和茶葉有關的故事

古代史料中，茶的名稱很多，在“茶”確立之前，有一個“荼”字逐漸演變和形成的時期，認為“荼”就是“茶”的古體字。

根據(jù)史料記載呢，最先出現(xiàn)“荼”字的是《詩經(jīng)》（中國古代的一部詩歌總集）《詩經(jīng)》中，有“荼”字的句子不少，被茶學界引用過的，大致有：

《詩?邶風?谷風》曰：“誰為荼苦，其甘如薺”。

《詩?大雅?緜》曰：“周原膴膴，堇荼如飴”。 等等……（不詳細舉例了…）

對于《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的“荼”字，雖然有人認為指的是茶，但也有人持不同意見。

而后成書于秦漢年間的《神農(nóng)本草經(jīng)》（原書已佚）曰：“苦荼，一名荼，一名選，一名冬游?！睍翰徽f“荼”是否指茶，但至少表明：荼有木本植物和草本植物之分。

但明確表示有茶名意義的是《爾雅》，它是中國最早解釋詞義的一部專著，是我國古代考證詞義和古代名物的重要資料。

《爾雅注》曰：“樹小如梔子，冬生葉，可煮羹，蜀人名之苦荼?！?/p>

《十三經(jīng)注疏》曰：“檟，一名苦荼…今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼?！?/p>

又如，東漢許慎的《說文解字》也說：“荼，苦荼也”。等眾多著述，也都有類似記載。

茶在不同時期，不同地區(qū)，被不同的人相繼發(fā)現(xiàn)和利用的！也由于古代人們對茶的不同認識，加之地域的障礙，語言的差異，以及文字的局限，致使對茶有著多種稱呼。

所以唐陸羽在《茶經(jīng)》中稱：茶，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。但在唐以前，對茶的稱呼雖然很多，但用得最多最普遍，影響最深的乃是“荼”字。

但一個獨立完整的字，至少由三個部分組成，即“形、音、義”，缺一不可。從“荼”字形演變成“茶”字形，始于漢代。由“荼”字音讀成“茶”字音，始見于《漢書?地理志》，至會昌元年，柳公權(quán)書《玄秘塔碑銘》，入大中九年（855）裴休書《圭峰禪師碑》茶毗字，俱減此一畫，則此字變于中唐以后。

陸羽在中唐時期，在茶有著眾多稱呼的情況下，著述世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》時，規(guī)范了茶的語音與書寫符號，將“荼”字減去一畫，一律改成“茶”字，使“茶”字從一名多物的“荼”字中獨立出來，一直沿用至今。

關于茶葉的民間故事

在民間，有一種獨特的風味食品——茶葉蛋。茶葉蛋物美價廉，既有著雞蛋本身的營養(yǎng)，又帶著茶葉幽幽的清香，可就著米粥、豆?jié){作為早餐，又可配以小酒當作點心，還可作為夜宵用以充饑提神。

而且每只僅需幾毛錢，一般在農(nóng)貿(mào)市場或小吃店到處可見，隨手可買，因此備受大家青睞。是誰發(fā)明了茶葉蛋？又是怎么傳開來的呢？這里頭有一個有趣故事。

傳說早年，婺州舉巖茶產(chǎn)地金華北山的鹿田村旁，有一戶姓張的農(nóng)家，祖祖輩輩靠砍柴、種茶為生，沒出過一個讀書人。到了這一代，終于有了個讀過幾年私塾的兒子，叫張志學。

因此，盡管到張志學娶妻生子后，全家人還是什么活都不讓他干，只要他發(fā)狠讀書，考取功名，走出大山，光宗耀祖。這張志學雖然不沾酒，不參賭，卻有一個怪毛病——嗜茶如命，而且非長在自己村邊附近的舉巖茶不喝。

用他自己的話說是“巖茶一飄香，文思如泉來”，反之，則文思涸竭，什么文章也做出不出來了。

有一年，張志學下山鄉(xiāng)試，考場中提供的是別處茶葉煎煮的茶水，他怎么喝也喝不出個味來，總覺得少了點什么，于是老走神。

眼看考試時間快到了，試卷上還是空空如也，他情急之中便自作聰明地妙筆生花起來，寫下一篇彼茶與此茶的品茶文章。結(jié)果，文不對題，名落孫山，被人傳為笑談。

張志學的妻子王雪茶是個賢惠又聰明的女子，有了丈夫的這次笑話后就多長了個心眼，不管張志學在哪里，都保證讓他喝上家鄉(xiāng)的舉巖茶。

張志學在家讀書寫字，王雪茶就奉上一杯熱騰騰的舉巖茶；張志學外出會友作文，王雪茶就早早地包上一袋舉巖茶放進他的袖袋里。

和茶葉有關的故事作文

對于許多人來說，茶是生活中必不可少的一樣東西。我們對茶也不陌生。但是，對于茶的文化和歷史，你又懂得多少？如果你不懂，沒關系，聽我慢慢道來……

　　“一片葉子落入水中，改變了水的味道，從此有了茶?！边@是六集紀錄片《茶·一片樹葉的故事》里面的一句話，也是人們對于茶最初的認識。中國之所以成為茶的故鄉(xiāng)，不僅是因為在這里長出了世界上第一棵茶樹，還因為中國做茶的手藝精湛。

