因?yàn)椴枞~引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)

是導(dǎo)火索。波士頓傾茶事件（The Boston Tea Party）是發(fā)生在1773年12月16日的政治示威，因北美人民不滿英國(guó)殖民者的統(tǒng)治，當(dāng)?shù)鼐用袢姞枴啴?dāng)斯率領(lǐng)60名自由之子化妝成印第安人潛入商船，把船上價(jià)值約1.5萬(wàn)英鎊的342箱（約為18,000磅）茶葉全部倒入大海，來(lái)對(duì)抗英國(guó)國(guó)會(huì)，最終引起著名的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

因?yàn)椴枞~引起的戰(zhàn)爭(zhēng)

是必需品，整天吃肉需要茶來(lái)化解體內(nèi)積累出來(lái)多余的脂肪，古時(shí)候因?yàn)橹性貐^(qū)不供應(yīng)茶葉導(dǎo)致了幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

紅茶引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)

盲山小種正山小種，又稱拉普山小種，屬紅茶類，與人工小種合稱為小種紅茶，是世界上最早的紅茶，亦稱紅茶鼻祖。其產(chǎn)地在福建省武夷山市，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)正山茶與外山茶之爭(zhēng)，正山含有正統(tǒng)之意，因此得名。茶葉是用松針或松柴熏制而成，有著非常濃烈的香味，呈灰黑色，但茶湯為深琥珀色

傳說(shuō)引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的茶葉是

1.新疆的維吾爾族就是一個(gè)愛(ài)花的民族，他們把花看作是幸福和吉祥的象征。花，維吾爾語(yǔ)稱為“古麗”。愛(ài)花、戴花、養(yǎng)花成為他們的一種習(xí)俗。他們不僅喜歡房前屋后種花、栽花，而且連名字也用花來(lái)命名，還用花來(lái)裝飾打扮自己。他們的腰帶、靴子、花帽、衣服的領(lǐng)口、手帕上都印有或繡有花的圖案，有的花圖案還十分鮮艷。他們說(shuō)，花是最美的東西，能給人們帶來(lái)幸福和歡樂(lè)。

2.傣族是一個(gè)以花為榮的民族，也是一個(gè)比較有名的食花民族。在他們的眼中，一朵鮮花的價(jià)值勝過(guò)一枚鉆石，勝過(guò)世俗意義上的金和銀。一片落英也會(huì)惹起她們善良的心池陣陣漣漪。傣家人開的餐館，十有八九的菜譜中都會(huì)有花朵美麗的倩影，再起上非常好聽(tīng)的名字，別說(shuō)親口吃就是聽(tīng)一聽(tīng)望一望也都會(huì)讓你大飽眼福?！柏i血瑪腦”中有紅山茶的花瓣，“天女下凡”中摻雜著棠梨花一縷輕紗般的芳蹤，“人間仙宮”里不乏幽蘭含苞待放的花蕊。

3.瀾滄江邊生活著的拉祜族也是一個(gè)愛(ài)花如命的民族，鮮花不僅是菜中上品，還是他們生命的象征。吃花的歷史很長(zhǎng)，幾乎貫穿著他們整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期。苗族同胞的踩花山雖是一個(gè)游樂(lè)的節(jié)日，卻是在對(duì)鮮花進(jìn)行祝福與祈禱，以求鮮花女神在溟溟之中保護(hù)他們平安幸福。

4.納西族認(rèn)為開白花的植物都是對(duì)人類有益的補(bǔ)品，他們給自家小孩子起名的時(shí)候，都用花作為名字，特別是女娃娃。納西族同胞還根據(jù)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中總結(jié)了一手用鮮花做藥的秘方，為花文化添了新的內(nèi)容。山茶花有涼血之功，是治吐血腸風(fēng)的良藥；蜜蒙花有祛風(fēng)明目的療效；綠包山姜是曖胃健脾的單方……

5.彝族人更是愛(ài)花入迷。 花在彝族人心目中是青春年少的象征,也是歡樂(lè)的標(biāo)志。 插花節(jié)就是彝族人最隆重的節(jié)日。

由茶葉引起的戰(zhàn)爭(zhēng)

