仕，但他都堅辭不受。

盧仝以詩詞聞名于世，作為一個文人他也有飲茶的習(xí)慣，而且對于茶道的認(rèn)識更加深刻，他真正的從飲茶中，體悟到了陸羽《茶經(jīng)》中的“精行儉德”，他的一生也和陸羽一樣，不求聞達(dá)于諸侯，但依然憂心時局關(guān)心百姓疾苦。他曾寫了很多詩諷刺權(quán)貴，也因此得罪了很多人，他晚年因為無故被牽入“甘露之變”，而被處死。（當(dāng)時處死了近千人，駱駝不是一個陰謀論者，但仍然認(rèn)為盧仝之所以受牽連，絕非意外。）

盧仝在茶上的成名，一方面是他的文人精神和茶道相合，另一方面是他那首著名的《走筆謝孟諫議寄新茶》，其中有關(guān)飲茶后七重境界的部分最為精妙，在當(dāng)時被有心人專門節(jié)選出，并命名為“七碗茶詩”，這七重境界無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都是飲茶愛好者共同追求的目標(biāo)。盧仝也因此被稱為“茶仙”，從而青史留名。

和茶葉有關(guān)的明星有哪些呢

馬伊琍代言的茶叫茶芝蘭！

由于該品牌由于涉嫌欺詐加盟商，并且涉案金額高達(dá)7億元，雖然馬伊琍在微博的官方平臺發(fā)布了道歉聲明，并且會協(xié)助相關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查。

但是這些被馬伊琍代言而吸引來的加盟商卻損失7億元！

雖然犯罪嫌疑人已都被逮捕，但是其涉案金額7億元并沒有被追回！

雖然嫌疑人都已經(jīng)被控制，但是由明星代言出了問題的產(chǎn)品出現(xiàn)問題卻屢見不鮮！

希望國家能出臺一些法律法規(guī)，加強(qiáng)其明星代言的法律連帶責(zé)任，必要時應(yīng)對代言人及相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行懲處！

不能一句"道歉″就讓明星事不關(guān)己高高掛起，逃避其法律責(zé)任！

愛喝茶的明星有哪些

中國人自古以來就有喝茶的習(xí)慣，從唐朝開始，茶文化就得到了很大的發(fā)展，甚至還成為一種時尚，有不少的文人墨客，掩飾不了自己的對于茶的喜愛，開始追求茶的高層次享受，對于飲茶的要求也上升了一個新的層次。中國茶文化在唐朝時期的輝煌，造就了之后茶在中國歷史上的特殊地位。關(guān)于中國茶文化的推廣者，我們在這里一定會提到大詩人蘇軾，他是名副其實的茶文化的推廣者與實踐者。

一、蘇軾酷愛喝茶，作為當(dāng)時赫赫有名的大文人，自覺擔(dān)當(dāng)起文化傳播的重任。

蘇軾經(jīng)常獨自一人飲茶，一邊飲茶一邊吟詩，對于蘇軾來說，這才是真正安逸的生活。他自稱是“身行萬里半天下”，是一個走遍萬千山水的有見識之人，對于茶的要求，自然也不會低到哪里去。

當(dāng)時蘇軾喜歡喝建溪茶，建溪茶的品種質(zhì)量較高，產(chǎn)出的過程精細(xì)講究，因此收獲了大批的狂熱追捧者，一度成為當(dāng)時的明星茶品種。

名字帶茶的明星

芳香世家茶和HA系列水乳比較適合秋冬護(hù)膚，其中有糖類同分異構(gòu)體和微生物酵母發(fā)酵精華，都是可以補(bǔ)充肌膚水分的。很多人在秋冬換季的時候皮膚會特別干燥，還容易起皮、卡粉。

而這套水乳搭配天然植物油，三大天然核心精華，合理配比，精心研制，帶來天然植物護(hù)膚體驗，溫和舒潤，潤澤保濕，改善肌膚狀態(tài)變差，彈性減少，肌膚失去光澤等現(xiàn)象，深層煥活肌底，改善細(xì)紋，平滑美肌，供給肌膚澎湃水能量，持續(xù)守護(hù)水感透潤的肌膚。

