傳世經(jīng)典茶葉

2018年8月，世界茶葉評(píng)比會(huì)在日本靜岡縣島田市舉行，湖南中茶茶業(yè)有限公司送評(píng)的傳世湖紅產(chǎn)品以其獨(dú)特的香氣滋味俘獲一眾評(píng)審員的味蕾，從世界各地的70多個(gè)樣品中脫穎而出，一舉奪得2018年世界茶葉評(píng)比會(huì)金獎(jiǎng)

傳世湖紅精選安化高山茶葉為原料，以安化紅茶傳統(tǒng)工藝，細(xì)揉慢捻，萎凋發(fā)酵，極致打磨，終成此款匠心好茶；其外形條索緊結(jié)肥實(shí)、色澤黑潤，持久耐泡；茶湯橙紅光亮，如琥珀色般，獨(dú)有蜜蘭香氣，令人心動(dòng)。

經(jīng)典傳奇茶葉

萬寶龍留香3-5個(gè)小時(shí)左右

一般清新的香水都比濃郁的留香短，噴皮膚上比衣服上留香短，每瓶香料不同留香時(shí)間都不一樣，清新的一般四五小時(shí)，然后濃郁的七八小時(shí)，噴衣服上倒是能留幾天~

萬寶龍傳奇

我本人親測(cè)，身邊的姐妹98%女性都無法拒絕的味道，各個(gè)年齡段通殺，天貓僅售299，兄弟們還不沖嗎，比什么墨戀冷水大吉嶺茶實(shí)用多了，而且本身味道也非常好聞，留香持久擴(kuò)散適中，記憶點(diǎn)非常強(qiáng)，不容易撞香，曾經(jīng)也是全球銷量最高香水。真的沖起來，非常實(shí)用。

老味道經(jīng)典傳承茶葉

越老的普洱，越?jīng)]異味；而且越老的普洱，茶湯越濃，味道越沈潛，越不會(huì)在味蕾上跳動(dòng)。

如果老普洱的茶湯中有很強(qiáng)烈的味道，這原因大致不出兩個(gè)，一個(gè)是吸附了存放環(huán)境中的味道，二就是這茶恐怕有假有問題。這是我喝陳年普洱茶三十多年的經(jīng)驗(yàn)，供你參考。

百年經(jīng)典茶葉

答：茶話百年是云南雙江冰島茶

傳承傳奇?zhèn)魇啦枞~

首先，弘揚(yáng)和發(fā)展中國茶文化要突出民族特色。中國茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是取之不盡、用之不竭的偉大寶藏，是發(fā)展當(dāng)代中國茶文化的主要源泉。弘揚(yáng)和發(fā)展茶文化必須突出民族特色，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的中原茶文化。

二、積極宣傳, 大力倡導(dǎo)茶為國飲，傳承茶精神, 弘揚(yáng)茶文化。茶是全球公認(rèn)的最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的一種天然、營養(yǎng)、保健飲料。加之茶產(chǎn)于中國源遠(yuǎn)流長，茶文化絢麗燦爛博大精深。我們應(yīng)該積極宣傳喝茶的好處和中國的茶文化，充分利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳茶文化;通過文化宮、文化館、文化專題演出、文化下鄉(xiāng)等文化宣傳陣地加強(qiáng)茶文化推廣;還可舉辦茶文化知識(shí)專場(chǎng)講座等。要大力倡導(dǎo)茶為國飲，“公家”要做好帶頭作用，把茶宴、茶會(huì)列入機(jī)關(guān)、事業(yè)和企業(yè)迎賓待客的禮遇。

三、開展多種形式的健康、文明的茶文化活動(dòng)并創(chuàng)設(shè)良好的茶文化氛圍。我國民族眾多,飲茶風(fēng)俗各異, 不同的地區(qū)形成了獨(dú)具特色的茶文化。因此, 首先應(yīng)因地制宜, 建立反映當(dāng)?shù)靥厣牟栉幕睾蛨?chǎng)所, 使茶文化在祖國大地各處都有展示的場(chǎng)所。其次，可創(chuàng)辦茶文化論壇，舉辦茶文化知識(shí)展覽、茶藝表演等;舉辦以茶文化為題材的詩、書、畫、印、聯(lián)展出;

舉行以品茗為主題的詩歌、書畫創(chuàng)作等活動(dòng);舉辦“茶文化節(jié)”、“中國名茶評(píng)比”、“茶王賽 ”、“

茶藝表演大賽”等活動(dòng)。以提高我國茶文化的社會(huì)影響，創(chuàng)設(shè)良好的茶文化氛圍，使更多的人了解中國茶文化。

四、提倡生活茶藝，把茶文化向城鄉(xiāng)、家庭和社區(qū)滲透。要弘揚(yáng)和發(fā)展茶文化，必須發(fā)動(dòng)廣大民眾參與進(jìn)來。茶文化可以成為社區(qū)文化的一個(gè)組成部分,

