有關(guān)茶文化的

一、重德——擺正人與自我關(guān)系的準(zhǔn)則

重德，是中國(guó)茶文化人生價(jià)值觀中最基本的內(nèi)容。講究茶德，塑造高尚人格，完善自我，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，是歷代茶人崇尚和追求的目標(biāo)，也是茶文化的核心內(nèi)涵。茶德是茶道的靈魂。在茶文化發(fā)展的歷史上，人們對(duì)茶德早已確認(rèn)，并崇尚備至。陸羽在《茶經(jīng)》提出的“精行儉德”，說(shuō)明茶的美好品質(zhì)應(yīng)與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)茶道的精神所在。到了后來(lái)，唐代劉貞亮對(duì)茶德的闡述則更為具體：以茶散悶氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅行，以茶可行道。在當(dāng)代，王澤農(nóng)，莊晚芳等茶學(xué)專家，對(duì)茶德都作了深刻的注解。王澤農(nóng)先生認(rèn)為“廉儉”可以“育德”，以一杯清茶來(lái)推行清廉與勤儉，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。第三，茶道孕育了茶人精神。如前所述，中國(guó)茶道，很大程度上是在樹立茶德的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。盡管目前人們對(duì)茶道的論述，各執(zhí)己見。但是，有一點(diǎn)是相同的：茶道講求的是精神內(nèi)涵。中國(guó)茶文化繼承了儒、佛、道的精義，把飲茶等茶事活動(dòng)融入哲理、倫理、道德，通過(guò)茶的品飲來(lái)修身養(yǎng)性，陶冶情操，品味人生，參禪悟道，達(dá)到精神上的洗禮和人格上的澡雪，這就是飲茶的最高境界——茶道。

二、尚和——協(xié)調(diào)人與他人關(guān)系的宗旨

茶道中“和”的基本涵義包括和諧、和敬、和美、平和等等，其中主要是和諧。通過(guò)以“和”為本質(zhì)的茶事活動(dòng)，創(chuàng)造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。茶文化關(guān)于“和”的內(nèi)涵既包含儒、佛、道的哲學(xué)思想，又包括人們認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度和方法，同時(shí)也是評(píng)價(jià)人倫關(guān)系和人際行為的價(jià)值尺度。

三、崇儉——處理個(gè)人與民族及國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)

崇儉，就是倡導(dǎo)勤儉、樸實(shí)、清廉的個(gè)人思想品德與社會(huì)道德風(fēng)尚。以茶崇儉、以儉育德，既是中國(guó)茶道精神的精義，也是茶文化關(guān)于人的人生價(jià)值的重要思想內(nèi)容。茶在守操、養(yǎng)廉、雅志、勵(lì)節(jié)等方面的作用被歷代茶人所崇尚。

有關(guān)茶文化的知識(shí)

　一、茶葉的起源與發(fā)展歷史

　　1、中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國(guó)家

　?、偕褶r(nóng)嘗百草至今有5000多年的歷史：

　　②我國(guó)的云南地區(qū)有樹齡超過(guò)2000年的野生大樹：

　　③茶葉是從唐朝起自我國(guó)向朝鮮、日本、荷蘭、葡萄牙、英國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)等傳播：

　?、懿璺Q謂起源于中國(guó)。

　　2、茶葉在我國(guó)的發(fā)展歷史

　　我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)、栽培、利用茶葉的國(guó)家。據(jù)歷史資料考證，茶樹起源于中國(guó)。早在5000多年前，我們祖先就發(fā)現(xiàn)茶有解毒的功效。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史跋涉，現(xiàn)在茶已經(jīng)在全世界50多個(gè)國(guó)家中扎下了根，茶葉已經(jīng)成為風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料之一。

　?、偕褶r(nóng)時(shí)期：大約5000年前，茶生葉被用來(lái)煮著喝，作藥用；

　　②春秋時(shí)期至西漢初：大約2000年前，茶葉作為食用；

　?、蹪h朝：1500年以前，茶葉已成為宮廷飲料；開始制作茶餅，以便運(yùn)輸。成都是我國(guó)最早的茶葉集散中心；

　　④唐代：1200年以前，受唐代經(jīng)濟(jì)、文化的影響，陸羽《茶經(jīng)》的倡導(dǎo)，飲茶已十分普及，興起茶道；

　?、菟未?000年以前，講究水質(zhì)、斗茶活動(dòng)，是茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，已達(dá)登峰造極；