　　做茶，其實就是把采摘下來的茶葉進行加工，其中包括了篩選、揉捻以及各種不同的工序，最后制成可以上市的茶葉?？蓜e小看了這些工序，同一株茶樹上的葉子，經(jīng)過不同的工序，可以制成不同的茶葉。做茶的時候，不僅要把工序做到位，還要用心來做。你只有真正愛茶，才能制作出好茶。有一道工序我記得特別深，叫“炒茶”，就是把篩好的茶葉倒入溫度適中的大鍋里，用手翻炒四到五分鐘。由于電視里播放的是慢鏡頭，所以我看到，每一片茶葉都經(jīng)過了手掌的撫摸，怪不得，那一集叫《手掌與土地的溫度》。

　　對于不同品種的茶葉，采茶時挑選的部位是不一樣的。比如普洱茶，得摘“兩葉一芯”的地方，兩片大葉子之間的小葉子，就是剛長出來的嫩芽。這樣的茶葉泡的茶才香醇美味。但相反，紅茶采茶時，卻要挑選厚厚的大葉子，這樣做出來的茶，口感醇厚絲滑，更加適合紅茶。

　　除了中國的茶文化，外國也有很多茶文化。日本就是一個很好的例子，那里喝茶很講究干凈，非常嚴格。據(jù)說最嚴格的從拿茶粉（日本喝的茶都是由茶葉打碎成茶粉泡的茶湯）開始，到喝茶，足足要花四個小時呢！這里面，每一個動作，都要做到位，精確到拿茶碗的角度和泡茶前后的禮儀。其實，日本茶也是從中國流傳到那里的。曾經(jīng)有人把中國的茶種和做茶的技術(shù)都帶到了日本，后來中國和日本的茶就按照不同的方向發(fā)展，就有了日本茶。

　　令我最喜歡的還是印度的奶茶。印度人發(fā)現(xiàn)奶與茶結(jié)合之后味道很香醇，用杯子拉茶后味道會更好。我先來解釋一下什么是拉茶，就是用兩只杯子，一杯裝著奶茶，一杯什么都不裝，兩只手各拿一只，一只手從高處往下倒奶茶，另一只手拿空杯子接著。這樣能讓奶茶最大面積的和空氣接觸，口感更能征服你的味蕾！

　　看完這部紀錄片，我對茶更加的了解，并且更喜歡它了，甚至想長大以后就當一個做茶的工人！媽媽說，我就是那一片改變水的味道的葉子，為我們家?guī)砹烁猓?/p>

和茶葉有關的故事有哪些

在多篇討論大象北遷的文章里，指出大象北遷是因為茶葉、橡膠等經(jīng)濟作物種植區(qū)域的擴大，讓大象的棲息地變小了，所以他們才北遷。這到底是不是此次大象北遷的主要原因，我無法做出評價。另一方面，很多報道中也指出，為了保護大象，這些年我們做了很多努力。此次大象北遷，除了擔憂之外，很多人認為也提供一次進行人象關系反思的契機。

茶和大象能有什么關系呢？關系其實還不小。從中國云南西南部的茶區(qū)，到印度阿薩姆邦、斯里蘭卡等地，茶園和大象的棲息地是部分重疊的。人、象與茶都在同一片土地上繁衍生息。在這些地方，人與茶，茶與象、象與人的三角關系“難分難舍”。

雨林古茶坊最廣為流傳的一張大象與茶的合影，這是一家熱衷把大象形象帶出西雙版納的茶企

世界著名茶葉產(chǎn)區(qū)阿薩姆邦位于印度東北部，這里生產(chǎn)的茶占印度茶總產(chǎn)量的一半以上。而且在這片不大的土地上，還生活著超過5000只大象，這個數(shù)量超過了印度大象總數(shù)的三分之一。19世紀三四十年代以來，東印度公司在印度開辟茶園，印度茶崛起，中國茶衰落。伴隨著印度茶一起出現(xiàn)在包裝、廣告和商標中的，還有大象。

和茶葉有關的故事名字

1．《石頭記》的來歷（第一回） 起因：女媧補天時遺留下一塊石頭，在青埂峰下修煉得很有靈性，但因無才補天常常自怨自艾。 經(jīng)過：后來一僧一道經(jīng)過，見這塊扇墜大小的石頭鮮瑩明潔，就上刻“通靈寶玉”，攜帶它入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里度過幾年。 結(jié)果：后來，這段投胎時經(jīng)歷的一段陳跡故事寫在石頭上，這就是《石頭記》。有個空空道人從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，看見這塊石頭的記載，就轉(zhuǎn)抄流傳。

