茶葉能帶到日本嗎

日本并沒有限制茶葉進(jìn)入，如果只是帶少量的自己飲用的茶葉，不用填寫海關(guān)申報(bào)，而且塑封真空包裝的話應(yīng)該更沒有問題。

以下為日本限制攜帶入境的物品，可供參考:

1．名牌等仿冒品；

2．牛、豬、羊等家禽類的肉(包括牛肉干)、內(nèi)臟及肉食加工品(火腿、熱狗、培根、烘干之物等)；

3．土、附帶著土之植物、水果；

4．象牙、象牙制品及一部份的動(dòng)物標(biāo)本、毛皮、皮革制品等、華盛頓條約里被指定保護(hù)動(dòng)物的制品、加工品；

5．其它／沒有被指定的動(dòng)植物，是必須要在日本檢疫柜臺(tái)接受檢疫。部份漢藥也有被指定禁止攜帶入境品。；

6．化妝品及醫(yī)藥品可攜帶入境但數(shù)量有限制(化妝品一種24個(gè)以內(nèi))。

去日本限制帶多少茶葉

云南省出口40多個(gè)國家和地區(qū)

出口量最大的國家和地區(qū)是中國香港、緬甸、泰國。萊垍頭條

從云南省農(nóng)業(yè)廳茶葉處獲悉，隨著云茶知名度不斷提高，品牌影響不斷擴(kuò)大，以普洱茶為主的“云茶”產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東歐、西歐、北美以及韓國、日本、馬來西亞等40多個(gè)國家和地區(qū)。海關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，在去年實(shí)現(xiàn)出口茶葉7000多噸，貨值6000多萬美元的基礎(chǔ)上，今年一季度云茶出口澳大利亞、新西蘭、荷蘭、法國、德國、波蘭、俄羅斯、印度等國家，出口額達(dá)3438萬元，同比增長11.8％。萊垍頭條

茶產(chǎn)業(yè)是云南省傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，為了推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，云南省政府從2005年至今，先后出臺(tái)了《加快茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《普洱茶綜合標(biāo)準(zhǔn)》、《地理標(biāo)志產(chǎn)品普洱茶》、《普洱茶地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)管理辦法》，確保茶葉產(chǎn)品質(zhì)量安全，推進(jìn)了茶產(chǎn)業(yè)向標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化、集約化方向發(fā)展，為云南省擴(kuò)大茶葉出口奠定了基礎(chǔ)。目前，云南省茶葉出口僅次于浙江、安徽、江西、福建，成為中國第5大茶葉出口基地。萊垍頭條

可以帶茶葉到日本

中國的東西很多日本人都不識(shí)貨。中檔就好?！ぶ袊频亩葦?shù)對于日本人來說太高。一般被作為裝飾品或者再送人?！ぴ?jīng)有人送教授中國高檔酒，教授私下和我們說，很難喝。·茶葉，日本的茶道以綠茶的抹茶為主，其他的就算是好茶也不怎么會(huì)品。什么巖茶的大紅袍啊，西湖龍井？金駿眉都是沒有用的。就是收下了，隨便泡。不知道你的禮物的價(jià)值?！ひ钦f什么中國結(jié)之類的小工藝品。送朋友就是了，教授就算了吧?！ち闶?。一樣是送朋友吧。什么鳳爪，這種幾乎只有中國人吃而且吃相不雅觀的食品。我不建議?！の矣X得可以送的是字畫，首推字。日本人對書法比較有研究。當(dāng)然，建議是中日的翻譯沒有太大差別的為上。以上

茶葉能帶到日本嗎知乎

10.阿根廷

茶在阿根廷是一種非常受歡迎的熱飲，在當(dāng)?shù)胤N植的巴拉圭茶是當(dāng)?shù)胤N植的本地茶。農(nóng)民們依靠現(xiàn)代化的工具來幫助他們從事農(nóng)業(yè)的各個(gè)方面，從植物到采摘葉子的過程。當(dāng)然，這里生產(chǎn)的許多茶葉都是出口的，是國家外匯的主要來源。

