松竹梅被稱為歲寒三友

四君子和歲寒三友是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也是中國畫重要的題材。

四君子是中國傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指:梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為"四君子"，其品質(zhì)分別是:傲、幽、澹、逸。

歲寒三友，指松、竹、梅三種植物。因這三種植物在寒冬時節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名，是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征。

四君子與歲寒三友，在中國應(yīng)該是人人皆知吧，既然自己是學(xué)習(xí)國畫的，就從國畫的角度介紹一下四君子與歲寒三友

　“四君子”是國畫創(chuàng)作中慣用的素材，以梅、蘭、竹、菊寓意高貴品質(zhì)和崇高品德，古往今來凡文人雅士都喜用“四君子”表現(xiàn)自己卓爾不凡的情趣或者作為品德的鑒戒。表現(xiàn)正直、虛心、純潔而有氣節(jié)的思想感情。

“松竹梅”歲寒三友早在北宋徽宗時期內(nèi)府所藏的《宣和畫譜》的解說中，就有關(guān)于花鳥畫的記載：“故花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽間。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神遐想若登臨覽物之有得也。”到北宋末年，“松竹梅”的寓意是“歲寒而磊落”“見之于幽間”的歲寒三友，具有登高臨遠(yuǎn)的意氣，賦予節(jié)操美的意識形態(tài)。

據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現(xiàn)。

蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據(jù)說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。

菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來說，表現(xiàn)菊花的作品則相對要少得多。根據(jù)畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。

松，從戰(zhàn)國時代起，因其常綠耐寒，而被世人神化了，帶有宗教意識的“精神領(lǐng)域”方面的含義。儒教象征為“節(jié)操堅貞、不屈不撓”；道教寓意為“長生不老、飽經(jīng)風(fēng)霜”，故在墓地陵園和寺院山門兩旁遍植喬松與古柏。松柏是中國代表文人士族的精神領(lǐng)域上的理想化的道德和節(jié)操的寫照。

中國古代以松為題材的繪畫作品不可勝數(shù)。據(jù)《芥子園畫傳》樹譜的畫松法云：“松如端人正士，雖有潛虬之姿，以媚幽谷，然具一種聳峭之氣，凜凜難犯。凡畫松者，宜存此意于胸中，則筆下自有奇致”，又云：“馬遠(yuǎn)松多作瘦硬如屈鐵狀?！?

竹應(yīng)該要多說一些，畢竟竹在國畫中太有名，也更是因眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕，更是可以說在中國家喻戶曉。

竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據(jù)說到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以后的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢。

對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會:“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也;趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。

藝術(shù)來源于生活而高于生活，四君子和歲寒三友入畫，豐富了中國畫題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此至今不衰。

松竹梅歷來被稱為歲寒三友

歲寒三友（ suì hán sān yǒu）：漢族傳統(tǒng)寓意圖案。指松、竹、梅經(jīng)冬不凋，因此有“歲寒三友”之稱。松竹梅傲骨迎風(fēng)，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉潔的梅三種植物組成，因其寒冬臘月仍能常青。宋·林景熙《王云梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友。”

松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。松、竹、梅是取松丑而文，竹瘦而壽，梅寒麗秀，是三益友之意。在舊社會結(jié)婚時，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結(jié)紅實(shí)”的對聯(lián)，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。

將松竹梅圍成團(tuán)狀；分作三個團(tuán)狀，以簡潔的線條代表松、竹、梅，構(gòu)成圖案：以松、竹、梅組成的洞門。

松竹梅被譽(yù)為歲寒三友

松竹梅歲寒三友的典故：

北宋神宗元豐二年（一○七九年），大文豪蘇東坡遭到權(quán)臣排擠，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。初到黃州時，蘇東坡遠(yuǎn)離親友，非?？鄲?，唯有寄情詩歌，以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當(dāng)時心情的最好寫照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

稍后，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉(zhuǎn)，然而生活上的拮據(jù)仍然是很大的問題。為了解決經(jīng)濟(jì)困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農(nóng)作物。不久，他又在田邊筑起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。

蘇東坡在院子里種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素凈典雅，十分切合蘇東坡當(dāng)時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友?！?/p>