　?、廾鞔簱?jù)今600多年，朱元璋下詔“擺造龍團(tuán)，惟芽茶以進(jìn)”，撒茶開始流行；黃茶、黑茶和花茶的工藝相繼形成；

　?、咔宕?00年以前，茶館開始盛行，中國(guó)茶開始大量出口，獨(dú)布世界茶市，烏龍茶、紅茶、白茶的工藝相繼形成：

　?、嗲迥┲两▏?guó)前，由于清政府腐敗和戰(zhàn)亂，茶道走向衰弱：

　?、岣母镩_放后，政府的支持和重視并隨著人民生活水平的提高，茶道開始復(fù)興。

　　二、茶區(qū)的分布

　　1、世界茶區(qū)分布

　　有50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)茶，分布在世界五大洲，其中亞洲的面積最大，并以中國(guó)為最。

　　印度和斯里蘭卡等國(guó)以生產(chǎn)紅茶為主，出口占據(jù)歐洲市場(chǎng)的主要部分；日本主要生產(chǎn)蒸青綠茶，有小部分烏龍茶；中國(guó)的茶葉種類最齊全，有六大茶類。

有關(guān)茶文化的論文

論黑茶文化的起源與發(fā)展

　　黑茶的歷史至少可以追溯到唐朝后期的茶馬互市。唐德宗貞元年間，約785-804年。據(jù)《封氏聞見錄》載：“往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸”。

　　黑茶的起源，一般認(rèn)為是始于十六世紀(jì)初，理由是這是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)“黑茶”兩字。明朝嘉靖三年，即公元1524年，明御使陳講疏奏云：“商茶低偽，悉征黑茶。。。官商對(duì)分，官茶易馬，商茶給買?！睋?jù)《明史·食貨志》記載：“神宗萬(wàn)歷十三年，即公元1585年，--中茶易馬，惟漢中保寧，而湖南產(chǎn)茶，其直賤，商人率越境私販?！笨梢?，當(dāng)時(shí)禁止越四川境內(nèi)私販湖茶。因此16世紀(jì)末期，湖南黑茶興起。

有關(guān)茶文化的資料

世界白茶在中國(guó)，中國(guó)白茶在福鼎”。茶歷史文化蘊(yùn)含在各種民俗活動(dòng)中，今天我們就帶大家深度挖掘一下福鼎民俗活動(dòng)中所蘊(yùn)含的茶文化。在福鼎，許多傳說(shuō)、民俗、歌謠與茶相關(guān)。

相傳很久以前，太姥山下有一名叫藍(lán)姑的農(nóng)家女子，年輕漂亮，心地善良。有一年太姥山周圍小兒麻疹流行，病魔奪去了一個(gè)又一個(gè)生命，藍(lán)姑那顆善良的心在流血。一天夜里，南極仙翁托夢(mèng)給藍(lán)姑，教她去采白茶幫助鄉(xiāng)親們。于是藍(lán)姑拼命地采茶、曬茶，然后把制好的茶葉送到每個(gè)山村，教鄉(xiāng)親們?nèi)绾闻莶柚委熉檎?，終于戰(zhàn)勝了麻疹疫情。疫情過(guò)后，善良的藍(lán)姑繼續(xù)幫助窮人。冬去春回，她從沒有停過(guò)善舉，晚年得仙人指點(diǎn)，于農(nóng)歷七月七日羽化升天，當(dāng)?shù)厝嗣駪涯钏?，尊稱她為“太姥娘娘”，并為其建廟宇，時(shí)常祭拜她。這就是太姥娘娘和福鼎白茶的傳說(shuō)故事。