2．木石前盟（第一回） 寶玉的前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔的絳珠草。神瑛侍者曾澆灌絳珠草，使之久延歲月，脫去草木之胎修煉成女體。后來神瑛侍者帶一塊無材補天的頑石投胎人間，即為賈寶玉。絳珠仙草為報灌溉之恩投胎人間，即為林黛玉，用一生的眼淚相報答灌溉之恩，故有木石前盟之說,又稱還淚說。

3．冷子興演說榮國府（第二回） 起因：賈雨村游至維揚，在智通寺偶遇冷子興，二人便暢談起來。 經(jīng)過：冷子興介紹了榮國府的衰敗的原因，以及賈府的人物關系。賈雨村也點出寶玉非比尋常的特點，介紹黛玉的身世。 結(jié)果：有人傳信給賈雨村，他們各自散去。

4．寶黛初會（第三回） 起因：林黛玉初進賈府，在賈母處用完晚膳，寶玉回來了。 經(jīng)過：黛玉覺得寶玉似曾相識，寶玉也說黛玉面善。寶玉詢問黛玉讀書情況，因黛玉無字，便起“顰顰”作字。當問起黛玉有無玉時，黛玉回答沒有，寶玉便狠命把玉摔了，泣說家里姊妹和黛玉都沒有玉，可知這玉不是好東西，眾人很驚慌。 結(jié)果：賈母騙說黛玉原有玉來安撫寶玉，寶玉才。黛玉因此事自責傷心。

茶故事的茶葉是好茶葉嗎

它本是一片樹葉，最初與人類相遇時，它被當做一味解毒的藥方。幾千年前，它經(jīng)由中國人的雙手，變?yōu)橐坏揽煽诘娘嬈贰Ｋ饺肓颂瞥娙说牡钐?，它成為游牧民族的生命之飲。它藏進僧侶的行囊，與佛法一起東渡日本，并在那里上升為一種生活的信仰。它登上大航海時代的貨船，與瓷器、絲綢一道，滿足著歐洲人對東方古國的想象。它豐富了英國文化中最精致優(yōu)雅的禮儀，并跟隨日不落帝國的腳步在世界各地生根。它走過漫長的旅程，生命歷經(jīng)枯萎、重生、綻放，或許只是為了提醒匆忙行走的人們，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的時間。

《茶，一片樹葉的故事》

茶葉由來的故事

從此,宋朝的茶馬貿(mào)易邁入正軌,茶馬司也成為了宋朝的一個穩(wěn)定的馬匹來源。 茶馬司設立以后,茶葉.這就是“以治邊“的由來。但在客觀上,茶馬司也促進了我國民族經(jīng)濟的交流與發(fā)。

茶葉的故事有幾個小故事組成

《康熙微服私訪記4》是由張國立執(zhí)導，鄒靜之編劇，張國立、鄧婕、趙亮、劉淼、侯堃主演的古裝劇。該劇講述了一個清朝鼎盛時期皇帝下民間微服私訪的故事，分為《金鏢記》、《綾羅記》、《茶葉記》三個小故事 。

茶葉背后的故事

賣茶葉這個梗是說一個騙局，就是美女加微信然后賣茶，還編各種謊話。騙子美女首先加微信，說家里有茶莊，然后以后媽搶財產(chǎn)，為了守住外公的茶莊才賣茶葉等理由，騙取同情心，獲取同情之后，向受害者兜售茶葉。有些騙子使用的比如微信頭像、美女照片及視頻等，都是請模特提前拍好的，公司有完整的詐騙模板、統(tǒng)一的培訓，甚至對業(yè)務員有一套底薪加績效的考核機制等。

擴展資料：賣茶葉詐騙真實案例這家公司先提供作案所用的手機，并事先在手機中添加好網(wǎng)友，再將手機交給公司業(yè)務員，業(yè)務員根據(jù)入職時培訓的一套“話術(shù)”，假冒女性身份與網(wǎng)友交友聊天，在相互建立一定的信任后，虛構(gòu)失戀、回老家散心、幫外公炒制原生態(tài)茶葉等故事情景誘騙被害人購買茶葉。公司根據(jù)被害人的購買訂單在網(wǎng)上或茶葉市場采購低價劣質(zhì)的茶葉郵寄給被害人，業(yè)務員還會以過生日等名義向被害人索要微信紅包。差不多該收尾了，業(yè)務員會根據(jù)“話術(shù)”要求編造出國留學等理由與被騙網(wǎng)友失聯(lián)。之后公司回收業(yè)務員作案所用的手機，并向業(yè)務員發(fā)放新一輪作案所用手機，開始新一輪的交友詐騙活動。