關(guān)于茶葉的神話

追尋中國茶文化的源頭，首先要廓清中國茶葉的源起。唐代陸羽《茶經(jīng)》就說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！倍鴶喽ㄉ褶r(nóng)氏的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》。前者載：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者載：“茶茗久服，令人悅志。”這一傳說一直流傳到當(dāng)代。

神農(nóng)時代是中華民族成長史中極為遠(yuǎn)古的時期。茶葉的發(fā)現(xiàn)及開始應(yīng)用應(yīng)看作是整個神農(nóng)部落時代的歷史活動。有關(guān)研究表明：在中國茶文化的發(fā)展歷程中，三國以前以及晉代、南北朝時期應(yīng)屬于茶文化的啟蒙和萌芽階段。大量資料證實(shí)，中國西南地區(qū)是世界茶樹源產(chǎn)中心，更確切地說在云南省，但茶文化的起點(diǎn)卻在四川，這是由于當(dāng)時四川巴蜀的經(jīng)濟(jì)、文化要比云南發(fā)達(dá)。大約在商末周初，巴蜀人已經(jīng)飲茶，公元前1066年，周武王伐紂時，巴蜀人已用所產(chǎn)之茶作為“納貢”珍品；西漢初期（公元前53年），蒙頂山甘露寺普慧禪師（俗名吳理真）便開始人工種植茶樹。公元4世紀(jì)末以前，由于對茶葉的崇拜，巴蜀已出現(xiàn)以茶命人名、以茶命地名的情況?？梢哉f我國的巴蜀地區(qū)是人類飲茶、種植茶最早的地方。到兩晉、南北朝時期，江南飲茶之風(fēng)盛行。并且，這一時期飲茶開始進(jìn)入文學(xué)和精神領(lǐng)域，中國最早的茶詩在這一時期出現(xiàn)，其代表是西晉杜育所作的《賦》。

到了唐代，中國茶文化已基本形成。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是有了較豐富的茶葉物質(zhì)，茶葉生產(chǎn)、加工有了一定的規(guī)模：二是茶葉科學(xué)已形成了較為完整的體系，茶事活動由實(shí)踐開始上升到理論；三是飲茶在精神領(lǐng)域有了較完美的體現(xiàn)，如提出茶道、茶禮、茶文化與中國的儒、禪、道哲學(xué)思想緊密結(jié)合；四是有較多的茶文化著作和茶詩茶畫作品產(chǎn)生等；五是作為上層建筑的茶政開始出現(xiàn)。

在這一時期，世界第一部茶葉、茶文化專著——《茶經(jīng)》問世，它由唐代陸羽所著，成書于公元780年。《茶經(jīng)》內(nèi)容十分豐富，是一本茶葉百科全書。它涉及生物學(xué)、栽培學(xué)、制茶學(xué)、分類學(xué)、生態(tài)學(xué)、數(shù)理學(xué)等；同時，還記載了唐代以前有關(guān)茶的不同神話、寓言、史籍、詩賦、傳記、地理、數(shù)理等書籍，是中國乃至世界文化寶庫中的珍品。

到宋代至明初，中國茶文化的發(fā)展可以說到了鼎盛時期。因此，我們說：“茶興于唐、盛于宋?！痹谶@一時期，茶葉產(chǎn)品開始由團(tuán)茶發(fā)展為散茶，打破了團(tuán)茶、餅茶一統(tǒng)天下的局面，同時出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶。茶區(qū)也大面積地進(jìn)行了南移，使茶業(yè)上市提前一個月。這一歷史時期茶文化空前繁榮，宋徽宗趙佶帶

關(guān)于茶葉的傳說

關(guān)于茶葉的起源有很多爭論：說法一，起源于云南、貴州、四川、浙江等省份，誕生于秦漢、三國、唐代等；說法二，起源于達(dá)摩；說法三，起源于神農(nóng)氏。

茶葉起源爭論較多

中國是茶葉的原產(chǎn)地，關(guān)于茶葉的起源問題，歷來就有較多的爭論，包括云南、貴州、四川、浙江等省份，都有可能是茶葉的原產(chǎn)地。追溯歷史，有人認(rèn)為起源于上古，有人認(rèn)為起源于秦漢、三國、唐代等，說法眾多。