9.伊朗

伊朗對茶非常喜愛，起初，伊朗人傾向于“茶”的宿敵咖啡，然而，由于咖啡生產(chǎn)的困難，茶葉很快就被引進(jìn)了伊朗，茶葉相對容易得到，因?yàn)橐晾实泥弴袊遣枞~的最大出口國之一。

8.日本

在日本，茶葉幾乎在全國各地都有種植。由于土壤條件和氣候的不同，不同的地區(qū)以生產(chǎn)不同的茶葉而聞名。日本的熱海市是日本最大的茶葉生產(chǎn)地。

7.越南

越南是世界十大茶葉出口國之一，越南茶深深植根于他們的文化之中。事實(shí)上，他們，大部分生產(chǎn)出來的茶葉實(shí)際上都是出口的，其中只有一小部分用于國內(nèi)消費(fèi)。

6.印度尼西亞

印度尼西亞是一個(gè)曾經(jīng)一度是將茶當(dāng)做改過最重要作物的國家，然而，由于利潤更豐厚的棕櫚油行業(yè)的增長，種植茶園的土地受到了沖擊。盡管如此，時(shí)至今日，印尼仍是世界茶葉的主要生產(chǎn)國之一。

5.土耳其

土耳其喜歡喝茶，根據(jù)近十年前進(jìn)行的一項(xiàng)研究，土耳其人喝的茶最多，平均每人2.5公斤。2004年，他們生產(chǎn)了超過20萬噸的茶葉，雖然茶葉的大部分出口，但很多都用于國內(nèi)消費(fèi)。

4.斯里蘭卡

在斯里蘭卡，茶不僅僅是一種植物，是他們經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是島上居民生活的收入來源。這里生產(chǎn)的很多茶葉都是出口的，很多國家的茶葉都是從斯里蘭卡進(jìn)口的。

3.肯尼亞

肯尼亞是世界上最大的茶葉生產(chǎn)國之一，茶是肯尼亞經(jīng)濟(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)作物，肯尼亞種植的幾乎所有茶葉都是紅茶，大部分都是出口的。他們自身的需求并不大，畢竟，茶葉是這個(gè)國家最重要的經(jīng)濟(jì)作物。

2.印度

茶是印度文化不可或缺的一部分，印度是世界上茶葉的主要生產(chǎn)國。與肯尼亞和斯里蘭卡不同，印度生產(chǎn)的許多茶葉都是用于國內(nèi)消費(fèi)，而只有一部分用于出口。

1.中國

中國是世界上最大的茶葉生產(chǎn)國，其生產(chǎn)各種優(yōu)質(zhì)茶，在中國，很多土地都用來種植茶葉。因此，隨著中國茶葉產(chǎn)量的逐年增長，出口也隨之增長。

茶葉傳入日本

日本茶道——和、敬、清、寂從唐代開始，中國的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。但要一直到明代，才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明確提出“和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的?！昂?、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。

日本的茶道品茶是很講究場所的，一般均在茶室中進(jìn)行，茶室多起名為"某某庵"的雅號，有廣間和小間之分。茶居室一般以"四疊半"(約為9平方米)為標(biāo)準(zhǔn)，大于"四疊半"的稱為廣間;小于"四疊半"的稱為小間。茶居室的中間設(shè)有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設(shè)主、賓席位以及供主人小憩用的床等。

接待賓客時(shí)，由專門的茶師按照規(guī)定的程序和規(guī)則依次點(diǎn)炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然后依次獻(xiàn)給賓客。點(diǎn)茶、煮茶、沖茶、獻(xiàn)茶，是茶道儀式的主要部分，都要經(jīng)過專門的訓(xùn)練。茶師將茶獻(xiàn)給賓客時(shí)，賓客要恭敬地雙手接茶，致謝，而后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品，慢飲，奉還，動(dòng)作輕盈優(yōu)雅。飲茶完畢，按照習(xí)慣和禮儀，客人要對各種茶具進(jìn)行鑒賞和贊美。最后，客人離開時(shí)需向主人跪拜告別，主人則熱情相送。

