尊貴專享茶

今麥郎礦泉水貴賓尊享的意思是水的質(zhì)量高，給你貴賓級的尊貴享受。

尊貴茶葉貴賓特享

三般茶也稱三道茶，是云南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨(dú)特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。

2014年11月，“白族三道茶”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

含義：

第一道茶，稱之為“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立業(yè)，先要吃苦”。制作時，先將水燒開。再由司茶者將一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤熱后，隨即取適量茶葉放入罐內(nèi)，并不停地轉(zhuǎn)動砂罐，使茶葉受熱均勻，待罐內(nèi)茶葉"啪啪"作響，葉色轉(zhuǎn)黃，發(fā)出焦糖香時，立即注入已經(jīng)燒沸的開水。少傾，主人將沸騰的茶水傾入茶盅，再用雙手舉盅獻(xiàn)給客人。由于這種茶經(jīng)烘烤、煮沸而成，因此，看上去色如琥珀，聞起來焦香撲鼻，喝下去滋味苦澀，故而謂之苦茶，通常只有半杯，一飲而盡。

第二道茶，稱之為“甜茶”。當(dāng)客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，與此同時，還得在茶盅內(nèi)放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止。

第三道茶，稱之為“回味茶”。其煮茶方法雖然相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干?；ń?，一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。飲第三道茶時，一般是一邊晃動茶盅，使茶湯和佐料均勻混合；一邊口中“呼呼”作響，趁熱飲下。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。它告誡人們，凡事要多“回味”，切記“先苦后甜”的哲理

醇享大師茶

coco的限定，一般都是季節(jié)限定，就像是冬天，會有青稞

限定的話，就是過了一個他提供的時間段，這款奶茶或者飲品它就沒有了

coco奶茶的系列比較多，大體的有世界風(fēng)情系列、冬季限定系列、醇香奶茶系列、鮮果奶茶系列、白色戀人系列、醇享系列

尊享私藏茶

500元一瓶的酒一般50多度

1、52°水井坊井臺裝500ml

水井坊井臺裝市場價(jià)格519元，水井坊是四川優(yōu)質(zhì)酒的代表之一，專做高端品牌，包裝精美上檔次，濃香型的風(fēng)格，更是令人愛不釋口。匠心獨(dú)運(yùn)，口感獨(dú)特，酒香飄逸，說不出的細(xì)膩與雅致，送禮、自飲、宴請賓朋有面子。

2、54°董酒尊享封藏大壇1500ml

董酒尊享封藏大壇外觀大氣養(yǎng)眼，市價(jià)499元/瓶，單看包裝就覺得價(jià)值不菲，適合有品味有格調(diào)的酒者。無論是收藏，還是自飲，送禮，都是之品，值得品鑒的好酒。

3、52°洋河藍(lán)色經(jīng)典夢之藍(lán)M3 500ml

夢之藍(lán)一直是高端酒品牌的代表，市價(jià)528元/瓶，它的辨識度超高，只要喝酒的人都知道夢之藍(lán)，送禮、自飲、請客都非常的高大尚，酒體豐滿，集三柔如一體，即柔和、柔軟、柔順，過喉舒適讓你散發(fā)著尊貴氣質(zhì)與獨(dú)特的品酒魅力。

4、52°五嶺洞藏私家酒庫私藏級500ml

五嶺洞藏私家酒禮盒包裝，外觀時尚大氣，在500元左右酒中屬于經(jīng)濟(jì)型的，它4瓶一禮盒裝，市價(jià)才499元/盒。作為濃香優(yōu)級酒種，酒質(zhì)晶瑩剔透，香氣宜人，聞著都令人垂涎欲滴，自飲或者送禮都非常不錯。

5、52°精品酒鬼酒500ml

鬼酒一直被酒界稱之為無上妙品，精品酒鬼酒市價(jià)458元/瓶，它是馥郁香型的代表作之一，采用泉水、高粱、糯米、小麥等精心的釀造而成，酒質(zhì)，喝過之后停不下來的感覺，所以在鬼酒的外包裝盒上有溫馨提示，提醒酒友“不可不醉，不可太醉”，很有意思。