還有一種說法，傳說達(dá)摩從印度出使中國，花了九年時間不睡眠來禪定，前三年成功了，但后來達(dá)摩沒能堅(jiān)持住，熟睡了過去，醒來時羞憤交加，便割下了自己的眼皮，眼皮被扔到地上，長出來了茶樹。

而根據(jù)大眾說法，茶葉起源于神農(nóng)氏。之所以唐朝之前沒有關(guān)于茶葉的記載，是因?yàn)樘瞥懹鹪谟涗洸枞~的時候，將“荼”字減一畫而寫成“茶”，于是很多人說茶葉起源于唐朝。

關(guān)于茶葉的神話傳說故事

1、大禹治水

遠(yuǎn)古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。在舜帝時代，黃河流域洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)。

水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業(yè)治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

2、精衛(wèi)填海

精衛(wèi)填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填?！鄙裨挌w于不同的神話類型。顯然“精衛(wèi)填?！鄙裨拰儆诘湫偷淖冃紊裨挘覍儆谧冃紊裨捴械摹八篮笸猩鄙裨?，即將靈魂托付給現(xiàn)實(shí)存在的一種物質(zhì)。

不僅如此‘精衛(wèi)填海”還屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。

3、八仙過海

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。

4、鯀治水失敗

帝堯在位的時候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民非常憂愁。洪水泛濫之時，幾個大臣推薦鯀去治水，但堯?qū)︴吅懿环判?，說他"不服從天命，危害族人，用不得。"但是因?yàn)闆]有更合適的人選，堯只好起用了鯀。

鯀治水，理所當(dāng)然要用土來堵洪水，肯定就是一個"堵"字。中國有成語"水來土掩",鯀采用不斷加高堤壩的辦法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越來越多，最終事與愿違，堤破水決，淹死無數(shù)黎民。

舜執(zhí)政后巡視天下，發(fā)現(xiàn)鯀不僅是個兇神惡煞的人，而且只會用堵截的辦法來治理洪水，干得不成樣子，九年不見成效，禍害了老百姓，就把他流放到羽山，結(jié)果鯀就死在那里。

5、龍吟琵琶

好多年以前，離濟(jì)南黑虎泉不遠(yuǎn)的地方，有一家饃饃鋪，主人叫王忠，他有個女兒叫荷花。父女倆為人厚道，樂善好施。有一年大年三十，他們父女幫助了私訪受困的東海龍王父子。為報(bào)恩，東海龍王贈給王忠瑪瑙寶珠一枚；龍子贈給荷花龍吟琵琶并教她彈奏仙曲“龍吟三弄”。

后來，這事被知府得知，便搶來寶珠，寶珠落地，化為瑪瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是寧折不彎，為不受知府兒子的調(diào)戲凌辱，懷抱琵琶跳入泉中。此后，每逢夜晚，泉中便傳來丁冬悅耳的琵琶聲，人稱此泉為“琵琶泉”。

關(guān)于茶葉的神話小說

秦茶是《女主表示她不服》小說里的，作者叫五加皮蛋

關(guān)于茶的神話傳說

中國的茶文化博大精深，中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？

了解茶在中國文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：

茶字是什么時候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？

在古漢語中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現(xiàn)的？

元代趙原畫《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當(dāng)時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經(jīng)》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個問題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！?/p>

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；

而關(guān)于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會覺得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？

在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個第一，這個具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時會發(fā)現(xiàn)，全書“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒有單獨(dú)列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現(xiàn)在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；

詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？

古代漢語中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語中，隨著人們對于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。

傳世名畫當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。

惟茗不中，與酪作奴?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。

天賦識靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時于浪花里，并下藍(lán)英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱，也很常見。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過分。

借問王孫草，何時放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當(dāng)然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。

未見甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。——出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年?！鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱諫《雁山茶詩》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草。——出自（清）《崇陽縣志》

云霧草：這個不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。

透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國茶的專有優(yōu)勢才一步步喪失。

茶在中國漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國在封建社會對外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說茶啟迪了中國古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過詩文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說點(diǎn)兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類帶來健康，當(dāng)前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區(qū)別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價值。

綜上所述，在中國浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點(diǎn)個贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！

關(guān)于茶葉的神話故事

相傳神農(nóng)氏“嘗百草”。有一天，他翻山越嶺，口渴得很，忽然有一片樹葉飄落眼前，撿起細(xì)看，青嫩可愛；用手一摸，汁液潤滑；以鼻一嗅，氣味芬芳；用舌一舐，苦澀非常，于是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的神農(nóng)氏便斷定這是一種止渴、提神的樹葉。