茶道品茶還分為"輪飲"和"單飲"兩種形式。輪飲是客人輪流品嘗一碗茶，單飲是賓客每人單獨(dú)一碗茶。茶道還講究遵循"四規(guī)","七則".四規(guī)指"和、敬、清、寂",乃茶道之精髓。"和、敬"是指主人與客人之間應(yīng)具備的精神、態(tài)度和禮儀。"清、寂"則是要求茶室和飲茶庭園應(yīng)保持清靜典雅的環(huán)境和氣氛。七則指的是:提前備好茶，提前放好炭，茶室應(yīng)保持冬暖夏涼，室內(nèi)要插花保持自然清新的美，遵守時(shí)間，備好雨具，時(shí)刻把客人放在心上等等。

日本茶人在舉行茶會(huì)時(shí)均抱有"一期一會(huì)"的心態(tài)。這一詞語出自江戶幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會(huì)集》。書中這樣寫到:"追其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。由此，主人要千方百計(jì)，盡深情實(shí)意，不能有半點(diǎn)疏忽。客人也須以此世不再相逢之情赴會(huì)，熱心領(lǐng)受主人的每一個(gè)細(xì)小的匠心，以誠相交。此便是:一期一會(huì)。"這種"一期一會(huì)"的觀念，實(shí)質(zhì)上就是佛教"無常"觀的體現(xiàn)。佛教的無常觀督促人們重視一分一秒，認(rèn)真對待一時(shí)一事。當(dāng)茶事舉行時(shí)，主客均極為珍視，彼此懷著"一生一次"的信念，體味到人生如同茶的泡沫一般在世間轉(zhuǎn)瞬即逝，并由此產(chǎn)生共鳴。于是與會(huì)者感到彼此緊緊相連，產(chǎn)生一種互相依存的感覺和生命的充實(shí)感。這是茶會(huì)之外的其他場合無法體驗(yàn)到的一種感覺。

可以往日本寄茶葉嗎

“鯨波萬里，一葦可航；出入相友，守望相助?！?/p>

“天臺(tái)立本情無隔，一樹花開兩地芳?！?/p>

——浙江向日本靜岡縣捐贈(zèng)物資寄語

來源：清末近現(xiàn)代詩人巨贊贈(zèng)日本僧人的詩《風(fēng)月同天法運(yùn)長二首其二贈(zèng)日本蓮宗立本寺細(xì)井友晉貫主》，用“一樹花開兩地芳香”寓指情意不分地域。

“玫瑰杜鵑花團(tuán)錦簇，油松山茶葉茂根深?！?/p>

——沈陽市向日本川崎市捐贈(zèng)物資寄語。

“道不遠(yuǎn)人，人無異國?！?/p>

——中國駐韓國大使館援助韓國大邱物資寄語。

“青山一道，風(fēng)雨同擔(dān)。”

——馬云公益基金援助日本物資寄語

日本不能送茶葉

在日本學(xué)會(huì)"送禮"也是一大學(xué)問,因?yàn)?禮"在日本人的生活中占有特殊的地位,直接起到一種調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤滑劑的作用,加之"禮尚往來"的傳統(tǒng)習(xí)俗,使得日本社會(huì)的相互饋贈(zèng)禮品之風(fēng)盛行。人們在社交生活中不僅非常重視送禮,而且也十分講究"還禮",無論是訪親問友還是做客赴宴,都要隨身攜帶相應(yīng)的禮物。

"送禮"和"還禮"的費(fèi)用因此成了每個(gè)日本家庭的一項(xiàng)不可缺少的開支。

日本人的贈(zèng)答行為是對幫助過自己的人的感謝,是報(bào)恩的義理,是親朋好友間善意的交換,是為了保持體面的社交,是希望得到回報(bào)的一種投資等等,有著各種各樣的意味。并不僅僅局限于某種單純的物質(zhì)上的往來,而是人們在心理上更多地期望著得到某種形式的回報(bào),因?yàn)樵谶@種交換中傳統(tǒng)的對等原則始終發(fā)生著作用。