清透的水狀質(zhì)地上臉之后很快就吸收了，滿蘊(yùn)茶葉水搭配酵母菌發(fā)酵產(chǎn)物濾液，溫和持續(xù)為肌膚提供大量營養(yǎng)成分，令肌膚時刻光滑濕潤，同時改善肌膚暗沉狀態(tài)，使肌膚凈透勻亮、煥然一新。

乳液質(zhì)地是偏向于輕薄柔滑的質(zhì)地，良好的親膚性與各種植萃成分配合，，為疲憊、干燥的肌膚重新注入活力，同時幫助改善肌膚細(xì)紋，滋潤肌膚，緊實肌膚，使肌膚瑩潤柔嫩、健康有彈力。

明星賣茶葉的是哪個

張桂芝賣茶葉蛋而德名

跟茶有關(guān)的名人

但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國人發(fā)明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲等。 1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國當(dāng)然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。 在國內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭論，有好幾種說法。今人不少人認(rèn)定在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有載。 其實到底在哪里現(xiàn)在對我們飲茶者來說并不重要。也許具有文化意義。我們可以先來看看學(xué)術(shù)界的一些說法: 飲茶的發(fā)源時間 1.神農(nóng)時期:唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。 2.西周時期:晉·常璩《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂，實得巴蜀之師，...茶蜜...皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時并且就有了人工栽培的茶園了。 3.秦漢時期:西漢。王褒《僮約》:“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有" 一笥"和“ 一笥"竹簡文和木刻文，經(jīng)查證" "即"槚"的異體字，說明當(dāng)時湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 飲茶發(fā)源的地點 對這一點的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關(guān)于茶樹的發(fā)源地，有這么幾種說法: 1.西南說:“我國西南部是茶樹的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地?！边@一說法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。 2.四川說:清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實四川就在西南，四川說成立，那么西南說就成立了。四川說要比西南說“精密”一些，但是正確的風(fēng)險性會大些。 3.云南說:認(rèn)為云南的西雙版納一代是茶樹的發(fā)源地，這一帶是植物的王國，有原生的茶樹種類存在完全是可能的，但是這一說法具有“人文”方面的風(fēng)險，因為茶樹是可以原生的，而茶則是活化勞動的成果。 4.川東鄂西說:陸羽《茶經(jīng)》:“其巴山峽川，有兩人合抱者?！卑蜕綅{川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒有見到證據(jù)。 5 .江浙說:最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國茶葉行業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。 其實我認(rèn)為在遠(yuǎn)古時期肯定不只一個地方有自然起源的茶樹存在。有茶樹的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習(xí)俗來。前面說到茶是神農(nóng)發(fā)明的，那么它在哪一帶活動?如果我們求得“茶樹原生地”與“神農(nóng)活動地”的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的“值域”。 發(fā)明飲茶的方式 祭品說:這一說法認(rèn)為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。 藥物說:這一說法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會的。”《神農(nóng)百草經(jīng)》中寫到:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 食物說:“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會的進(jìn)化規(guī)律。 同步說:“最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為藥料飲用。”這幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式。 以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當(dāng)?shù)牧恕?現(xiàn)在我們可以論證茶在中國被很早就有認(rèn)識和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說，茶發(fā)明以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。 《茶經(jīng)》中陸羽列舉了我國古代識茶的人物，如神農(nóng)、周公旦和晏嬰等，表明了我國是最早發(fā)現(xiàn)，利用茶葉的國家，他引《神農(nóng)食經(jīng)》說:“茶茗久服，令人有力悅志，”他引《爾雅》說:“槚，苦茶;”他引《晏子春秋》說:“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，灸三戈、五卵、茗菜而已?！庇纱丝梢?，我國先秦茶事已始。但是，有的學(xué)者認(rèn)為陸羽引用著作，都成書于漢代，況且中華民族發(fā)源于黃河中下游，我國西北古代氣候雖較溫潤，但歷來不產(chǎn)茶，那么神農(nóng)氏怎能“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”他們認(rèn)為我國的茶事較遲，以致外國人趁機(jī)制遣中國茶葉來自印度的說法，后來事實證明印度古代無茶。 早在秦漢以前，我國四川一帶已盛行飲茶。西漢時，茶是四川的特產(chǎn)，曾通過進(jìn)貢傳到京城長安，原來我國古代四川東鄂西就是茶樹的發(fā)祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農(nóng)氏是“三苗”、“九黎”部族之首領(lǐng)。在《史記·吳起傳》與《說苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說明神農(nóng)氏的部族發(fā)源在四川東部和湖北西部山區(qū)，這正是今日大神農(nóng)架的地域。在這樣一個植被茂盛，至今還盛產(chǎn)茶葉的環(huán)境里，神農(nóng)嘗百草完全是可能的。后來這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心。 到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發(fā)掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風(fēng)順，當(dāng)初在江浙沿海治水，疏流入海，導(dǎo)苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰(zhàn)敗防風(fēng)氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀(jì)》有“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據(jù):秦始皇統(tǒng)一中國后，曾“上會稽、祭大禹”，司馬遷20歲時，也“登會稽，探禹穴。”所以今日浙江紹興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權(quán)，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發(fā)生王位之爭，到禹的第六代孫夏杼時政局統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當(dāng)時在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)為契滅，契建立先商世代。 從現(xiàn)存的歷史資料也不難看出，氏族社會“三苗氏”生息之地，產(chǎn)茶歷代不衰，如南北朝時，《劉琨購茶書》中提到安州(今湖北安陸);《桐君錄》中提到酉陽(今湖北黃風(fēng)東)、巴東(四川奉節(jié));《荊州土地記》中提到武陵(湖南常德)。都盛產(chǎn)茶葉。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產(chǎn)茶。陸羽《茶經(jīng)》中提茶葉品質(zhì)不詳?shù)氖恢葜芯陀卸踔菁唇窈蔽洳?。由此可見，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應(yīng)發(fā)生我國中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實看來，我國漢代以前，川東鄂西地區(qū)生產(chǎn)和利用茶葉的事業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。人們不難設(shè)想從采野茶到人工栽培茶樹，從自給自用到“產(chǎn)、供、銷”的過程，需要多長年代。所以說我國祖先發(fā)現(xiàn)利用栽培茶葉的歷史是悠久的