清·道光年間，鴉片在中國(guó)四處肆虐，給中國(guó)帶來(lái)了巨大災(zāi)難。

不僅使中國(guó)的白銀大量外流，致使國(guó)庫(kù)空虛，物價(jià)上漲，加重了平民百姓的負(fù)擔(dān)；還腐蝕著中國(guó)人民的身心健康；官吏帶頭吸食鴉片，使軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力被削弱，而統(tǒng)治階級(jí)依舊沉迷于腐敗之中，中國(guó)面臨著滅亡的危險(xiǎn)。

時(shí)任湖廣總督的林則徐上書道光皇帝，指明鴉片的利害關(guān)系，而道光皇帝對(duì)此深表贊同，也曾經(jīng)多次與林則徐進(jìn)行面談。

在1839年，林則徐被任命為欽差大臣，前往廣東實(shí)行禁煙，雖有道光皇帝支持，但仍是受到國(guó)內(nèi)外許多的暗中阻撓。此行雖然困難重重，但林則徐始終堅(jiān)定立場(chǎng)，畢竟一個(gè)能寫出“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的民族英雄，又豈會(huì)在乎個(gè)人得失，最終在不斷斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝敵人，繳煙成功，并在廣東虎門集中銷毀鴉片，史稱“虎門銷煙”。

“虎門銷煙”的成功，雖然維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，也讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到鴉片的危害性而開始覺(jué)醒，但同時(shí)這也成為了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

因?yàn)榻麩熯\(yùn)動(dòng)的全面開展，打擊了英國(guó)商人的利益，也使英國(guó)政府的利益受到嚴(yán)重?fù)p失，至此，英國(guó)加緊了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的步伐，它們?nèi)缋撬苹?，不僅想要打開中國(guó)的大門方便貿(mào)易，還要讓中國(guó)成為它的工廠和市場(chǎng)。

1840年6月，一陣前所未聞的炮聲，響徹中國(guó)大地，炮聲來(lái)自英國(guó)海軍，英國(guó)的軍艦封鎖了廣州，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

茶葉戰(zhàn)爭(zhēng):茶葉與天朝的興衰

夏滅亡原因：

1、內(nèi)部生產(chǎn)力的衰退；

2、外部環(huán)境的長(zhǎng)期不穩(wěn)定；

3、夏王朝統(tǒng)治階級(jí)的觀念；

4、夏“桀”的個(gè)人因素（整日沉湎與聲色犬馬，大興土木，親近佞人。）

商滅亡原因：

1、商朝后期，絕大多數(shù)奴隸主貴族的生活奢侈腐朽，而且對(duì)待奴隸十分殘酷。如人祭和人殉等；

2、奴隸主貴族對(duì)平民和奴隸們的剝削和奴役日益加劇，階級(jí)矛盾激化；

3、商朝統(tǒng)治者連年對(duì)外進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，大規(guī)模地對(duì)夷方用兵，國(guó)內(nèi)的青壯年幾乎都被征發(fā)，加劇了國(guó)內(nèi)的矛盾

4、戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲的奴隸太多，他沒(méi)有處理好奴隸的安置，導(dǎo)致了大量的奴隸反水。

周滅亡原因：

1、地震、旱災(zāi)等自然災(zāi)害使人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受極大損失，也讓危機(jī)日重的西周王朝雪上加霜；

2、周厲王橫征暴斂，加重了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削；傳至周幽王又破壞宗法制度,"廢后立妾,廢嫡立庶"并“烽火戲諸侯”使諸侯們失去了對(duì)他的信任；

3、王室衰微，各諸侯國(guó)與周朝王權(quán)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)；

4、少數(shù)民族犬戎攻打鎬京，西周滅亡。

5、分封制使得周天子的權(quán)力架空，加之周平王東遷后更加淪為傀儡；

6、周朝的宗法制遭到破壞，各地諸侯王的勢(shì)力日漸增大；并利用王室這個(gè)旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，不斷發(fā)展自己勢(shì)力。