可以組織社區(qū)居民學(xué)習(xí)品茶知識(shí), 學(xué)會(huì)泡茶技藝, 還可組建茶歌茶舞表演隊(duì), 舉辦家庭茶藝大賽等活動(dòng), 提倡 閑時(shí)泡壺茶 活動(dòng)等。

五、培養(yǎng)青少年對(duì)茶的興趣，使茶文化事業(yè)后繼有人。青少年是祖國的未來、民族的希望, 優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化要靠他們承前啟后、發(fā)揚(yáng)光大。弘揚(yáng)茶文化應(yīng)從娃娃抓起。為此, 可以結(jié)合學(xué)校課程的改革, 把歷史悠久、積淀深厚的中國茶文化藝術(shù)地、和諧地融化到青少年的素質(zhì)教育中去，開展少兒茶藝，培養(yǎng)青少年對(duì)茶的興趣。讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國的茶文化， 學(xué)習(xí)茶德,體會(huì)飲茶精神, 陶冶情操, 升華愛國感情。這不僅有利于促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)10 年、20 年以后的茶消費(fèi)群體, 開拓未來的市場(chǎng), 使茶文化事業(yè)后繼有人。

盛世經(jīng)典茶葉

鐵觀音有一種外包裝是花開盛世。

老傳統(tǒng)茶葉

1、茉莉花

茉莉花以香出名，加上其冰清玉潔的外表，自古就是文人墨客的寵兒，有道是“荔枝鄉(xiāng)里玲瓏雪，來助長安一夏涼。情味于人最濃處，夢(mèng)回猶覺鬢邊香?！?/p>

茉莉花在中國也有幾千年的歷史了，但它的原產(chǎn)地不在中國，有說是產(chǎn)自古印度，也有說是波斯等中東地區(qū)，后通過絲綢之路傳入中國。由于它的習(xí)性，在南方栽種比較多，所以茉莉一向被認(rèn)為是南國的產(chǎn)物。

在唐朝時(shí)大家對(duì)茉莉花還只停留在觀賞階段，到宋末，茉莉花開始以香入茶，及至清朝，人們對(duì)茉莉花的喜愛和推崇達(dá)到了頂峰，甚至一度被認(rèn)為是國花。

2、梔子花

梔子花原產(chǎn)我國長江流域，南方各省都有栽種，別名黃梔子、山梔，也叫“同心花”，梁代徐悱之妻劉令嫻有“兩葉雖為贈(zèng)，交情永未因。同心何處切，梔子最關(guān)人”的詩句，于是后世常常把梔子和同心聯(lián)系起來，表明共結(jié)同心的情意。

楊萬里也有對(duì)梔子花的贊美：“樹恰人來短，花將雪樣年。孤姿妍外凈，幽馥暑中寒”，讓人在在蔭濃夏日之中，感受一份花之幽香！ 

汪曾祺的散文集《人間草木》中有一篇關(guān)于梔子花的，他說，梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說：“去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！”

汪老這句粗鄙的話真是灑脫、樂觀、曠達(dá)，讓人捧腹之余，也忍不住慨嘆！

3、月季花

月季花也是中國的特產(chǎn)，栽培歷史久遠(yuǎn)，特別受老百姓的喜愛，但是它在中國傳統(tǒng)文化中歷來都處于弱勢(shì)地位。大概是因?yàn)樵录颈还湃苏J(rèn)為是“惑之花”，如同妖媚的女人，所以不受推崇。

不過歷代文人也留下了不少贊美月季的詩句，蘇東坡詩云“花落花開無間斷，春來春去不相關(guān)。牡丹最貴惟春晚，芍藥雖繁只夏初，惟有此花開不厭，一年常占四時(shí)春” 。

北宋明相韓琦對(duì)月季也是贊譽(yù)有加：“牡丹殊絕委春風(fēng)，露菊蕭疏怨晚叢。何以此花容艷足，四時(shí)長放淺深紅?！?/p>

4、荷花

荷花在國人心中的地位可是遠(yuǎn)超于大部分植物，它象征著清廉和圣潔，集觀賞、食用于一體，背后又有著深厚的宗教文化，寓意也特別美好，蓮年有魚、蓮生貴子等等，所以無論是文人雅士，還是普通百姓，對(duì)荷花都極為推崇。

關(guān)于荷花的詩詞就更多了，比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。周敦頤的“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，成為千古名句。

荷花有極高的觀賞性，荷葉也不落俗，周邦彥一句“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，就能讓人感受到荷葉的獨(dú)特風(fēng)韻。

5、海棠

海棠花姿嬌艷，是古人眼中“少女”的代名詞，同時(shí)它還是富貴、華麗的象征，被譽(yù)為“花中貴妃”！贊美海棠的詩句非常多，最出名的要數(shù)蘇軾的“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?/p>

6、菊花

菊花高風(fēng)亮節(jié)，有名士風(fēng)范，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，讓菊花成為隱士的象征；黃巢“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，賦予了菊花英雄般的悲壯氣勢(shì)和高潔的風(fēng)貌品格。