意思是說，清風(fēng)吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優(yōu)美的音樂，枝葉常青的松柏、經(jīng)歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴(yán)冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。

后來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象征。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。

人們把松竹梅稱為歲寒三友是因?yàn)槭裁?/h2>

歲寒三友是松“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“寧折不屈”。 南宋時畫家馬遠(yuǎn)所繪的松竹梅圖稱為“歲寒三友圖”。

松竹梅被稱為歲寒三友對嗎

歲寒三友指得不是一個植物，應(yīng)該是三個。有個對偶句寫作“松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家”，這里面已經(jīng)點(diǎn)名了“松樹、竹子、梅花”是歲寒三友，而桃花、李花、杏花是春風(fēng)一家。

梅竹松為什么被稱為歲寒三友

所謂“歲寒三友”，即松、竹、梅

松，四季常青，姿態(tài)挺拔，葉密生而有層云簇?fù)碇畡?，欹斜層疊，在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅強(qiáng)不屈。松樹的品格是國人最為崇拜的。

竹，高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。

梅，為中國傳統(tǒng)十大名花之一，姿、色、香、韻俱佳。宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。漫天飛雪之際，獨(dú)有梅花笑傲嚴(yán)寒，破蕊怒放，這是何等的可愛、可貴！

松竹梅被稱為歲寒三友與梅和竹相比松的主要特征是

松竹梅，合稱"歲寒三友"。松四季常青，竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。古有"松竹梅，歲寒三友;桃李杏，春暖一家"之說。天寒地凍，花木凋零，只有這三種植物在寒冬時節(jié)欣欣向榮，一派生機(jī)，仍保持頑強(qiáng)的生命力而得名，是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。

松象征常青不老，竹象征君子之道，梅象征冰清玉潔

松竹梅被稱為歲寒三友青松萬古長青陳妍贊美他

你好，樂意為你解答： 　　歲寒三友，指松、竹、梅三種植物。

因這三種植物在寒冬時節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名，是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，傳到日本后又加上長壽的意義。松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題材。歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今 　　指。蒼松隱映竹交加，千樹玉梨花，好個歲寒三友，更堪紅白山茶。——元· 白樸《朝中措》 　　到深秋之后，百花皆謝，惟有松竹梅花，歲寒三友。——明·無名氏《漁樵閑話》四折 　　宋代林景熙《霽山集》四《五云梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、篁?yàn)闅q寒友 　　歲寒：喻濁世。三友：山水、松竹、琴酒。三者為濁世之中的清高之物 　　所謂“歲寒三友”，即將松樹、翠竹、梅花 　　后來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象征。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。

松竹梅被稱為歲寒三友被稱為四君子的是

中國古代文人喜愛寄物抒情，借以自然物來表現(xiàn)自己的理想品格和對精神境界的追求。

堅毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴(yán)霜的高潔風(fēng)格。它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽(yù)為“歲寒三友”，以此比喻忠貞的友誼?！皻q寒三友”緣起蘇東坡 松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題材。然而，它們究竟源于何處，具有甚么樣的意指卻很少有人知道。原來，歲寒三友還與宋代大文豪蘇東坡有一段不解之緣。北宋神宗元豐二年(一○七九年)，大文豪蘇東坡遭到權(quán)臣排擠，被貶至黃州(今湖北省黃岡縣)。初到黃州時，蘇東坡遠(yuǎn)離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂?！恫匪阕?黃州定慧院寓居作》正是他當(dāng)時心情的最好寫照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?稍后，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉(zhuǎn)，然而生活上的拮據(jù)仍然是很大的問題。為了解決經(jīng)濟(jì)困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農(nóng)作物。不久，他又在田邊筑起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子里種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素凈典雅，十分切合蘇東坡當(dāng)時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友?！币馑际钦f，清風(fēng)吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優(yōu)美的音樂，枝葉常青的松柏、經(jīng)歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴(yán)冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。后來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象征。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今 竹子與松樹和梅花并稱“歲寒三友”這“歲寒三友”各有千秋：松樹“四季常青”；梅花“傲雪挺立”；竹子“寧折不屈”。我愛“歲寒三友”但更愛它們那高尚的品德。