信仰是什么茶

信陽(yáng)茶葉爐頭指明前次芽（俗稱(chēng)爐頭）信陽(yáng)毛尖。是信陽(yáng)毛尖級(jí)別最高級(jí)別茶。 清明節(jié)(陽(yáng)歷4月5號(hào))前采制的茶葉。春天剛剛冒出的嫩芽采制而成。這期間的茶葉嫩、喝著有種淡淡的香。                                

原材料 鮮葉選自清明前采摘的篩子上面（就是在篩選芽尖時(shí)，將帶小葉片的包芽從純芽尖中篩出來(lái)）的帶開(kāi)片的明前包芽炒制而成。其芽尖含量在50%～70%左右。

我國(guó)的茶文化

中國(guó)茶文化是雅俗共賞的文化,在它的發(fā)展過(guò)程中,一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面,并在高雅和通俗的統(tǒng)一中向前發(fā)展。

歷史上,宮廷貴族的茶宴,僧侶士大夫的斗茶,文壇墨客的品茗,是上層社會(huì)高雅的精致文化。

由此派生茶的詩(shī)詞、歌舞、戲曲、書(shū)畫(huà)、雕塑,又是具有很高欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品,這是茶文化高雅性的表現(xiàn)...

茶代表什么精神

中國(guó)茶文化三大核心：茶道、茶德、茶藝。茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書(shū)、茶具、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國(guó)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。

1，茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。

2，茶有八德——康、樂(lè)、甘、香、和、清、敬、美?！安璧隆钡母拍钭蕴拼鷱闹袊?guó)傳播到日本、韓國(guó)等，豐富了這些國(guó)家的茶文化內(nèi)涵。

3，茶藝是一種文化。茶藝在漢族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上又廣泛吸收和借鑒了其它藝術(shù)形式，并擴(kuò)展到文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，形成了具有濃厚民族特色的漢族茶文化。是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。

茶圖騰信仰

茶具上有金色的龍沒(méi)有什么很特別的寓意，主要是因?yàn)閭髡f(shuō)中國(guó)的圖騰是龍，我們是龍的傳人，以龍為圖案，龍也是一個(gè)生肖。除了龍的圖案之外，茶具還有很多其他圖案的，主要以各種花和風(fēng)景為主。像龍?jiān)诤芏嗥渌a(chǎn)品上面都有的，陶瓷的杯子，茶具，花瓶上都有金龍圖案的產(chǎn)品，

有些喜歡龍形圖案的產(chǎn)品，而且明年也是龍年，至于所說(shuō)的金色，其實(shí)是一種工藝，描金的，用一些金粉和其他顏料調(diào)制出來(lái)的顏色，用畫(huà)筆描上去的。

茶的理念是什么

茶元素首先是一種綠色生態(tài)的自然風(fēng)景畫(huà)。從茶樹(shù)、茶園到茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境看，綠色生態(tài)都是其首要因素。當(dāng)然，茶元素的物質(zhì)屬性使得其能夠?qū)崿F(xiàn)千百年的應(yīng)用與傳承，同時(shí)其作為一種穩(wěn)定性元素，良好的物質(zhì)屬性?xún)?nèi)涵也實(shí)現(xiàn)了茶元素的廣泛傳播。

其次，茶元素還是一種充滿(mǎn)文化藝術(shù)特征的綜合化元素內(nèi)容。從茶文化體系的具體內(nèi)容看，無(wú)論是獨(dú)立的茶畫(huà)藝術(shù)，還是相應(yīng)的茶樂(lè)、茶舞，甚至茶詩(shī)歌等等，都是茶元素體系的藝術(shù)化色彩。

正是其藝術(shù)化屬性，使得茶元素的價(jià)值內(nèi)涵能夠引導(dǎo)大眾實(shí)現(xiàn)生動(dòng)構(gòu)建。

最后，茶元素更是一種極具精神理念和情感思維的元素體系。

一片茶葉承載的信仰

它本是一片樹(shù)葉，最初與人類(lèi)相遇時(shí)，它被當(dāng)做一味解毒的藥方。幾千年前，它經(jīng)由中國(guó)人的雙手，變?yōu)橐坏揽煽诘娘嬈?。它步入了唐朝?shī)人的殿堂，它成為游牧民族的生命之飲。它藏進(jìn)僧侶的行囊，與佛法一起東渡日本，并在那里上升為一種生活的信仰。它登上大航海時(shí)代的貨船，與瓷器、絲綢一道，滿(mǎn)足著歐洲人對(duì)東方古國(guó)的想象。它豐富了英國(guó)文化中最精致優(yōu)雅的禮儀，并跟隨日不落帝國(guó)的腳步在世界各地生根。它走過(guò)漫長(zhǎng)的旅程，生命歷經(jīng)枯萎、重生、綻放，或許只是為了提醒匆忙行走的人們，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的時(shí)間。

