關(guān)于茶的賦

品茶醒賦染江紅，興酒癡詩(shī)吟山綠。

關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦名句

茶字是平聲，茶字的漢語(yǔ)拼音是cha，第二聲（陽(yáng)平），茶字在古四聲（平上去入）中也是第一聲（平），不是入聲字，故茶字為平聲無(wú)疑。茶通常指茶葉，是人們喜愛(ài)的主要飲料之一，它是茶樹(shù)的嫩葉通過(guò)加工而成，有紅茶、綠茶、花茶等等。還有油茶、山茶，都是常綠的小喬木植物，果子可用于榨油。

茶文化古詩(shī)詞賦

從歷史上林林總總的茶文、茶詩(shī)、茶賦等，茶文化方面的文字資料來(lái)看，有涉及采茶時(shí)間的，多為春季，而頌揚(yáng)秋茶采摘的相當(dāng)稀少。想象過(guò)去，對(duì)于古人制作的團(tuán)茶、餅茶來(lái)說(shuō)，用春季的嫩芽制作的品質(zhì)，應(yīng)該要比秋季的好很多。換言之，古人品飲春茶的感覺(jué)，要比品飲秋茶的感覺(jué)好得多，故而落筆贊美，喜歡以春茶著眼。又或者因?yàn)榇杭静菽拘佬老驑s，更有利于審美表達(dá)，所以喜歡寫(xiě)春茶。但不論是什么原因，在唐宋的眾多茶文中，幾乎難覓秋茶的蹤影，那卻是事實(shí)。