秦——統(tǒng)治殘暴，相權(quán)過(guò)大

從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后來(lái)看，秦朝的統(tǒng)治是相當(dāng)殘暴的，受商鞅變法的影響，統(tǒng)一后的秦朝依然是嚴(yán)刑峻法，稍有不慎便上酷刑，誅連九族，并且勞民傷財(cái)，修筑阿房宮，使當(dāng)時(shí)的百姓在繁重的徭役下難免產(chǎn)生反抗的情緒，最終在一次次的斗爭(zhēng)中滅亡。

還有一個(gè)重要的原因，那就是丞相權(quán)力過(guò)大，雖說(shuō)是三公九卿制，但權(quán)利依然側(cè)重于丞相，人們都說(shuō)是奸臣趙高滅亡了秦國(guó)，在自己當(dāng)了丞相后更加大權(quán)在握，變本加厲，濫殺大臣，導(dǎo)致眾叛親離，使秦朝一步步走向滅亡。

漢——郡國(guó)并行，重用外戚

漢朝自統(tǒng)一后，漢朝也曾仿效秦朝實(shí)行郡縣制，但之后為了凸顯尊嚴(yán)，鞏固統(tǒng)治而實(shí)行了郡國(guó)并行制，實(shí)質(zhì)上是郡縣制與分封制的結(jié)合，大肆分封諸侯，重用外戚。

但其結(jié)果非但沒(méi)有鞏固中央集權(quán)，反而爆發(fā)了七國(guó)之亂，地方諸侯權(quán)利過(guò)大，嚴(yán)重影響了中央集權(quán)，在與諸侯的較量中，由于連年的征戰(zhàn)，耗損了國(guó)力，導(dǎo)致漢王朝走向滅亡。

唐——藩鎮(zhèn)林立，危及中央

唐朝的滅亡最主要的原因就是在于藩鎮(zhèn)，唐朝統(tǒng)一后在全國(guó)設(shè)藩，將臣子封為節(jié)度使，去管轄各個(gè)地區(qū)，最終導(dǎo)致地方權(quán)力嚴(yán)重膨脹，引發(fā)了安史之亂，從此之后，唐王朝在一次次的動(dòng)亂中（如：黃巢起義、王仙芝起義）風(fēng)雨飄搖，最終滅亡。

元——民族歧視，統(tǒng)治黑暗

早在元朝建立之前，成吉思汗時(shí)期，成吉思汗便率蒙古鐵騎屠戮中原，每攻克一城便要屠殺漢族百姓，在成吉思汗后，統(tǒng)治者對(duì)漢族人民更加不平等，漢族人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一頭牲畜，把漢人當(dāng)作奴隸。

直至忽必烈時(shí)期，元朝建立，忽必烈改制，要求實(shí)行漢制，情況才得以緩解，但漢人的地位依然低下。忽必烈后，元朝統(tǒng)治黑暗，民不聊生，最終爆發(fā)了人民起義，推翻了元朝

明——財(cái)政危機(jī)，用人不當(dāng)

在宋朝解決中央與地方的矛盾后，另一個(gè)矛盾也凸顯出來(lái)，那就是皇權(quán)與相權(quán)，朱元璋建立明朝后，因胡惟庸黨案而誅殺胡惟庸，廢除了存在1600多年的丞相制。

然而，明朝滅亡的還一個(gè)原因是用人不當(dāng)，先是一個(gè)嚴(yán)嵩，后是一個(gè)魏忠賢，這兩個(gè)人都在不同時(shí)期把持朝政，為非作歹，濫殺大臣，擾亂了明王朝的統(tǒng)治秩序，而真正能使明王朝富強(qiáng)的“張居正改革”卻在張居正死后全部廢除，可見(jiàn)明朝中后期用人方面是多么的不當(dāng)。

