新絲路茶葉

安化黑茶屬于黑茶類，因產自中國湖南安化縣而得名，采用安化縣內山區(qū)種植的大葉種茶葉，經過殺青、揉捻、渥堆、烘焙干燥等工藝加工成黑毛茶并以其為原料精制而成。在采摘要求上，安化黑茶主要講究兩點，一是要有一定的成熟度，二是要新鮮。元末明初，安化黑茶開始大規(guī)模生產。明萬歷23年（1595年）安化黑茶被朝廷正式定為官茶，主宰西北茶葉市場數(shù)百年，成為邊區(qū)農牧民不可缺少的生活必需品，是西北邊民的“生命之茶”和“古絲綢之路上的神秘之茶”。

主要產地：湖南省安化縣。

加工工藝：殺青、揉捻、渥堆、烘焙干燥、黑毛茶精制。

影響：西北邊民的生命之茶、古絲綢之路上的神秘之茶。

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基本內容

宋元時期，清源茶就與德化瓷一起，隨商船從刺桐港出海遠銷，故“海上絲綢之路”又稱“茶瓷之路”。至明代末年，清源茶與武夷巖茶齊名，至清光緒年間，一姓黃的進士倡設種茶公司，在清源洞附近開墾茶園，以“宋樹”為名精制高檔樣茶，選送美國人在菲律賓舉辦的“嘉年華會”，獲金質獎章。到上世紀９０年代初，因市場、體制等原因，清源茶就此沒落，并從此消失在泉州人的視線里。

纖纖茶是個減肥茶，成分：玫瑰花，荷葉，決明子，陳皮，玳玳花，洋甘菊，山楂，甜菊葉。

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白茶沖泡時產生的茶沫，是因為白茶中的茶皂素引起的，加之白茶富含白毫，所以白茶在沖泡的時候茶沫會比較多。

白茶屬于多毫類（即白毫多）茶品。

多毫的茶葉品種在沖泡時容易產生泡沫。

特別是白毫銀針與白牡丹，芽頭多，所帶的白毫數(shù)量多，在沖泡的時候就容易產生茶沫。

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壽眉絲路傳香茶的保質期至少在20年以上。壽眉絲路傳香茶的保質期是相當之長的，這主要也取決于它的茶性，因為壽眉絲路傳香茶屬于白茶，而白茶是特別耐儲存的，因此壽眉絲路傳香茶可以存放時間很久，至少在20年以上。壽眉茶在存放的過程中，隨著時間的沉淀它的品飲價值和藥用價值都會更加的好。

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談到中國樹葉，大家會不約而同想到茶葉，沒錯東方的神奇樹葉就是具有悠久歷史的茶樹葉。茶總體分為六大類綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶。品茶也有著悠久的歷史，茶文化已深深根植在華夏兒女的心中。

我很有幸曾在大學選修過中國茶文化這門課程。曾清淺的了解過中國茶葉的歷史，中國茶道的魅力，以及茶文化的傳承。一枚小小的樹葉，看似微小卻蘊含著濃濃的茶香，在它身上又衍生出許多工藝及文化。

品一杯香茗，靜下來思考人生。茶帶給我們太多的人生啟示。都說茶可清心，那么喝茶時，把身份放一邊，把虛榮放一邊，把貪欲放一邊。以平常之心，喝盞中清茶，得愜意時光。從品茶中，尋找人生的大智慧。

當茶葉擁有了比它本身更高的價值，它就變成了一種文化。據(jù)史料記載，從西漢時期開辟的絲綢之路起，中國茶葉與絲綢、瓷器成為主要運往歐洲西亞的貿易品，茶文化已成為連接國內外和平、友誼、合作的紐帶。小小的東方樹葉卻承載著厚重的歷史文化，推動著經濟與和平的發(fā)展。

茶的魅力滲透在方方面面，它不僅僅是供人品味的飲料，更是承載人們精神的載體，也是連通世界的橄欖枝。所以當你煩躁的時候，坐下來，沏一杯茶，品一品，也許會柳暗花明。這就是讓我們津津樂道的茶之魅力。

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茶文化的傳播途徑，不僅有海上貿易路線，陸上傳播的也非常遠