6、53°封壇15汾酒475ml

山西酒的代表品牌，封壇15汾酒采用禮盒2瓶裝，市價(jià)為436元，性價(jià)比高，品質(zhì)也非常有保障，汾酒就清香型酒的，口感舒適，喝后不上頭，深得國民的喜愛，送53°封壇15汾酒即有面子還省錢。

通過上面的介紹，白的500左右的酒哪個好喝大家都知道了，500元左右的酒推薦中有沒有你喜歡的品牌，個人對汾酒還是很喜歡的，喝過幾次，真的一點(diǎn)也不上頭。

輕奢VIP茶

1、續(xù)費(fèi)順序不同：尊享版會員可以續(xù)費(fèi)輕享版會員，只是輕享版會員權(quán)益會在當(dāng)前尊享版會員過期后開始履約。

2、特點(diǎn)不同：尊享版會員部分用戶支持續(xù)費(fèi)，但輕享版會不支持續(xù)費(fèi)。

3、價(jià)格不同：購買價(jià)格和會員權(quán)益是不一樣的。美團(tuán)會員尊享版相對于輕享版的價(jià)格較高。

4、美團(tuán)尊享會員是比普通會員還擁有更多的特權(quán)，購買尊享會員之后會員有效期內(nèi)每隔31天可以免費(fèi)獲得總計(jì)30元的美團(tuán)外賣紅包，還享有會員紅包升級特權(quán)，可以將會獲得的紅包免費(fèi)升級為更大面額的紅包的會員店鋪專享紅包，而輕享版則沒有會員紅包升級特權(quán)。

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對比的話，真我Q2性價(jià)比高劃算，不差錢就上真我ⅹ7Pro配置更強(qiáng)，這種情況通常還要根據(jù)個人接受程度和使用程度而定。

尊貴茶禮品味人生

茶文化歷史悠久，南北飲茶各有千秋，對于這種南北茗飲之俗的差異，引發(fā)了一場爭論。當(dāng)時，蘇軾曾說:“茶之中等者用姜煎，信可也，鹽則不 可?！彼牡艿芴K轍在《和子瞻煎茶》詩中也嘲諷了“北方茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”的習(xí)俗， 還有人批評了“柘羅銅碾棄不用，脂麻白土須盆研”。

黃庭堅(jiān)則在《煎茶賦》中說:上等茶中放鹽 是“勾賊破家，滑竅走水”。甚至有人連其他的佐料也一概反對:飲茶“入鹽及味。 不知蔥去昏， 梅去倦，如不昏不倦，亦何必用！ ”（林淇《山林清事》）在他看來，辛辣的蔥使人清醒，味酸的梅使 人精神興奮，人既清醒又不疲倦的時候，是不必用這些“茶果”的。

但是，蘇軾的意見雖然為多 數(shù)人首肯，但也有不同意見的挑戰(zhàn)。南宋陳鵠的《耆舊續(xù)聞》一書就說:蘇軾“不知今日吳門、昆 陵、京口，煎點(diǎn)茶用鹽由來已久，卻不曾有用姜者”。 不過，他對各種飲茶習(xí)俗的差異，都有正確 的看法:“風(fēng)土嗜好，各有不同。

”而這種“風(fēng)土嗜好，各有不同”，也反映在與宋同時存在的遼、金政權(quán)。自唐代開始，中原飲 茶習(xí)俗便向邊疆傳播，但從文化意義上的飲茶活動是自宋代才擴(kuò)展到邊疆民族的。遼朝與五代同始，與北宋同終。它雄踞長城內(nèi)外，與中原王朝兵連禍結(jié)之時雖不少，但化干 戈為玉帛之時則更多。

他的動向，在某種程度上影響到當(dāng)時中原王朝的盛衰乃至興亡。遼、宋 雖是相持對峙，但到澶淵之盟后卻以兄弟之禮相互來往。和好關(guān)系延續(xù)了近一百二十年，雙方 文化、經(jīng)濟(jì)的交往總是不斷。