福鼎民間廣傳一句話“茶哥米弟”。五谷即茶、稻、麥、豆加小米或高粱，除茶以外，其他四種為主食，茶雖為飲料，但它有文化，是精神食糧，被列為五谷之首，稱為哥。茶與人一生關(guān)系密切，孩子一生下來(lái)，就要用茶來(lái)破嘴(人生第一口食物)，茶加上黃連稱苦茶；人死后還要讓死人吃茶，稱“把茶”。故茶與人生死都有關(guān)。建新房和做壽墓都要用到茶。女兒出嫁，在陪嫁中要有二個(gè)茶壺，二罐茶葉，富裕人家用錫的茶葉罐。客來(lái)“茶、煙、酒”，迎客茶為先，這也是常俗。平時(shí)，祭神敬佛、驅(qū)邪趕鬼，也離不開茶。所以，老百姓家家戶戶常年備有茶。 

平素老百姓的方言、口頭語(yǔ)也離不開茶。如買東西，你東挑，西挑，人家會(huì)說(shuō)你是挑白茶；秤?xùn)|西，秤得太平(俗語(yǔ)稱“沒秤頭”)，就會(huì)說(shuō)你是秤黃金，還是秤白茶(也說(shuō)明白茶的貴重)。一個(gè)十分討厭的人，他會(huì)罵你這個(gè)人真是“清明茶”，清明茶是“頭春茶” (春，與討厭相同意思)。茶的藥用在老百姓也很普遍，如“上火了”喝“竹芯茶”，淋雨了，喝“老姜茶”，肚子不舒服，喝“火燒茶”，身體過(guò)敏，把茶放在火籠里，人在被中烘火籠可抗過(guò)敏，洗傷口，用冷濃茶消毒。 

有關(guān)茶文化的紀(jì)錄片

我一個(gè)土生土長(zhǎng)的都勻人，見證了這幾年都勻快速的發(fā)展進(jìn)程。所以一下最近幾年比較突出的景點(diǎn)吧！鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的景點(diǎn)我就不說(shuō)了，實(shí)在是太多了?，F(xiàn)在就說(shuō)一下這幾個(gè)吧！

1、目前建設(shè)的秦漢影視城，主題為"夢(mèng)回長(zhǎng)安"，預(yù)計(jì)投資9億元人民幣，規(guī)劃占地面積900畝，建筑面積16萬(wàn)平方米，由約230棟建筑組成，一條中軸主線貫穿整個(gè)影視城最長(zhǎng)達(dá)790米，最寬處近530米。皇宮區(qū)建有未央宮、長(zhǎng)樂宮、瑤池、祭壇等皇家林苑，秦漢影視城的未央宮是目前全世界最大的漢代宮殿建筑，總占地面積13萬(wàn)平方米，建筑面積6萬(wàn)多平方米，宣室殿含目前國(guó)內(nèi)最長(zhǎng)景深，長(zhǎng)80米，寬44米。外城區(qū)以長(zhǎng)安街、朱雀大街、府邸大街為主要街道，沿府邸大街建有三大王府:衡山王府、大司馬將軍府、淮南王府。街區(qū)分布有公主府，縣衙、監(jiān)獄，皇家馬廄等。商業(yè)區(qū)有東市、西市，樂坊、客棧、酒樓、各式民宅分布其間。秦漢影視城其城市規(guī)模、城區(qū)布局、建筑風(fēng)格，均依據(jù)史料記載和專家考證構(gòu)建，最大化的還原秦漢皇都風(fēng)采。

2、都勻茶博園是仿100年前巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中國(guó)茶館建筑群建造的。該茶博園將于9月23日舉辦都勻毛尖茶獲獎(jiǎng)百年慶典，并正式對(duì)外開放。2015年,是都勻毛尖茶在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲獎(jiǎng)100周年。為此，今年3月，黔南州和都勻經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)規(guī)劃修建“都勻茶博園”項(xiàng)目，該園占地面積123畝，仿1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中國(guó)茶館古建筑群建造，“茶博園”建設(shè)規(guī)模居全國(guó)前列，其中包括1棟“茶博園大門”樓、2棟“茶產(chǎn)品交易中心”樓、2座“八角塔”、1棟“茶文化體驗(yàn)中心”樓、1棟“陳列館”樓。區(qū)域周邊規(guī)劃有茶文化廣場(chǎng)、茶文化主題公園、百年毛尖古鎮(zhèn)、飲食城等項(xiàng)目，百年毛尖古鎮(zhèn)將打造成都勻毛尖紀(jì)錄片拍攝場(chǎng)景基地，整個(gè)茶文化園按照國(guó)家五A級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，將打造成集旅游參觀、休閑娛樂、康體養(yǎng)生為一體的特色文化產(chǎn)業(yè)園。