以當(dāng)時來說，神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶樹，只是鑒別、斷定茶有藥效而已，真正使茶成為“國飲”，是數(shù)千年來難以數(shù)計(jì)的無名氏不斷地栽培、更新、繁衍，由嚼青葉，而發(fā)明為采葉焙制；由采葉焙制，而改良為煎烹飲啜，如此的發(fā)明再發(fā)明，改良再改良，使得這一深具民族性的飲料，能流傳千古而為世人所飲用。

關(guān)于茶葉的神話電視劇

這個比較全了。

18、西游記續(xù)集

《西游記續(xù)集》是由楊潔執(zhí)導(dǎo)，中央電視臺、中國電視劇制作中心制作，六小齡童、徐少華、遲重瑞、崔景富、劉大剛主演，在1998年至1999年拍攝的16集電視連續(xù)劇。在中國大陸制片。源于中國四大古典名著之一《西游記》?！段饔斡浝m(xù)集》講述了唐僧師徒回轉(zhuǎn)長安，唐僧向唐王敘述了一路艱險(xiǎn)。此電視劇補(bǔ)充了86版《西游記》中缺少的部分，而且戰(zhàn)斗場面更加華麗，人物形象更加生動、飽滿，為《西游記》畫上了圓滿的句號。

17、白蛇傳

《白蛇傳》是中國中央電視臺在2004年5月至9月間拍攝的一部基于民間傳說“白蛇傳”的30集情感題材電視連續(xù)劇。該劇由吳家駘執(zhí)導(dǎo)，馮媛、蔣媛?lián)尉巹?，李功達(dá)擔(dān)任制片人，劉濤、潘粵明、陳紫函、劉小鋒、劉希媛、謝寧主演。這部劇集保留了民間傳說《白蛇傳》中大部分基本人物和重要情節(jié)元素，但是更多的是對整個故事進(jìn)行重新創(chuàng)作，故事圍繞著人間的各種情感展開，其中著重描寫了許仙（潘粵明飾）和白素貞（劉濤飾）的愛情。

16、武夷仙凡界

《武夷仙凡界》由楊潔執(zhí)導(dǎo)，張秋歌 、茹萍等主演的神話傳說劇。該劇是關(guān)于武夷山名峰"大王峰"和"玉女峰"的愛情神話，以大紅袍神話傳說為主線，講述了一個仙凡兩界的愛情神話。

15、寶蓮燈

《寶蓮燈》是根據(jù)沉香劈山救母的故事而改編的一部35集古裝神話電視劇。該劇由香港導(dǎo)演余明生執(zhí)導(dǎo)，九年、李洪偉編劇，曹駿，舒暢，焦恩俊、林湘萍、劉冠翔等主演。主要講述了劉沉香經(jīng)歷種種磨難和抉擇，最終學(xué)得一身本領(lǐng)，在其舅舅和師父等仙家的幫助下，與寶蓮燈合二為一，劈開華山救母親改天條的故事。該劇于2005年10月4日由中國中央電視臺電視劇頻道播出，取得了最高9.1%的收視率，并獲得第十一屆“亞洲電視大獎”最佳電視劇獎等榮譽(yù)。

14、西游記后傳

《西游記后傳》是陜西省電視節(jié)目交流中心在2000年出品的一部古裝歷史神話劇，改編自吳承恩所著古典小說《西游記》，由李源執(zhí)導(dǎo)，錢雁秋編劇，曹榮、黃海冰、吳健、黑子、馬雅舒等主演。該劇主要講述了唐僧師徒西天取經(jīng)之后，魔頭無天在如來佛祖圓寂后大鬧三界，孫悟空帶領(lǐng)三界幫助如來轉(zhuǎn)世靈童喬靈兒重返靈山的故事。該劇已于2000年播出并獲得第18屆金鷹獎電視美術(shù)片類最佳獎。