《茶，一片樹(shù)葉的故事》

你了解那些茶文化

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒(méi)有茶，沒(méi)有茶物質(zhì)功能，沒(méi)有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過(guò)程，沒(méi)有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中繼承下來(lái)，發(fā)展起來(lái)，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認(rèn)識(shí)受到時(shí)代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不科學(xué)、不健康的成分會(huì)被汰選，歷史會(huì)自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來(lái)的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱(chēng)的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時(shí)代性：不同的時(shí)代具有不同的社會(huì)生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時(shí)代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時(shí)代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國(guó)母體誕生，就越過(guò)了疆域國(guó)界，在國(guó)際社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行交流傳播，為全人類(lèi)共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國(guó)家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國(guó)茶文化的發(fā)展張順高主持大會(huì)交流。主席臺(tái)上的老者為韓國(guó)崔圭用先生科學(xué)、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)法、繪畫(huà)，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。

喝茶是一種信仰

為什么說(shuō)喜歡喝茶和書(shū)法的人，都值得深交？這個(gè)問(wèn)題非常耐人尋味，又賦予挑戰(zhàn)性！是一個(gè)即矛盾，又似乎非常統(tǒng)一的話題。

問(wèn)題的根結(jié)是出在都值得三字，這個(gè)非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣上了。若以喝茶與書(shū)法之人皆可以深交為依據(jù)，又失偏薄，此邏輯難免武斷，甚至有點(diǎn)幼稚可笑了。

首先喝茶與書(shū)法是非常高雅的愛(ài)好，這無(wú)可非議，可是大雅往往亦是大俗！特別是當(dāng)今物欲橫流的金錢(qián)社會(huì)，喝茶和書(shū)法就難免混入世俗社會(huì)，行于爾虞我詐的官場(chǎng)，就染幾分權(quán)馬之氣；行于人心險(xiǎn)惡的江湖，就染幾分俠匪之氣；行于無(wú)奸不商的商賈，就染幾分銅臭之氣；流于燈紅酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)，就染幾分媚色之氣；流于蕓蕓眾生的市井，就染幾分市儈之氣……，難道君不見(jiàn)黑社會(huì)及各種騙子公司，墻上也掛滿(mǎn)文人字畫(huà)，大茶臺(tái)比你睡的床都大，這些人能交嗎？說(shuō)是喝茶的茶樓，雕梁畫(huà)柱，富麗堂皇，里面有的是賭博場(chǎng)、有的是雅賄所，也不知道做了多少見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，這些人你敢交嗎？

雖說(shuō)有字如其人，也有很多字寫(xiě)的非常好，可不一定是好人呀！遠(yuǎn)的說(shuō)宋朝四大書(shū)法家米黃蘇蔡的蔡京，就是《水滸傳》中的大奸臣；宋體字好看吧！那也是大奸臣秦檜發(fā)明的，也是大書(shū)法家；近的說(shuō)那些丑書(shū)，肆意書(shū)的當(dāng)代書(shū)法家，難道都是什么好鳥(niǎo)?？傊痪湓?，喝茶和書(shū)法都是以人為主體，來(lái)到人事上，熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火之氣，決不能以斷定這個(gè)人喝茶會(huì)書(shū)法就可以深交！本是清凈高雅之物，無(wú)奈人心險(xiǎn)惡，反復(fù)善變，難免落一個(gè)俗字罷了！還是擦亮眼睛，從多方面了解這個(gè)人，才可以深交！其次從客觀上講，喜歡喝茶和書(shū)法的人大多可以交往，還是有幾分道理的，又回到喝茶和書(shū)法本是高雅的話題上來(lái)。書(shū)能靜心；茶能滌性，有此嗜好之人，必具有一定的文人良好修養(yǎng)，什么溫良恭儉讓、禮義廉恥了，這些需要講究幾分吧！

有此雅性之人，大多從容而真實(shí)；平和而安詳；坦誠(chéng)而隨性；體貼而醇厚……常言君子之交淡如水，茶人之交醇似茶。由此可見(jiàn)這些人還可以深交！最后說(shuō)下自己，本人不喜煙酒，而好喝茶和書(shū)法及武術(shù)，決無(wú)一切不良嗜好，雖平淡是我的本色，卻如茶般也飽嘗了人世間沉浮與苦澀，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)磨礪，已五十有三，可謂洗盡人世浮華，越發(fā)清香甘醇！原創(chuàng)心聲，不喜勿噴。