茶葉精的愛情故事

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茶葉 故事

《趙飛燕別傳》記載，漢成帝駕崩后，皇后悲悲戚戚，思縷不絕。一天，皇后在夢中驚哭不止，宮女慌忙進去問安，將皇后叫醒，問她為什么如此傷心，皇后醒過神來后，對待女講了夢中的情形:

　　皇后在夢中見到皇上，皇上賜坐，并命人進茶。正在此時，左右大臣紛紛上前，奏道"此人以前對皇上侍候不周，沒有資格喝這杯茶。"皇后面對此情此景,不覺傷心倍至，號淘大哭。

因茶結(jié)緣的愛情故事

七夕鵲橋，以茶為媒；中秋月圓，以茶懷鄉(xiāng)；重陽尊老，以茶益壽；春節(jié)歡慶，以茶待客；元宵觀燈，以茶助思；清明春色，采茶祭祖；端午龍舟，以茶明志。

“中國人要過中國節(jié)，中國節(jié)要有中國味”！

“在炎炎夏日里，那個清涼的童話，把我們的眼光引向鵲橋。這就是我們的七夕”——‘七月七日長生殿，夜半無人私語時’、‘金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)’、‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝′。

茶 — 是清雅女子

自古，國人把茶看得很神圣，視為仙草，靈草，吉祥物。茶也被視為愛情忠貞的象征?！静?，生于高山峻嶺之間，品性高潔：茶，汲天地日月之精華，味道芬芳?！抗糯樱瑢庫o淡泊，自然清爽，于是就有蘇東坡“戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人?！钡脑娋洹＜讶耸遣?，蘇東坡品茶品出了真正的韻味。

貞觀十四年(公元640年)，文成公主帶茶出嫁；王昭君帶茶和親。李清照烹茶讀書?！都t樓夢》一百二十回中寫到茶的地方共有262處之多，《紅樓夢》里的美人，個個是烹茶的好手，品茶作詩的高手，于是就有“看了紅樓思飲茶”之說。

喜歡飲茶的人，往往在心靈的深處，充滿著一種清淡、靜雅的意趣。使茶心人心交融，形成一種超凡脫俗的靈性。茶是有品位的，體現(xiàn)在含蓄典雅、堅忍不屈、高風(fēng)亮節(jié)，就像對愛情忠貞專一的清純女人，所以討一個愛茶的老婆是福氣。日本人看重中國茶文化，女子在進行茶藝培訓(xùn)后才能結(jié)婚，不無道理。

茶 — 是情歌王子

湖南采茶民歌：“谷雨采茶上山坡，男男女女在一坨。心想和妹講句話，篩子關(guān)門眼睛多。” 篩子有很多孔，比喻很多人的眼睛盯著，男子想表達對女子的愛，又怕別人知道。宋祖英演唱的《古丈茶歌》：綠水青山映彩霞，彩云深處是我家。家家戶戶小背簍，背上藍天來采茶。采不完的悄悄話，采不盡的笑哈哈…悄悄話我估計就是情話。

茶香味美飄四季，茶道優(yōu)雅傳天下。茶經(jīng)一部爍千年，清茶品出茶文化。茶農(nóng)種茶云中走，茶姑采茶披彩霞，名山名茶迎客來，香茶泡著心里話…羅琳演唱的《心醉怡清源》：常觀墨濃水淡，又見地綠天藍。問世間情為何物?其實只在偶然。一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然!看盡秋水不撒網(wǎng)，買斷青山做茶仙。忽聞醇香遠，頓覺苦生甜!人依草木伴，心醉怡清源!

這些茶歌優(yōu)美自然，曲調(diào)清新典雅，就像一幅美麗的山水畫，讓人賞心悅目。

過去到現(xiàn)在，青年男女在茶事勞動的中過程中，以茶對歌，借茶寄情，創(chuàng)作了許多流行采茶歌，愛情民歌。這些茶歌，后來發(fā)展成為我國南方的一種傳統(tǒng)民歌形式“采茶調(diào)”。在我國西南的一些少數(shù)民族中，也產(chǎn)生了不少諸如“打茶調(diào)”、“敬茶調(diào)”、“獻茶調(diào)”、“愛情調(diào)”等曲調(diào)。流行于我國南方各省的“茶燈”或“采茶燈”是茶舞蹈，明代中后期逐步發(fā)展成為“茶燈戲”。