13、春光燦爛豬八戒

《春光燦爛豬八戒》，是由中國文聯(lián)音像出版社、江蘇電視臺、江蘇福納文化有限傳播公司、上海東方電視臺聯(lián)合攝制的古裝神話情感喜劇，由夢繼、葉崇銘執(zhí)導(dǎo)，張?zhí)烤巹。鞃?、陶虹、陳紅、孫興、李立群、翁虹等領(lǐng)銜主演。該劇描述了一段感人肺腑的愛情故事，跌宕起伏的精彩故事，徐崢活潑精湛的演技讓人捧腹大笑，故事的結(jié)局也讓許多人不禁留流下了淚水,該劇于2000年1月正式播出，據(jù)央視索福瑞收視調(diào)查顯示，該劇在黑龍江平均收視率高達(dá)31%；在湖南收視率高達(dá)23.42%，山東收視率30.87%，江西收視率28.33%，遼寧收視率16.65%。

12、仙女湖

《仙女湖》是一部由林峰、鄭少鋒聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，由中央電視臺、安徽廣播電視臺、上海尚世影業(yè)有限公司、北京中金源影視文化傳播有限公司、西安奧金百影視有限公司、江西新余仙女湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會、浙江橫店影視制作有限公司等聯(lián)合出品，陳龍、貢米、彭丹、恬妞、莫少聰、陳顥文等主演的古裝神話劇。該劇取材于我國古代神話小說《搜神記》中的毛衣女下凡的故事，講述了女主角仙女小七與男主角非樂歷經(jīng)波折的愛情故事。

11、天外飛仙

《天外飛仙》是2005年劉陽執(zhí)導(dǎo)的電視劇，由胡歌、林依晨主演。劇本改編自民間傳說《天仙配》，描寫了凡人董永與七仙女之間的故事。該劇于2006年1月15日重慶電視臺影視頻道首播，2006年10月1日，東南衛(wèi)視《東南劇苑》每晚19:35全國衛(wèi)視首播。為救即將灰飛煙滅的二姐，玉帝的小女兒小七（林依晨飾）偷偷下凡尋覓二姐（郭妃麗飾）在人間的情郎勞夫子（謝君豪飾），誤打誤撞認(rèn)識了正在放風(fēng)箏的童遠(yuǎn)（胡歌飾）。天不怕地不怕的小七在人間的這段日子....

10、天地傳說之魚美人

《天地傳說之魚美人》是根據(jù)明代傳奇小說《魚籃記》改編，衛(wèi)翰韜、鄭基成、黃偉明執(zhí)導(dǎo)，徐懷鈺、郭晉安、孫莉、鄭嘉穎、梁家仁、張智堯、何嘉文等聯(lián)袂主演的古裝神話電視劇。該劇講述了鯉魚精小蓮為金牡丹和張子游牽線，牡丹死后，不忍子游傷心的小蓮附身代替牡丹與子游戀愛，最后愛上子游的故事。該劇于2000年8月7日在臺灣臺視播出。

9、寶蓮燈前傳

《寶蓮燈前傳》是由余明生執(zhí)導(dǎo)，九年編劇，焦恩俊，周揚(yáng)，劉曉慶，王衛(wèi)國，林湘萍，劉希媛，陳春生等主演的46集大型新編神話劇。該劇講述了玉皇大帝的妹妹瑤姬不顧天規(guī)和楊天佑育下楊蛟、楊戩和楊嬋，共享天倫。天兵天將下界殺了楊天佑和楊蛟，將瑤姬壓在桃山之下，楊戩和楊嬋僥幸得以逃脫。楊戩一直困擾與母親思凡的問題，自身又久久暗戀嫦娥，卻被王母封為司法天神。

8、東游記

《東游記》是根據(jù)同名神話古典小說改編，由新加坡、中國合作拍攝的古裝神話電視劇，由謝益文執(zhí)導(dǎo)，馬景濤、郭妃麗、鄭秀珍、林湘萍、謝韶光和常鋮等聯(lián)袂主演。該劇講述了呂洞賓、何仙姑、韓湘子、鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、曹國舅等八仙，經(jīng)歷劫難歸位，與通天教主、穿山甲斗法、除魔衛(wèi)道的故事，并于1998年11月播出。

7、人龍傳說

《人龍傳說》是1999年香港電視廣播有限公司出品的古裝神話劇，由羅永賢監(jiān)制，陳浩民、袁潔瑩主演。該劇講述龍女與葉希之間的愛情故事，本劇在翡翠臺首播。香港TVB劇集黃金十年大盤點(diǎn)中，該劇被媒體提名“最佳服裝造型設(shè)計(jì)”。個性天真率直的龍女（袁潔瑩 飾）嘗試到人間學(xué)習(xí)施雨的方法，而她必須化身為人。她本想在繁華的人間到處游玩，卻深深吸引住了樂善好施的葉希（陳浩民 飾），兩人展開了一段“人龍愛戀”。但“人龍相戀，必遭天遣”，導(dǎo)致狀況百出，一發(fā)不可收拾，但他們還是熱愛著對方...