除了日常生活中的應(yīng)答酬謝的送禮外,全國還有統(tǒng)一的季節(jié)性送禮習(xí)俗,這就是每年的歲末(歲暮)和仲夏(中元)。

所謂"中元"說的是,道教在7月15日這一天要祭祀土地神。與佛教的盂蘭盆節(jié)合在一起,成為一年一度的節(jié)日。這時(shí)為了供奉死者,親朋好友們有帶著米、面、冷面、果子等食品來看望的習(xí)慣。

歲暮則始于年末之際,孩子們帶著餅、米、魚等食品來祝賀看望健在的父母。到了明漢時(shí)期,這種贈(zèng)答的對象逐漸推廣開來,形成了饋贈(zèng)客戶、上司和幫助過自己的人的人風(fēng)俗,回贈(zèng)的風(fēng)氣也同時(shí)形成,饋贈(zèng)物品也由手工制作的東西變成了商品。

歲暮主要是上級給下級、長輩給晚輩、大人給孩子及孩子的老師送禮,以示關(guān)懷。

仲夏則主要是下級給上級、晚輩給長輩及關(guān)照過自己的人送禮,以表謝意。

商店的中元·歲暮大賣出加速了這一習(xí)慣的發(fā)展,出現(xiàn)了百貨商店后這一風(fēng)氣則更加盛行了起來。現(xiàn)在,幾乎所有的百貨商店和超市都設(shè)有贈(zèng)物用品專柜,并且商店還代為送貨,通過利用電視、廣告、購貨征詢單等方式進(jìn)行宣傳和主動(dòng)向企業(yè)推銷以及舉行訂貨會(huì)等各種營業(yè)活動(dòng),形成了一場聲勢浩大的商戰(zhàn)。

日本的禮品業(yè)為此而十分發(fā)達(dá),每到"中元"、"歲暮"之時(shí),各大百貨商店都要推出各式各樣不同檔次和價(jià)格的饋贈(zèng)禮品供人們挑選;而且禮品種類繁多,琳瑯滿目,有包裝精美的日常生活用品、食品、酒類、飲料、魚貝海鮮和工藝品等。商店根據(jù)客人的需要還同時(shí)提供免費(fèi)送貨的服務(wù),消費(fèi)者只要填寫一份送貨單即可,十分方便。

日本人喜歡送名牌貨,因?yàn)楫?dāng)禮品對受禮人一時(shí)無用時(shí),他還可將名牌禮品再轉(zhuǎn)送給別人,使禮品發(fā)揮轉(zhuǎn)贈(zèng)的作用。一般說來,喜事送慰問品或海產(chǎn)品等,喪事送茶葉等素食,也有的時(shí)興送現(xiàn)金,但要在裝現(xiàn)金的信封上注明贈(zèng)送數(shù)量和目的。

日本人的禮品十分講究包裝,往往要包上好幾層后,再按一定的規(guī)格系上一條緞帶或精美的紙繩。

日本人認(rèn)為,繩結(jié)之處有人的靈魂,標(biāo)志著送禮人的誠意。喜慶送禮結(jié)剪刀狀紅白紙繩,預(yù)示吉慶之路愈走愈寬;喪事則結(jié)鉗狀墨白紙繩,希望喪事不再降臨。此外,日本人送禮時(shí)總喜歡在禮品上寫上"粗品"兩字以示客氣。商店也備有印著"粗品"兩字的包裝紙供人們送禮時(shí)選用。

日本人送禮時(shí)一般不用偶數(shù),這是因?yàn)榕紨?shù)中有"4"。這樣,久而久之,人們對2、4、6的數(shù)字失去了興趣,轉(zhuǎn)而喜愛上了單數(shù),尤其是3、5、7這三個(gè)單數(shù),但切勿送數(shù)字為"9"的禮物,因?yàn)槟菢訒?huì)引起誤會(huì),以為你把他看成了強(qiáng)盜。向人家表示祝賀,或是在生日、畢業(yè)典禮、母親節(jié)、教師退休、看望病人時(shí)大多送鮮花。