和茶葉有關(guān)的明星有哪些人

賣茶葉的東北明星是李菁菁。李菁菁，出生于內(nèi)蒙古通遼市，畢業(yè)于北京電影學(xué)院

和茶葉有關(guān)的明星有哪些名字

2011信陽茶葉節(jié)明星匯集了眾多當(dāng)紅一線藝人：林俊杰、蕭亞軒、費玉清、梁靜茹、鳳凰傳奇、歌劇王子李光熙 、快樂男生亞軍蘇醒、星光大道周冠軍云丹久美、信陽主題歌《信陽最美麗》楊樂、劉楠等明星傾情演繹，陣容比往屆更豪華，更強(qiáng)大；晚會由中央電視臺著名節(jié)目主持人管彤和魯豫主持。晚會組委會為了讓更多觀眾能走進(jìn)晚會現(xiàn)場，與明星近距離地接觸，晚會的票價并未比往屆提高，開票日期定在3月24日上午9時，屆時，廣大歌迷和觀眾可就近購票，一睹巨星風(fēng)采！2011信陽茶葉節(jié)晚會定于2011年4月28日20時至23時在信陽體育中心舉辦。 條萊垍頭

明星代言的茶葉

也不能定義為應(yīng)不應(yīng)該！

現(xiàn)在做哪一個行業(yè)都有做廣告的，廣告的目的就是引流，只有引進(jìn)客戶，才能賺到錢！

同樣，茶行業(yè)可以做明星廣告進(jìn)行引流，看明星推薦的茶葉，自己可以多留意一些！

但是關(guān)于茶葉，還是根據(jù)自己的口味進(jìn)行選擇，廣告發(fā)的再好，他是綠茶，我就是喜歡紅茶，他是普洱，我就不好這一口，那么再有名的明星對你也無用！

希望我的回答可以解開您的問題！

在這祝中國70周年生日快樂！預(yù)祝國慶閱兵順利進(jìn)行！

喜歡吃茶葉的明星

碧螺春是綠茶，趙露思被稱為綠茶姐

這個稱號的來源主要是趙露思多次手滑點贊一些不好的言論，讓很多女明星下不來太，事后她表示很抱歉是自己手滑，但是收到嘲笑的還是其他藝人。

并且很多人不喜歡她，她的語言表述茶里茶氣，明明每次手滑點贊的都是她，到了最后她卻成為最可憐的人，關(guān)鍵是手滑多次還不知道換小號吃瓜，很讓人不能理解。