遼朝是契丹人建立的國家，常以“學(xué)唐比宋”勉勵自己。

所以，宋 朝有什么風(fēng)尚，很快會傳到遼國。 少數(shù)民族以牧獵為生，多食乳、肉，而乏菜蔬，飲茶既可幫助消 化，又增加了維生素，所以比中原人甚至更需要茶。

自唐宋以后行“茶馬互市”，把茶作為吸引、 控制少數(shù)民族的“國策”，這也使邊疆民族更以茶為貴。談修《滴露漫錄》記載:“茶之為物，西戎 吐蕃，古今皆仰給之。以其腥肉之食，非茶不消。 青稞之熱，非茶不解。

是山林草木之葉，而關(guān) 系國家大經(jīng)。”宋朝的茶文化，首先是通過使者把朝廷茶儀引人北方。遼朝朝儀中，“行茶”是重要內(nèi)容。 《遼史》中有關(guān)這方面的記載比《宋史》還多。宋使入遼，參拜儀式后，主客就座，便要行湯、行 茶。

宋使見遼朝皇帝，殿上酒三巡后便先“行茶”，然后才行肴、行膳?；实垩缢问梗渌Y儀后 便“行餅茶”。重新開宴要“行單茶”。遼朝茶儀大多仿宋禮，但宋朝行茶多在酒食之后，遼朝則 未進(jìn)酒食首先行茶。

至于遼朝內(nèi)部禮儀，茶禮更多。如皇太后生辰，參拜之禮后行餅茶，大饌開 始前又先行茶。契丹人有朝日之俗，崇尚太陽，拜日原是契丹古俗，但也要于大饌之后行茶，把 茶儀獻(xiàn)給尊貴的太陽。 宋朝的貢茶和茶器也傳入遼朝，宋朝賀契丹皇帝生辰禮物中，有“金酒食 茶器三十七件”“的乳茶十斤，岳麓茶五斤”，契丹使過宋境各州縣，宋朝官吏亦贈茶為禮。

（見 《契丹國志》）而且，遼也有“以茶結(jié)客”的禮俗，《萍州可談》記載茶見于唐時，味茶而轉(zhuǎn)甘。 晚采者為茗。今世俗客至則啜湯，去則啜湯。 湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草 者。

此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點(diǎn)湯，后點(diǎn)茶，至飲會亦先水飲，然后品味 以進(jìn)?！庇捎谶|國地處北方，以牛羊肉食為主，故愛好緊壓茶，既便于長途運(yùn)輸和貯存，又茶濃而醇， 適合調(diào)制奶茶。不過，遼對宋的飲茶方法還是熟悉和欣賞的，已出土的文物就提供了這方面的 例證。

1971年春發(fā)現(xiàn)于河北省張家口市宣化區(qū)下八里村東北正山南坡的遼墓點(diǎn)茶圖壁畫，存 于遼天慶六年（1116年）張世卿墓室。壁畫描繪的是唐末至宋時流行的點(diǎn)茶情景，畫面正中一 張朱紅色高桌，桌上有黑色帶黃扣的圓盒和白色大缽，兩只有黑色托子托承的白盞。

桌前放置 著一只火勢正旺的五足火爐，上置白色的瓶，瓶領(lǐng)細(xì)長，瓶口有蓋，自口沿下至腹部有嘴，另一側(cè) 是向上昂曲的細(xì)流。 桌后兩側(cè)各立侍者，左側(cè)一人左手托盞，右手持調(diào)羹在盞內(nèi)攪動;右側(cè)一人 左手扶桌面，右手執(zhí)與火爐所置形狀相同白瓶，正準(zhǔn)備向盞內(nèi)傾倒。