但日本人忌諱送菊花和盆景花給病人,因?yàn)榫栈ㄍǔＪ枪┰趬災(zāi)购挽`牌前的,而盆景花意味著"扎根",日語中的"扎根"與"臥床不起"是同音詞。

當(dāng)收到禮品時(shí)要立即還禮,回贈(zèng)禮品的價(jià)值應(yīng)和贈(zèng)禮價(jià)值相等。但生孩子時(shí)要在7天后再還禮,辦喪事時(shí)還禮要推到35天或49天之后進(jìn)行。

對別人買的東西不要問"多少錢?"即便是知道了多少錢,也不能說"真便宜",因?yàn)槿毡救瞬贿@樣說,認(rèn)為這很失禮。

日本人在平時(shí)的互贈(zèng)禮品時(shí),還喜歡將自己用過的東西贈(zèng)送給對方,以示情深和尊敬。

日本人的日常生活舉止無不遵循著一定的準(zhǔn)則和格式,幾乎已達(dá)到了規(guī)范化和程式化的程度。

就是在家里夫妻間和父母子女之間也都以禮相待,相敬如賓。"早安"、"晚安"、"謝謝"、"辛苦了"等一類的客套話天天都要掛在嘴上。無論是誰,外出離開家門時(shí),總要說句"我走了",回來的時(shí)候又必定要打招呼"我回來了"。家里人總要相應(yīng)地說"路上小心"、"回來啦"等寒暄語。

甚至連一日三餐也都規(guī)定了用餐前的程式化的用語,飯前要說"ITADAKIMASU",飯后要說"GOCHISOSAMA"。對外國人來說,這兩句話大概只能意會(huì)而無法言傳,如直譯出來定然索然無味了。

日本人稱呼自己的親屬時(shí)也常使用表示謙虛的自謙語以貶低自己,如愚父、荊妻、豚兒等。

尤其是中年男子習(xí)慣于對人稱自己的妻子為"愚妻",并說她做事無條理,烹調(diào)技術(shù)也不高。接著又說自己的孩子正在讀書,腦子不聰明,學(xué)習(xí)成績也不理想。最后說自己,沒受到教育,無知也無能等等。在日本人看來,貶低自己是為了抬高對方,表示對對方的尊重,也是一種禮物。

"不給別人添麻煩"是日本人常說的一句話。這句話,就像"圣旨"一樣支配著日本人的思想和行為。無論做什么事,日本人都要想"這樣做是不是會(huì)給別人添麻煩",凡是會(huì)給別人添麻煩的事,日本人是決不會(huì)去做的,如果因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)不慎而麻煩了別人,日本人會(huì)立刻"改過"并當(dāng)面賠禮道歉和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任的。

日本人的等級觀念很強(qiáng),可以說脫離了等級日本社會(huì)就會(huì)因無章可循而亂套,等級已經(jīng)成了日本社會(huì)生活中必不可少的規(guī)范。日本人居室中的傳統(tǒng)擺設(shè)形式就很清楚地反映出這種等級差別。最高的座位總是居中,背后是壁龕,布置著彩飾和花卉,最低的座位最靠近房門。

這種布置永遠(yuǎn)是一個(gè)一個(gè)地由上而下排列下來,不論舉行何種性質(zhì)的集會(huì),與會(huì)者各自謙讓一番后,最終總是按最恰當(dāng)?shù)牡燃壌涡蛉胂?/p>

日本人在與人交談時(shí)很少注視對方的眼睛,大多是看著對方的鼻尖。特別是對上司和長輩,常常要垂目低視。也有人閉上眼睛表示洗耳恭聽。

當(dāng)與他人對視時(shí),有些人會(huì)感到難為情而趕緊移開目光。當(dāng)冒犯或妨礙他人時(shí),要馬上說"對不起",以示歉意,如果不這樣,彼此關(guān)系往往會(huì)搞得很僵。

下級同上司在一起時(shí),在上司沒講完之前一般不能插話。說話方式多是圍繞所商討的事項(xiàng)交換看法,以求得意見的一致。

人們很重視交談的氣氛并琢磨對方的立場和看法,有時(shí)就是自己不同意,也會(huì)因考慮到彼此的關(guān)系和對方的處境而放棄自己的主張,迎合對方。即便是非表明自己的觀點(diǎn)時(shí),日本人也不喜歡爭執(zhí),往往習(xí)慣于避免正面沖突,拐彎抹角地說"我理解你的意思,但是……",并將自己的理由陳述一下。