這些由茶葉生產(chǎn)、飲用產(chǎn)生出來的民俗文化，是中國傳統(tǒng)文化的根基和重要組成部分。在中國五千年的歷史長河中，曾有過多少流行的時髦風(fēng)尚，但大多隨波逐流風(fēng)行一時，只有茶和茶文化才被中華民族歷代承繼和弘揚。

茶 —是婚戀

中國，禮儀之邦，最講究禮節(jié)儀式。我們的傳統(tǒng)節(jié)日，特點就是它的儀式感。儀式，沉淀著厚重的責(zé)任感，是承諾的見證，內(nèi)涵的載體。于丹認為， “祖先留下的儀式，能讓我們完成一種樸素的回歸?！?/p>

古代婚戀儀式講究“三茶六禮”。

“三茶”，具體指求婚時“下茶”;求婚成功，男方給女方家送彩禮，“定茶”;結(jié)婚入洞房，夫妻共飲一杯茶，警示雙方將同甘共苦，是“合茶”。

“六禮”，是從求親到成婚要走的六個程序，包括：一求婚；二討八字；三占卜；四定婚；五確定結(jié)婚日期；六結(jié)婚?！傲Y”不走就是淫奔，抬不起頭的。六禮中五禮都是用大雁當禮物，取雙飛雁生死不渝之意。一般人家弄不到雁，就用雞代替?！傲Y”太繁瑣，漸漸被簡化；而“三茶”變得越來越重要。茶性高潔，又比大雁容易得到，因此都喜歡用茶來祝?；橐?。從“五雁”到“三茶”，變的是物，不變的是內(nèi)涵。

茶與婚戀結(jié)緣，最早是唐代文成公主攜茶入藏，到宋代，茶成為聘禮中不可缺少的東西，到清代，八旗子弟結(jié)婚，雖然不用茶，但下聘禮還是說“下茶”。茶已不僅僅是茶，而是愛的信物。

現(xiàn)代人一提起古代婚姻，就說是買賣婚姻。事實上，從雁到茶，古人并不是一心向著錢，而更看重禮物中的精神寓意。

進入現(xiàn)代，特別是改革開放、受西方影響以來，“彩禮”的變化更大更快了。80年代三大件，自行車，縫紉機，收音機；90年代，彩電，冰箱，洗衣機；21世紀，房子，車子，票子。這些彩禮背后的內(nèi)涵呢?

茶—忠貞愛情

古代 “吃茶”就是“定親”的意思，把訂婚的定金稱為“茶金”，“彩禮”稱為“茶禮”?！都t樓夢》中，王熙鳳打趣林黛玉，“既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦”?

在古代婚戀中，姑娘“吃了哪家的茶，就是哪家的人?！蹦信p方一旦約定，直教生死相許，天不老，情難絕，結(jié)發(fā)為夫妻。

茶葉和水的故事

傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，于是他放下草藥袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風(fēng)過，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當作菜食和飲料。

另有一種傳說：當時神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對這些草藥進行熬煎試服，以親身體會、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當水燒開時，神農(nóng)打開鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。于是從鍋中撈起葉子細加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農(nóng)終于在不遠的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說，當年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的茶樹。

關(guān)于茶的愛情

烏龍茶式愛情；此情可待成追憶，只是當時已惘然。

黑茶式愛情；執(zhí)子之手，與子偕老。

黃茶式愛情；兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

紅茶式愛情；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

綠茶式愛情；一種相思，兩處閑愁。

白茶式愛情；愿得一心人，白首不相離。

普洱茶式愛情；待到浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。

茶葉與水的故事

生活處處有哲學(xué)。華羅庚先生曾經(jīng)舉了個泡茶的例子，比如，想泡壺茶喝。當時的情況是：開水沒有；水壺要洗、茶壺茶杯要洗；火生了，茶葉也有了。怎么辦？