3、杉木湖中央公園位于都勻經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)黔南大道，處于都勻經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的核心位置，東靠173干道和321線，南面和西面以山為界，地理位置優(yōu)越，交通十分便利。占地80萬(wàn)平方米，其中綠化面積47萬(wàn)平方米、水體面積25萬(wàn)平方米、硬化面積8萬(wàn)平方米。而且現(xiàn)在還有網(wǎng)紅玻璃橋。

有關(guān)茶文化的詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中先后有七篇寫到“茶”，原文和譯文，如下：

1、誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺。（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》）

釋義：苦人不覺茶菜苦，就好像薺菜回味甘。

2、采茶薪樗，食我農(nóng)夫。（《詩(shī)·圍風(fēng)·七月》）

釋義：采來(lái)苦菜又砍柴，農(nóng)夫生活難溫飽。

3、周原瞧膝，堇茶如飴。（《大雅·綿》）

釋義：周原肥沃又寬廣，堇菜苦菜像飴糖。

4、出其圈閱，有女如茶；雖則如茶，匪我思且。（《鄭風(fēng)·出其東門》）

釋義：信步走出城門外，游女熙熙如茅花。雖然游女如茅花，可惜不見意中人。

5、予手拮據(jù)，予所捋茶。（《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·鴟鶚》

釋義：我手操勞已麻木，我采白茅把巢補(bǔ)。

6、其鑄斯趙，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周頌·良耜》）

釋義：手持鋤頭來(lái)翻土，茶蓼雜草得清理。野草腐爛作肥料，莊稼生長(zhǎng)真茂密。

7、民之貪亂，寧為茶毒?！洞笱拧どＨ帷?/p>

釋義：百姓如今思作亂，寧遭茶毒亦甘心。

有關(guān)茶文化的題目

鄉(xiāng)間茶伴，說(shuō)的是在鄉(xiāng)間勞作時(shí)，遇到了一個(gè)懂茶道的女性，他們志同道合，品茗雅敘，成就了一幅美麗的圖畫。這個(gè)伴友，時(shí)尚美麗，著裝得體大方，只見她的笑臉 ，容光煥發(fā)，熠熠生輝，尤如一朵剛剛盛開的五彩花，好不叫人賞心悅目。人在畫中，畫在心中。愿一切美好，都因緣起，隨緣而至。

有關(guān)茶文化的書

①《茶經(jīng)》

講述中國(guó)茶文化的大美與深邃傳承，再現(xiàn)的亦是當(dāng)代茶人的風(fēng)骨和風(fēng)貌。

茶是關(guān)于一片東方樹葉的深情，關(guān)于安住當(dāng)下和內(nèi)心的抵達(dá)，關(guān)于生活的無(wú)限可能。

全書通過(guò)著名茶文化學(xué)者與人文茶道研修茶人的切身故事和心路分享，讓人得以窺見茶道殿堂之習(xí)茶奧秘，以及茶借由人文精神融匯給人所帶來(lái)的雅樸真趣與山林之逸。

②《中國(guó)茶人錄》

這是一部茶人生活深情錄，講述茶人有溫度、有體悟、有故事的生活方式。

人文茶道團(tuán)隊(duì)，數(shù)年來(lái)行走于各大茶山和寺院，100余張高清大圖，生動(dòng)還原茶之意境，為讀者呈現(xiàn)出一幅幅精美的視覺盛宴：器物之美，茶席之美，插花之美，茶食之美，茶修之美……盡在其中。

有關(guān)茶文化的英語(yǔ)作文

Most Chinese people like tea and Chinese people are the first people in the world who have tea .