6、聊齋之花姑子

《聊齋之花姑子》是根據(jù)蒲松齡原著小說《聊齋志異》中的《花姑子》改編，由曹駿華、徐建執(zhí)導(dǎo)，張庭、沈曉海、陳敏軒、邱心志、王艷等聯(lián)袂主演的古裝神話電視劇。該劇講述了心地善良的窮書生安幼輿和由香獐子修煉成精的花姑子之間人妖之戀的故事，并于2004年6月15日在南京臺新聞綜合頻道播出。

5、精衛(wèi)填海

電視劇《精衛(wèi)填海》是由梁國冠、羽笛導(dǎo)演，舒暢、李解、顏丹晨、武洪武、張?zhí)焓?、王九勝等主演的古裝神話劇,該劇以精衛(wèi)、后羿拯救炎帝、幫助人類、化解災(zāi)難、消滅邪魔、拯救人間的故事情節(jié)為主題，采用上古神話，講述了人間真情和天界正義、人神友情和人神魔三界愛情的悲壯故事。本劇于2005年8月16日，在深視2套電視劇頻道首播，2007年在廣西衛(wèi)視、陜西衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、山東衛(wèi)視四大衛(wèi)視同時上星播出。

4、封神榜

《封神榜》，是由港臺大陸合作，1990年出品的古裝神話歷史劇，由郭信玲執(zhí)導(dǎo)，冰天、顧漢昌、歐陽宇平、余又晨編劇，傅藝偉、藍(lán)天野、湯鎮(zhèn)宗、達(dá)奇、張曉林、徐婭、何威、王正偉等主演。該電視劇講述了商末時期，由于紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應(yīng)天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。

3、濟(jì)公游記

《濟(jì)公游記》是游本昌、張小秋執(zhí)導(dǎo)的古裝神話喜劇劇情片，游本昌、張寄蝶、石仁全等主演。該劇仍由因主演《濟(jì)公》走紅的游本昌飾演濟(jì)公，講述活佛濟(jì)公（游本昌）在寺內(nèi)禪定已十年后，重新出現(xiàn)在了香客們面前。在新任住持確定后，活佛又開始了云游四海、扶貧濟(jì)困的生活。該系列共分三部：1985年-1988年播出12集《濟(jì)公》（濟(jì)公8集+濟(jì)公外傳4集）；1990年播出4集《濟(jì)公活佛》；1998年播出20集《濟(jì)公游記》。另外2010-2011年還上映兩部濟(jì)公大電影《古剎風(fēng)云》和《茶亦有道》。

2、新白娘子傳奇

《新白娘子傳奇》是由夏祖輝、何麒執(zhí)導(dǎo)，趙雅芝、葉童、陳美琪等主演的古裝神話劇。該劇以玉山主人的《雷峰塔傳奇》和夢花館主的《白蛇全傳》為藍(lán)本改編，講述了白素貞與許仙之間的愛情故事。該劇于1992年11月15日在臺灣臺視首播。1993年引進(jìn)中國大陸中央電視臺播映；同年該劇獲日本第二十屆國際電視美術(shù)展金牌獎。2004年，CCTV-1和CCTV8進(jìn)行重播，奪得這兩個頻道的年度收視冠軍。

1、西游記

《西游記》又稱央視版或86版《西游記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學(xué)古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執(zhí)導(dǎo)，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演，李世宏、李揚(yáng)、張?jiān)泼鳌⒗锲碌葥?dān)任主要配音。1986年春節(jié)一經(jīng)播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數(shù)超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認(rèn)的無法超越的經(jīng)典。

關(guān)于茶葉的神話傳說

樹妖開的店叫“不?！保锩嬗蟹N茶葉叫“浮生”，大概就是浮生茶了吧。故事有：《長生》 《魚愛》 《獵獅》 《狐守》 《夜蝶》 《靈犀》　《無相》　《骨石》　《九厥》　《暮聲》 《敖熾》（結(jié)局新篇章） 《龍樹》（結(jié)局新篇章） 《小說繪》里面還還連載有《樹妖（上）》和《樹妖（下）》