要得“空”，則心必須“靜”，皎然對此頗有感觸：“靜，并非如松風不動…謂之意中之靜”?！办o的要求在于心靜而非物靜，只有心靜才能萬物歸于一心，才能悟空。皎然曾在太湖附近尋訪陸羽，卻未能遇到，心情惆悵之余看到姑蘇城郊的綠水青山、鴻雁翩翩，于是便自我開解道：好友或許是去品茶了吧？還是去賞春泉了呢？或許，他正悠閑自得的在垂釣吧？詩中描述的“所思不可見，歸鴻自翻翩。何山賞春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一鈞船”。景是幽靜空曠的，而“春茗”、“春泉”、“悠悠鈞船”又是禪的境界，于是，在空靈之中，讀到了皎然對于陸羽的那份淳樸思念之情，更是贊揚了陸羽為人處世的淳樸、超凡脫俗的精神境界，這正是佛家所贊頌的宗旨。

在清幽的自然環(huán)境和空靈的內心中，靜心品悟，皎然終于體會到了“茶道”的意境，其所寫的“三飲便得到”就很好的表達了茶道的精神：茶飲喝過之后，提神醒腦，只覺心中舒暢、如此之美妙；再飲便能洗滌內心繁雜，從而使自己擁有一顆空靈之心；三飲之后，心中煩悶便煙消云散，心胸開闊，體會出了茶中所蘊含的深刻佛法。茶道的意境與證悟諸法的境界是相通的，只有進入了無人、無我的狀態(tài)，才能達到樣和安靜、萬物空無的精神境界。

除了“靜”、“空”外，還有“照”。“照”有觀照之意，即時時刻刻都保持自省的狀態(tài)。譬如當六根接觸六塵時，難免會起妄念，此時在心中默念一句“南無阿彌陀佛”的佛號這就是觀照。正如《金剛經》中所言：“凡所有相，皆是虛妄”，需修行之人用寂然之心去觀照世間萬物。若明白了“照”的精神本能的作用，就能“明心見性”，就能進入心佛眾生三無差別的境界中。香巖禪師就曾將這種內心境界形容為“不動如如萬事休，澄潭徹底未曾流，”可他將“照”區(qū)分為“本來照”、“寂照”、“常照”，“本來照”即非主觀作用的、本能的、自然之照，“寂照”是它的功用表現(xiàn)之一，真如佛性、禪心、道實際都是一個概念，真如就是如如，心境是平靜的，一切的榮辱得失、是非厲害都煙消云散，的確是一種“萬事休”的心境。

但是，值得一提的是寂照并不是說把人的內心引向極端的死寂，禪的寂，是淡泊名利、解脫煩惱、枯淡閑寂之情，既不是對于神秘宗教的信仰，也不是對世間萬物滅生滅死的感嘆，而是對自然界、人生本質的感悟，是“不以物喜，不以己悲”的精神境界，是“寧靜以致遠”的精神體驗。正如現(xiàn)代美學家宗白華所言：“寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原”。禪茶也如此，當一杯清茶入口之時，內心便瞬間清凈下來，不執(zhí)著于世間萬物，不迷惑于一念感知。這這是修禪之人所謂的大死之后的大活！

隨著“禪茶一味”之說的應運而生，飲茶之風逐漸在寺廟和民間推廣開來，唐宋以來，茶葉已經成為商品在國內廣泛流通，至宋代開始，已成為出口商品，在國際上享有盛名。

我國茶文化的傳播大致可以分為三路。一路為海路，漢代的“海上絲綢之路”，是當時中國與外國貿易往來的重要通道，當時主要是以南海為中心，以廣州為起點，出口的主要是絲綢、瓷器、銅器和茶葉四大宗商品：在唐朝，日本著名最澄禪師來華學習禪法，將中國的茶籽帶去了日本；1784年，美國“皇后號”商船抵達中國，以采購茶葉為主。至此而言，茶葉從中國走向世界各地，許多外國國家都開始種植茶葉，并有了飲茶的習慣。

有海路則必然也由陸路，北經蒙古國傳播至蘇俄地區(qū)，西北經新疆傳播至中亞、西亞以及東歐，與當時的“絲綢之路”相輔相成。中國茶葉以陸路傳播最早可追溯到南北朝時期，當時中國商人在蒙古國邊境通過“以茶易物”的方式向土.耳其輸出茶葉：隋唐時期，隨著邊境貿易的愈發(fā)發(fā)達，以及絲綢之路的開通，中國茶葉開始通過茶馬交易的方式遠銷西亞、北亞以及歐洲各國，到了明朝時期更是將茶馬政策作為統(tǒng)治西北地區(qū)少數(shù)民族的重要手段。明代著名文學家湯顯祖就以“黑茶一何美，羌馬一何殊。羌馬與黃茶，胡馬求金珠?！毙稳莓敃r茶馬交易市場的興旺景象

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