經(jīng)典傳承茶葉

肯定是黃山毛峰好的，有名的綠茶

傳世經(jīng)典茶葉圖片

石瓢壺

　　石瓢壺是紫砂銘器的經(jīng)典款式，此款為清嘉慶陳曼生所創(chuàng)曼生十八式之一。壺造型仿箬笠，形狀、色澤古雅。經(jīng)后人多次改良，細(xì)分有子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。

　　壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而 穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方 的氣度。直流，簡(jiǎn)潔見力度，多為暗接處理，溶于壺身整體。把多呈倒三角勢(shì)，與壺之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。平壓蓋，橋鈕，干凈利索，比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出秀巧精工為上的特點(diǎn)。

　　石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。

　　仿古壺

　　仿古，為清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制這種壺形就成了模仿古代壺型的意思了。仿古壺身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

　　其中有必要特別提出來說的是仿古壺中的仿古如意壺。仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯(cuò)落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

　　供(龔)春壺

　　供春壺是明代正德、嘉靖年間所創(chuàng)，相傳他的創(chuàng)始人姓龔名春，取自諧音，這把壺被稱之為供春壺。在中國紫砂文化史上，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進(jìn)士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

　　供春壺傳世極少，造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名。周澍《臺(tái)陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！?/p>

　　掇球壺

　　掇球壺亦是清代邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，紫砂壺中最受歡迎的款式之一。掇球壺一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡(jiǎn)練形體來展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫，那就會(huì)顯得畫蛇添足了。有人也這樣做過，但是歷史上的就留不住足跡，必須被淘汰出局。

　　掇球壺從整體造型來看似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解無不取之于球！壺身就是一個(gè)大球，當(dāng)然有的壺適當(dāng)將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個(gè)球，蓋的又是一個(gè)球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個(gè)弧。

　　來看壺身，若是一個(gè)滾圓的球，那按照透視學(xué)的觀點(diǎn)來看它的最亮點(diǎn)應(yīng)該是球體的中間，這個(gè)亮點(diǎn)至上而下左右應(yīng)該是等距離的，然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點(diǎn)，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學(xué)上的比例，我們的制壺先輩雖然說不出道道兒來，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來就太丑相了。

　　壺肩至壺口必須有一個(gè)直挺的過度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒有一個(gè)根基所在，壺蓋雖為半球，但又不是絕對(duì)的，它可以根據(jù)需要作適當(dāng)?shù)那懈?，那蓋的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形，扁形，方形都將不倫不類。

　　壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應(yīng)該很自然的，仿佛從壺體上轉(zhuǎn)折過去。壺把要從壺肩開始，逐漸由粗變細(xì)，引至壺下腹而收，這樣整個(gè)壺看上去猶如行云流水，非常暢達(dá)。

　　西施壺

　　西施壺靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。西施壺，完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡(jiǎn)稱“西施”或“西施乳”，是紫砂愛好者必收的壺型。

　　此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛的西施壺，西施壺看似簡(jiǎn)約，實(shí)為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。

　　其中倒把西施壺，也稱作是文旦壺。

　　龍旦（龍蛋）壺

　　龍旦壺造型極其簡(jiǎn)約，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐.

　　“龍蛋壺”造型取于蛋形，在東方文化中，龍又是一個(gè)至高無上的吉祥圖騰，所以我們用“龍蛋”來命名，是我們對(duì)美好的祝愿與寄托。其圓潤可愛的造型寓意吉祥美好。

　　秦權(quán)壺

　　“秦權(quán)”是秦朝統(tǒng)一度量衡時(shí)期用來稱量重量用的秤砣；秦權(quán)壺仿此而出，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡(jiǎn)練、古樸、大方。

　　秦權(quán)壺早期采用的都是環(huán)耳形把手，現(xiàn)代多改為龍形把手。

　　南瓜壺

　　南瓜壺是花塑器的一種，而花塑器器形以自然界的動(dòng)植物形似為主，同類的還有壽桃壺、竹段壺等等。

　　南瓜壺造型扁平，壺身作八瓣南瓜形，腹部圓鼓，向上漸收斂而成壺口。流似卷狀瓜葉，把作成隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身，鈕似瓜蒂，身為瓜形。整體渾然天成，自然有致。整體造型以視覺上的回顧轉(zhuǎn)向來表白自然微型機(jī)的變化和造型上的整體感，趣味性與藝術(shù)性皆臻妙境。

　　潘壺

　　潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產(chǎn)的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺(tái)裝發(fā)油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對(duì)娘家養(yǎng)育的感念之意。

　　潘壺常分三種：壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」﹔器身高，近梨形者，是為「高潘」。透氣性佳，熱淋變色率高，親茶性頗符中庸之道，易掌控沖泡時(shí)間，養(yǎng)成后更顯高貴迷人，雅俗共賞之泡茶利器也！

　　周盤

　　周盤也是曼生十八式中的一款，此款紫砂壺以羅盤為原型，表自省之用。取意羅盤雖表面圓通，卻堅(jiān)持己見，曲直合一乃為人之道也。

　　周盤圓潤而不失剛勁，暗蘊(yùn)太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。