甲：洗好水壺，灌上涼水，放在火上；在等待水開的時間里，洗茶壺、洗茶杯、拿茶葉；等水開了，泡茶喝。

乙：先做好一些準備工作，洗水壺，洗茶壺茶杯，拿茶葉；一切就緒，灌水燒水；坐待水開了，泡茶喝。

丙：洗凈水壺，灌上涼水，放在火上，坐待水開；水開了之后，急急忙忙找茶葉，洗茶壺茶杯，泡茶喝。

茶的愛情典故真實

東漢末年，局勢混亂，群雄并起，最后魏、蜀、吳三分天下，而吳國在揚子江下游，接近茶葉的產(chǎn)地，盛行喝茶的習(xí)慣。

據(jù)《三國·吳志》偉曜傳：“孫皓飲群臣酒，率以七升為限。曜飲不過二升，或為裁減，或賜茶茗以當酒?！?/p>

從這件事看來，孫皓（吳國第四代國王烏程侯）把茶賞賜給偉曜，作為酒的代用品，如此“以茶代酒”則是不爭的事實。 

茶葉女故事

第四部

茶葉記

江南茶監(jiān)撒無忌之女撒容兒，因父被朝廷冤殺，扮成秀女到宮中刺殺皇上，未果后潛藏宮中，發(fā)現(xiàn)康熙夜夜為國家大事操勞，不忍刺殺于他，反與之隔室對話，因其敢說其他人不敢說的話，喚醒了康熙心中久睡的熱情，康熙漸漸喜歡上了她，不料，因其父冤情與定妃及呼大人循贓枉法有關(guān)，二人為怕康熙洞悉此事，下毒害死了撒容兒。

撒容兒之死，令康熙心碎欲絕，其欲到青衣鎮(zhèn)私訪茶葉之爭，不料定妃設(shè)計讓蘇嘛拉姑裝病，留住康熙，康熙只好讓三德子法印代自己去青衣鎮(zhèn)私訪，二人一路餐風(fēng)宿露，來到青衣鎮(zhèn)后，發(fā)現(xiàn)這里情況復(fù)雜，撒家與應(yīng)家茶監(jiān)之爭已達白熱化的地步，青衣鎮(zhèn)上農(nóng)不敢賣，商不敢買，百姓生活苦不堪言。

康熙擔(dān)心三德子法印勢單力薄，宜妃設(shè)計讓定妃以為康熙留在宮中是另有他圖，趕緊讓蘇嘛拉姑以病好為由催康熙出宮私訪，康熙來到青衣鎮(zhèn)，查清應(yīng)家惡行，嚴懲了應(yīng)家與其勾結(jié)的官吏，并結(jié)識了撒容兒之妹撒蓮兒，撒蓮兒知其是皇上之后，恩怨交織，無法排解，自殺身亡，康熙傷感不已。回宮后，康熙將與茶葉案有關(guān)的呼赫圖、定妃一并處置，為江南茶案作了定論[2] 。

與茶有關(guān)的愛情故事

《茶和鹽的故事》是一個藏民族愛情的故事，主要流傳于四川省甘孜藏族自治州。

故事大意：世代結(jié)冤的兩個土司，分住在一條大河（一說是金沙江）的東、西兩岸。東土司家有一個兒子，西土司家有一個姑娘，他倆在長期放牧生活中建立了純潔的愛情。但是兩人的關(guān)系自然遭到族人的反對，特別是西土司，認定是東土司的兒子有意“加害”自己的女兒，于是西土司派人用毒箭射死了東土司的兒子，可是姑娘卻憤怒地跳進焚燒情人的烈火，以身殉情。當兩人的骨灰合在一起團聚時，西土司強行分開埋在兩處；當他倆變成兩支花一起開放時，西土司把花活活地折斷；當他倆變成兩只鳥一起啼鳴時，西土司又把鳥活活地打死。在頑固兇殘的封建勢力面前，這對情人不得不離開自己的故土，男主人公逃到藏北草原的湖中變成鹽，女主人公逃到中原的山上變成茶。這樣，當人們喝酥油茶的時候，這對情人又能悄悄地相會，再也沒有人能把他們分開了。這一民間故事尖銳地揭示了農(nóng)奴制度下婚姻不能自主的黑暗現(xiàn)實，抨擊了封建土司的霸道行為和丑惡靈魂，激發(fā)起人們對舊制度的仇恨；藝術(shù)上具有感人至深的魅力。作品中青年叛逆者的藝術(shù)形象，反映了藏族青年忠誠、正直、不畏強暴、不怕犧牲、敢于為理想而斗爭、為自由而獻身的可貴品質(zhì)，故事充分顯示了悲劇的藝術(shù)效果。