壁畫生動再現(xiàn)了當(dāng)時流行 的點(diǎn)茶習(xí)俗，是飲用末茶的寶貴形象資料。當(dāng)時與宋對峙的還有金朝，是公元12世紀(jì)初以生活在東北“白山黑水”間的女真族為主體 建立的王朝，共存在119年。 金朝的版圖超過了同時期的南宋。

金朝有許多制度是繼承唐和 遼、宋的，飲茶也是金朝各族人的一種時尚。宋德金著《金代的社會生活》對此有較詳細(xì)的記 載:金國本不產(chǎn)茶，所需茶葉來自“宋人歲貢”和貿(mào)易于宋之榷場。（《金史?食貨志四》）金朝的 版圖擴(kuò)大到中原之后，曾提倡種茶樹，但主要還是來自與南宋貿(mào)易所得，因此茶葉格外珍貴。

茶的地位可與酒并駕齊驅(qū)，甚至高于酒。酒是所有賓客同飲，而茶卻僅“留上客數(shù)人啜之”，茶的 貴重可想而知。飲茶被視為儒雅的表現(xiàn)，《金虜節(jié)要》說:熙宗自幼受漢文化熏陶，“分茶焚香” “徒失女真之本態(tài)”。

飲茶之風(fēng)在各階層中都很盛行，“上下競啜，農(nóng)民尤甚，市井茶肆相屬”。 （《金史?食貨志 四》）有些文人以茶代酒，品茶成癖。飲茶之風(fēng)日甚一日，茶葉消耗量大增，宣宗元光二年（1123 年），“河南、陜西凡五十余郡，郡日食茶率二十袋，袋直銀二兩，是一歲之中妄費(fèi)民銀三十余萬 也”。

（《金史?食貨志四》）朝廷官員紛紛要求禁茶，規(guī)定飲茶者的范圍，不得隨意儲存、饋獻(xiàn)和 出售茶葉。 泰和五年（1205年）十一月，“尚書省奏：‘茶，飲食之余，非必用之物……商旅多以絲 絹易茶，歲費(fèi)不下百萬，是以有用之物易無用之物也。

“若不禁，恐耗財(cái)彌甚。遂命七品以上官， 其家方許食茶。仍不得賣及饋獻(xiàn)。不得留者，以斤兩立罪”。（《金史?食貨志四》）六年、七年 連續(xù)定茶禁。 （《金史?章宗紀(jì)四》）八年七月，有人“以茶乃宋土草芽，而易中國絲綿絹有益之 物，不可也”。

宣宗元光二年規(guī)定：“親王、公主及見任五品以上官，素蓄者存之，禁不得賣、饋，余人并禁之。犯者徒五年，告者賞寶泉一萬貫（《金史?食貨志四》）不過，茶雖短期可禁，俗 卻依舊風(fēng)行。 南宋與金對峙時，宋朝飲茶禮儀、風(fēng)俗同樣影響到女真人。

女真人又影響到夏朝 的黨項(xiàng)人。自此北朝茶禮大為流行。金代的女真人不僅朝儀中行茶禮，民間亦漸興此風(fēng)。女真 人婚禮中極重茶，男女訂婚之日首先要男拜女家，這是北方民族母系氏族制度遺風(fēng)。當(dāng)男方諸 客到來時，女方合族穩(wěn)坐炕上接受男方的大禮參拜，稱為“下茶禮”，這或許是由宋朝諸王納妃 所行“敲門禮”的送茶而來。

在宋代這一歷史時期，遼、金在中國飲茶習(xí)俗的普及和推廣上同樣起了不可忽視的作用。 中華民族各民族之間自古以來就有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的密切關(guān)系，友好交往是民族關(guān) 系的主流，而宋代茶文化歷史正是這種主流的血脈。

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其次玉上面沾了茶漬是不容易被清理干凈的；

而且久而久之就會因?yàn)椴璧膲A性破壞玉的結(jié)構(gòu)，使其變形；

玉茶壺只是用來做裝飾的，不建議用來泡茶。

玉壺不能燒水，只能泡。其次，玉壺泡茶不如陶瓷，玉壺適合珍藏把玩，和金壺一樣。

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