還常說:"我倒無所謂,只是社長說……",或"某某先生三番兩次這樣說,所以……"等等,往往推出第三者來婉轉(zhuǎn)地表示自己的不同意見。在日本,一個(gè)人如過分強(qiáng)調(diào)自己的主張,往往會(huì)被周圍的人視為不成熟,日本人認(rèn)為,要得到自己想要的東西不能靠權(quán)力和以勢壓人,而應(yīng)采取和藹的態(tài)度。

而對覺得行不通的事就干脆別開口。

對他人的要求、請求,如果日本人說"請讓我考慮一下"的話,通常則意味著否定。而且事后對方若不催促答復(fù),多不會(huì)告知考慮的結(jié)果的。

遇上尷尬局面時(shí),日本人出于禮節(jié)一般是繼續(xù)留在那里,靜靜地忍耐,而不會(huì)公開表示抵觸或退席。

通常人們或是想辦法改變一下氣氛,或是無可奈何地忍耐下去。人們很注重揣度當(dāng)時(shí)的微妙氣氛。

在學(xué)校是按年齡(年級),在單位則按經(jīng)驗(yàn)(進(jìn)入單位的年限而非年齡)將周圍的人劃分為"前輩"和"后輩"。"前輩"和"后輩"的關(guān)系一旦確定,"前輩"就要處處關(guān)心和體諒"后輩",作為報(bào)答,"后輩"要對"前輩"表示服從和尊敬,這已成為締結(jié)人際關(guān)系的規(guī)則,人們都自覺與不自覺地遵守。

由于彼此關(guān)系清楚,權(quán)責(zé)分明,因此日本人的人際關(guān)系在任何情況下都被整理和安排得十分妥貼而得體,在群體中,無論誰都能迅速地找到和發(fā)現(xiàn)自己的位置,并得到周圍人的普遍認(rèn)可和承認(rèn),從而做到各就各位,安分守己,群而不亂。日本的人際關(guān)系就這樣從最底層開始,就具有了一定的末端組織結(jié)構(gòu),而這種結(jié)構(gòu)又是靠一定的禮節(jié)規(guī)程來框定的。

。

茶葉能帶去日本嗎

日本の茶道は日本では一種の儀式化)、がお客奉茶のことのようだ。原を「湯の」(湯と茶の湯)。日本の茶道と他の東亜(トンア)茶儀式を行うよう、すべて1種がお茶を中心に発展している特殊文化だが、內(nèi)容と形式は違いです。茶道となったのは13世紀(jì)である。最初は僧がお茶を集中的に自分の思想は、唐からして、一時(shí)、趙仕禪師の「喫茶行きたい」が迎えに來て扱お擔(dān)當(dāng)エコノミスト;分かち合うことになったのだ茶食のちの式だ。今の日本の茶道に分けられる消去茶道と煎茶道二種類がありますが、茶道という言葉を先にはが早く発展している消去茶道?，F(xiàn)代(ヒョンデ)の茶道、主人がお茶とお菓子(和菓子)で客をもてなす。主人はお客さんが硬直のルールや手続きなどをうかがっている。食事以外のほかに、茶道精神のは喫茶店にまで広がっている內(nèi)外の配置します;品鑒茶室の書畫配置、庭の植木屋や飲茶の陶磁器は茶道の要諦である。

茶葉能帶到日本嗎現(xiàn)在

散裝紅茶的保質(zhì)期，一般是18個(gè)月，一般袋裝紅茶保質(zhì)期是24個(gè)月，罐裝或用鋁箔紙包裝的紅茶可保存三年左右，紙袋包裝的紅茶可保存兩年左右?？偟膩碚f，茶葉還是新鮮的比較好。一般紅茶的保質(zhì)期在常溫下一般為一年到二年之間。不過影響紅茶茶葉品質(zhì)的因素主要有溫度、光線、濕度。假如存放方法得當(dāng)，降低或消除這些因素，則紅茶可長時(shí)間保質(zhì)的。