神話中的茶葉

          中國十大神話故事有盤古開天、女媧造人、神農(nóng)嘗百草、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后弈射日、嫦娥奔月等。

1、女媧造人

女媧乃大地之母，萬物之神。

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

2、夸父追日

傳說在黃帝時代，夸父族有一個首領(lǐng)。他也像我們小時候一樣，是一個好奇心非常重的寶寶，看著太陽他就總想探究這個太陽到底是從哪里來的？

要給這個問題就是一個答案，他邁著腳步就朝著太陽出去，可是無論他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黃河和渭河的水渴死在大澤邊上。

3、女媧補(bǔ)天

中國上古神話傳說之一，創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。

女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。后人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌綖橛?，銜接女媧熔五彩石以補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

4、精衛(wèi)填海

傳說精衛(wèi)是黃帝的女兒，有一天，她前往東海游玩的時候，不小心溺死在東海中。由于無辜枉死，精衛(wèi)心中怨念很深，于是就常常從西山叼來木石，扔在東海里面，想要填平東海，以報(bào)自己無辜枉死之仇。

5、絕地通天

顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，在黃帝退位之后顓頊就繼承了他爺爺?shù)牡畚?。登上帝位的顓頊看到蚩尤刑天共工夸父之流，?jīng)常利用人間跟天上交通便利，常常從天梯下去蠱惑下界的民眾叛亂。

于是顓頊一氣之下就派人斬?cái)嗔颂焯?，決斷了天和地的通道，從此神不能隨便下界，人也再也不能隨便上天。

6、后羿射日

傳說在帝俊執(zhí)政期間，他和他正房羲和生了十個太陽兒子，這十個兒子非常調(diào)皮。

有一天，這十只金烏趁母親不在的時候偷偷溜出去游玩。可是這十只金烏的游玩不是普通的游玩，他們的游玩給人間造成的現(xiàn)象就是十個太陽一起出現(xiàn)在天上。

可能因?yàn)楹⒆邮窃谂涯嫫诓宦牳改傅脑挵?，不知為何帝俊沒有叫他的妻子羲和去把十個兒子領(lǐng)回來，反而叫了一個名叫大羿的天神下界收拾他們。

大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口氣射就射死了九只金烏?？赡艿劭≈皇窍雵槆樖畟€兒子，沒想到大羿是這么認(rèn)真一下子，一下子就殺了他九個兒子。

就這樣，原本天神出生的大羿就再也不能上天。后來連功績也被一個擅長于射箭的有窮國國王竊取了，變成了后羿射日。

7、神農(nóng)嘗百草

神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

8、嫦娥奔月

有關(guān)恒娥的神話傳說，見于商代至戰(zhàn)國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因漢代人避劉恒的諱，之后名字改為嫦娥（一作常娥）。

該典故講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后飛到了月宮的事情。

9、鯀竊熙攘

傳說鯀也是黃帝的后裔，可能他生來就有點(diǎn)爹爹不疼媽媽不愛的感覺，加上治水又不肯動腦筋只知道用填堵的方法，不僅沒能將水患治理反而讓洪水越來越泛濫。

可是偏偏鯀還有一副菩薩心腸，見不得天下蒼生飽受洪災(zāi)之苦，于是偷偷的趁黃帝外出的時候盜取了他的息壤用于治理洪水。

鯀盜竊熙攘的事還是被鯀帝發(fā)現(xiàn)了，于是派下屬將鯀殺死在羽山，并收回了息壤。

10、愚公移山

有一個叫愚公的人覺得擋在他家門口的太行和王屋兩座太礙事了，不方便出行。

于是，在他年紀(jì)快到90歲的時候，帶領(lǐng)著他的兒子、孫子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋兩座山鏟平。

這個異想天開的想法，遭到了一個有智慧老人的嘲笑，這個老人說他，你簡直太愚蠢了，就憑你剩下的歲月和殘余的力氣，連一棵草都拔不動，又怎么能把這么多的泥沙土石撼動？

愚公聽后，長嘆著說，即便我死了，我還有兒子呀，我兒子死了，我還有孫子，孫子死了，孫子又有兒子呀，子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再長，我們無數(shù)帶人挖下去難道都把它挖不平嘛？

愚公的精神感動了上天。

天帝聽說這件事之后就派大力神夸娥氏的兩個兒子，背走了那兩座大山。