有關(guān)茶文化的古詩(shī)詞

入梅

陸游

微雨輕云已入梅， 石榴萱草一時(shí)開。

碑償宿諾淮僧去， 卷錄新詩(shī)蜀使回。

墨試小螺看斗硯， 茶分細(xì)乳玩毫杯。

客來(lái)莫誚兒嬉事， 九陌紅塵更可哀！

初暑

陸游

槐陰清潤(rùn)麥風(fēng)涼， 一枕閑眠晝漏長(zhǎng)。

山鵲喜晴當(dāng)戶語(yǔ)， 海桐帶露入簾香。

酒緣久病常辭酌， 茶為前銜偶得嘗。

北云南動(dòng)游興， 速呼小豎治輕裝。

閑游

陸游

江邊小市舊經(jīng)過(guò)， 歲月真如東逝波。

茶灶酒壚多識(shí)面， 少留賣藥買漁蓑。

茶文化ppt

日本人的工匠精神其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。最初來(lái)源于手工制造業(yè)，畢竟是工匠們的精神風(fēng)貌嘛。但是我們今天說(shuō)的工匠精神其實(shí)算是一種廣泛意義上的概念，也就是工匠精神所代表的優(yōu)秀的素質(zhì)內(nèi)涵。那么，日本人的工匠精神到底是什么呢？我想從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行概括。

1，熱愛你的工作。很多人覺得這個(gè)簡(jiǎn)直就是扯淡，這不是咱們中國(guó)的“干一行愛一行”么？還真不是，日本人覺得你要想把你的工作做好，前提是你一定要熱愛你的工作，這樣你才有熱情和主動(dòng)性把它做好。沒有這一點(diǎn)，工匠精神的精神基礎(chǔ)是不存在的。其實(shí)這個(gè)最重要，但是卻總是被我們忽略。我們總是在說(shuō)我們要學(xué)習(xí)日本人的工匠精神，但是回到公司之后還是抱怨工作太累沒意思，抱怨上司傻逼智商低；做的表格只有你自己能看懂，做的ppt邏輯混亂讓人不知所云，開會(huì)講話沒有邊際沒有重點(diǎn)，你還好意思說(shuō)你喜歡日本的工匠精神？壽司之神小野二郎的兒子一開始并不是很想跟父親學(xué)習(xí)壽司，后來(lái)學(xué)了一段時(shí)間之后發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了做壽司，于是把父親的真?zhèn)餮永m(xù)了下去。

2，不湊合，做到極致。當(dāng)然，這個(gè)從手工業(yè)發(fā)展而來(lái)，因?yàn)槭止ぶ破芬坏┯惺裁磋Υ霉そ承睦锩麋R兒一樣，所以他們不允許這樣的產(chǎn)品從自己的手工作坊里出去，即使是很小的瑕疵也不可以，要知道日本人是非常在乎自己的名聲的，有時(shí)候?qū)幵杆酪膊辉敢馄茐淖约旱拿?。這種不湊合的態(tài)度流傳到了現(xiàn)代很多日本大企業(yè)中去，特別是豐田的精益生產(chǎn)。一旦出現(xiàn)瑕疵，立馬亮紅燈示意，及時(shí)處理掉，不讓有瑕疵的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。當(dāng)然，這種不湊合做到極致的做法其實(shí)體現(xiàn)在很多方面，比如，你去日本大街上溜達(dá)一圈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的店鋪招牌都做的非常漂亮，不論是材質(zhì)還是設(shè)計(jì)，都是非常恰到好處，美不勝收。當(dāng)然，如果你仔細(xì)想想的話，其實(shí)這一點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下并不是什么值得夸耀的優(yōu)點(diǎn)。作為生產(chǎn)者，理應(yīng)對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)，理應(yīng)對(duì)購(gòu)買產(chǎn)品的消費(fèi)者負(fù)責(zé)，而負(fù)責(zé)任中最基本的一條就是把生產(chǎn)的產(chǎn)品做到最好。很多人在這方面做得太差，這才讓日本人在這方面顯得太過(guò)難能可貴。沒辦法，自己不爭(zhēng)氣，就別怪別人把你甩在后邊。