清——閉關(guān)鎖國(guó)，統(tǒng)治腐朽

清朝的專制主義中央集權(quán)可謂達(dá)到了頂峰，為了提高效率，設(shè)立了軍機(jī)處?？删驮谶@樣一個(gè)權(quán)力高度集中的統(tǒng)治下，也沒(méi)能擺脫被滅亡。

清朝的滅亡就在于閉關(guān)鎖國(guó)，盲目自大，沉醉于天朝的美夢(mèng)中，而與此同時(shí)，西方國(guó)家的實(shí)力卻不斷壯大，經(jīng)過(guò)工業(yè)革命后，西方國(guó)家殖民侵略的野心不斷膨脹，終于在1840年將侵略的矛頭指向中國(guó)。

在與西方國(guó)家的戰(zhàn)斗中，清政府連連敗退，簽訂條約，割地賠款，由于國(guó)庫(kù)空虛，清政府不得不加大農(nóng)民賦稅，導(dǎo)致失去民心，最終亡于辛亥革命。俗話說(shuō)，得民心者的天下，統(tǒng)治者的政治制度，民心向背，決定了統(tǒng)治的太平與動(dòng)亂

與茶有關(guān)的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

印度古代受中國(guó)影響，在淪為英國(guó)殖民地從前已經(jīng)開始了飲茶。他們稱茶為“恰”或“恰依”，和中國(guó)茶的讀音十分接近，卻絕對(duì)沒(méi)有接英語(yǔ)說(shuō)成“替”的。

印度也是一個(gè)多民族國(guó)家，飲茶習(xí)慣各不相同，不過(guò)，大多數(shù)人是飲用紅茶，而且是以地域高低來(lái)劃分的。山地越高，飲綠茶的人越多，山地越低及至平原則飲紅茶的人多。印度人飲茶大多是加奶的，因此也稱為奶茶。

克什米爾人喝的是煮茶，并且要加入一些葡萄干，這大概是受中亞地區(qū)的影響。

有些民族對(duì)飲茶是很講究的，要放進(jìn)一些當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的香料，這種茶多為有錢人和婦女準(zhǔn)備的。印度貧富差別比較大，從飲茶就能體現(xiàn)出來(lái)，富人喝茶多為煮制，要放入薄荷之類的輔料，是要加牛奶的，而且以紅茶為主。而一般貧民和克什米爾人喝茶是不煮得，以綠茶為主，用沸水沖泡即可。

印度人喝茶，尤其普通民眾喝茶時(shí)，用的大多是玻璃器皿，很少有茶盤之類的東西?？耸裁谞柸孙嫴桦m然接近于我國(guó)飲茶方式，可他們飲茶是沒(méi)有什么講究的，非常隨便，只是解渴而已。因此，茶文化在印度幾乎是沒(méi)有的。加之印度盛產(chǎn)茶葉，雖然可能沒(méi)有我們的品質(zhì)好，但物以稀為貴，什么東西不缺也就不值錢了。

印度交通不發(fā)達(dá)，氣候炎熱，茶葉可自然發(fā)酵，并沒(méi)有我國(guó)對(duì)茶葉生產(chǎn)制作的技藝和管理模式。它盛產(chǎn)茶葉，也是茶葉出囗大國(guó)，可賺取的外匯并不多，原因就是質(zhì)量無(wú)法與我國(guó)相比。

茶歷史:四場(chǎng)茶葉戰(zhàn)爭(zhēng)

南詔與吐蕃前后與唐朝進(jìn)行了百年戰(zhàn)爭(zhēng)，與吐蕃結(jié)盟四十多年，云南大葉種茶在刀光劍影中源源不斷進(jìn)入吐蕃地區(qū)。南詔就這樣在吐蕃、大唐的角逐間不時(shí)以茶為引、不斷從洱海地區(qū)向外擴(kuò)張；而為了鞏固其統(tǒng)治，南詔每次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束都會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的移民；而南詔人的飲茶方式罐罐烤茶也隨著移民在南詔的管轄范圍內(nèi)很快傳播開來(lái)，這種喝茶方式隨著歲月的沖刷與民風(fēng)的洗禮，也漸漸變得形貌各異、五彩斑斕。