3，善于學(xué)習(xí)和鉆研。具有工匠精神的日本人從來(lái)不是閉門造車，他們善于從世界范圍的廣度來(lái)關(guān)注技術(shù)發(fā)展的狀況，不斷地學(xué)習(xí)世界的最新技術(shù)，然后要么與自己原有的技術(shù)相結(jié)合，要么根據(jù)自己對(duì)于技術(shù)和市場(chǎng)需求的理解把這項(xiàng)技術(shù)加以改進(jìn)提高，坐到更好。美國(guó)人發(fā)明了半導(dǎo)體，但是索尼公司把它內(nèi)化為自己的技術(shù)、縮小，造就了龐大的民用電子市場(chǎng)；歐洲人發(fā)明了汽車，但是日本這個(gè)后期汽車之秀卻把自己的汽車前輩干得驚慌失措；美國(guó)人發(fā)明了CCD傳感器，可是日本人卻研發(fā)出了自己的單反，并且品牌知名度超過(guò)了歐洲和美國(guó)老牌企業(yè)。為什么中國(guó)人都跑去日本買馬桶蓋？抽水式馬桶是英國(guó)人發(fā)明的，但是日本人卻在一個(gè)馬桶蓋上用了這么多心思。在這一個(gè)小小的馬桶蓋上，加入了集便蓋加熱、溫水洗凈、暖風(fēng)干燥、殺菌等多種功能。

4，主體性或者說(shuō)人性化。后工業(yè)時(shí)代之后，人的主體性在消失。在《摩托車修理店的未來(lái)工作哲學(xué)》中，克勞福德說(shuō)到，“作為消費(fèi)者，我們被龐大的不可抗力量所控制；而作為工作者，我們每個(gè)人的主體性慢慢消失?！比毡救说墓そ尘衿鋵?shí)在另外一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)就是他們把自己作為人的主體性傳遞到了自己的產(chǎn)品中去，他們從人的角度思考問(wèn)題，制造產(chǎn)品，讓買到產(chǎn)品的人能感受到產(chǎn)品背后產(chǎn)品生產(chǎn)者的存在，而不會(huì)以為這個(gè)產(chǎn)品僅僅是生產(chǎn)線上下來(lái)的冰冷的工業(yè)品。當(dāng)然，這需要作為生產(chǎn)者和管理者要具有人文情懷和人性化的思維方式。

當(dāng)然，這種工匠精神其實(shí)大部分還是來(lái)源于日本人的名族性格，不過(guò)這種工匠精神已經(jīng)從以前的工作作坊走到了當(dāng)前的各個(gè)方面，其背后的這些素質(zhì)已然融入到了日本人的工作、生活中去。不過(guò)，工匠精神其實(shí)并不是日本人獨(dú)有的，德國(guó)作為一個(gè)機(jī)械強(qiáng)國(guó)，一樣也有工匠精神。當(dāng)然，現(xiàn)在很多人把工匠精神等同為認(rèn)真，雖然有把工匠精神以偏概全的嫌疑，但是只要是傳播出了工匠精神的正面價(jià)值，都是值得鼓勵(lì)的。在這一點(diǎn)上，經(jīng)常夸耀日本人和把工匠精神掛在嘴上的羅胖子確實(shí)做了一件好事。有仇日情緒的人肯定恨死了這個(gè)羅胖子，不過(guò)羅胖子肯定不在乎。他確實(shí)不用在乎，因?yàn)橛谐鹑涨榫w的人腦子是不清醒的，腦子不清醒的人肯定不是具有工匠精神的人。

另外，我國(guó)有個(gè)特色，就是一個(gè)詞剛出來(lái)的時(shí)候正能量極強(qiáng)，但是被我們奇怪的營(yíng)銷界專家使用之后，這個(gè)詞的含義就會(huì)扭曲變形，甚至成為了這個(gè)詞本身的反面，比如“創(chuàng)業(yè)”。所以，“工匠精神”要小心了，因?yàn)閺哪壳暗那闆r來(lái)看，已經(jīng)有企業(yè)開始濫用工匠精神了。