寫(xiě)茶的詞賦

。

　　3、擺開(kāi)八仙桌，招徠十六方。

　　4、芳香清意府，碧綠凈心源。

　　5、羹香懷帝德，茶色慮民災(zāi)。

　　6、茶敬客來(lái)茶當(dāng)酒，云山云去云作車(chē)。

　　7、香分花上露，水汲石中泉。

　　8、素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M(mǎn)閑軒。

　　9、北汲百泉池中水；南采龍井山上茶。

　　10、瓦壺水沸邀清客；茗碗香騰遣睡魔。

　　11、最宜茶夢(mèng)同圓海上壺天容小隱。

　　12、瓦壺水沸邀清客，茗碗香騰遣睡魔。

　　13、水流清影通茶灶，風(fēng)遞幽香入酒筵。

　　14、客至心常熱，人走茶不涼。

　　15、龍井泉多奇味，武夷茶發(fā)異香。

　　16、時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

　　17、酒醇飯香茶濃，花鮮月明人壽。

　　18、春滿(mǎn)壺中留客醉，茶香座上待君來(lái)。

　　19、客來(lái)能解相如渴，火候閑評(píng)坡老詩(shī)。

　　20、蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團(tuán)古所珍。

　　21、泉香好解相如渴，火紅閑評(píng)坡老詩(shī)。

　　22、柳井有泉好作飲，君山無(wú)處不宜茶。

　　23、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

　　24、喝口清茶方解渴，吃些糕點(diǎn)又充饑。

　　25、來(lái)路可數(shù)歇一刻知味，前途無(wú)量品一杯何妨。

　　26、喜報(bào)捷音一壺春暖，暢談國(guó)事兩腋生風(fēng)。

　　27、一天無(wú)空座，四時(shí)有香茶。

　　28、竹爐湯沸邀清客，茗婉風(fēng)生遣睡魔。

　　29、寧可一日不食，不可一日無(wú)茶。

　　30、為品清香頻入座，歡同知心細(xì)談心。

　　31、九曲夷山采雀舌；一溪活水煮毛尖。

　　32、閑吟工部新來(lái)句，渴飲毗陵遠(yuǎn)到茶。

　　33、潔性不可污，為飲滌塵煩。

　　34、塵慮一時(shí)凈，清風(fēng)兩腋生。

　　35、菜在街頭攤賣(mài)，茶在壺中吐香。

　　36、紅紙一封書(shū)后信，綠芽十片火前春。

　　37、蜀茶寄到但驚新，渭水煎來(lái)始覺(jué)珍。

　　38、只緣清香成清趣；全因濃釅有濃情。

　　39、識(shí)得此中滋味，覓來(lái)無(wú)上清涼。

　　40、壺在心中天在壺，心在壺中地在心。

　　41、淡酒邀明月，香茶迎故人。

　　42、生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

　　43、酒醉英雄漢，茶引博士文。

　　44、烹嘗方帶酒，滋味更無(wú)茶。

　　45、詩(shī)寫(xiě)梅花月，茶煎谷雨春。

　　46、美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。

　　47、欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人。

　　48、吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶。

　　49、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

　　50、蒙茗玉花盡，越甌荷葉空。

　　51、心為茶荈劇，吹噓成對(duì)鼎。

　　52、新茶已上焙，舊架憂(yōu)生醭。

　　53、香茶一杯解乏力，吉語(yǔ)三句暖人心。

　　54、春共山中采，香宜竹里煎。

　　55、四海咸來(lái)不速客，一堂相聚知音人。

　　56、空襲無(wú)常盅客茶資先付，官方有令國(guó)防秘密休談。

　　57、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫。

　　58、近水樓臺(tái)先得月，芳香茶葉最清心。

　　59、茗外風(fēng)清賞月影，壺邊夜靜聽(tīng)松濤。

　　60、坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，茶敬茶敬香茶。

　　61、滿(mǎn)園春色關(guān)不住，茶濃花香醉紅塵。

　　62、陽(yáng)羨春茶瑤草碧，蘭陵美酒郁金香。

　　63、香飄屋內(nèi)外，味醇一杯中。

　　64、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

　　65、玉碗光含仙掌露，金芽香帶玉溪云。

　　66、清泉烹雀舌，活水煮龍團(tuán)。

　　67、瓦罐煎茶燒樹(shù)葉，石泉流水洗椰瓢。

　　68、最宜茶夢(mèng)同圓，海上壺天容小隱。

　　69、疑成云霧頂，茗出晨露香。

　　70、斯須炒成滿(mǎn)室香，便酌砌下金沙水。

　　71、莫干清涼世界，竹蔭十里茶香。

關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦

“枇杷黃后楊梅紫，正是農(nóng)家小滿(mǎn)天。

描寫(xiě)茶的詩(shī)詞歌賦

、概述

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，巴蜀常被稱(chēng)為中國(guó)茶業(yè)和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國(guó)的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區(qū)早期的政治、風(fēng)俗及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。

① 三國(guó)以前的茶文化啟蒙

很多書(shū)籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的

關(guān)于茶的詩(shī)句大全[轉(zhuǎn)載]

1、本為飲茶妨睡早，強(qiáng)尋詩(shī)句擬寒山。

2、日長(zhǎng)知道游車(chē)倦，自汲新泉喚飲茶。

3、人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。

4、沖泡之后，茶芽朵朵，葉脈綠色，似片片翡翠起舞，顆顆葉片臥底后，飲之唇齒留香，回味無(wú)窮。

5、捧杯沏茶,開(kāi)水向杯里一倒,馬上看到一團(tuán)白霧騰空而起,慢慢地出現(xiàn)了一只白鶴.這只白鶴對(duì)明宗點(diǎn)了三下頭,便朝藍(lán)天翩翩飛去了.再往杯子里看,杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來(lái),就像一群破土而出的春筍.過(guò)了一會(huì),又慢慢下沉,就像是雪花墜落一般.

茶賦是什么茶

人間有仙品，茶為草木珍。蠻名噪海外，美譽(yù)入杯樽。茶之榮也！濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神?；ú韬湍c胃，清茶濾心塵。茶之德也！烏龍大紅袍，黃山素毛峰；南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云；東有龍井綠，西多黃壤林。茶之生也！茗品呈六色，甘味任千評(píng)。牛飲可散燥，慢品能娛情。茶之趣也！為序

　　春茶肥，秋茶瘦，夏茶薄，冬茶透。凡有好茶，無(wú)不趁天時(shí)地利之便，得人勤種良之先。毛峰剛烈，雀舌披銀裝；龍井清高，澤色逐淺黃。鐵觀音，素聞名；質(zhì)如鐵，芙蓉沙綠一冠絕。碧螺春，毛全身；銅絲條，一嫩三鮮古難調(diào)。湯鮮色濃，以茶洗眼可以明目；味高甘醇。以茶入枕可以安神。得茶療之效！感香馥蒸騰，與云蒸霞蔚之間，享齒間輪回之韻。得聽(tīng)茶之妙！觀緊直沖升，與展葉放香之際，品人生榮辱沉浮。得賞茶之要！此三者，君子玩茶之得也。

　　梅有骨而竹有節(jié)，水能言而茶能語(yǔ)。茶有千種，氣合萬(wàn)象；汁含百味，寓意滄桑。香茶以待客，色醇而情意重，清烈喻薄厚；濁水而逐人，味淡而友情薄，濃淡比親疏。湯色艷而味重，細(xì)品當(dāng)為雅客；香氣高而祈紅，牛飲必是粗人。茶霧禪云，瓷工陶趣。飲茶乎，玩情逸性也。大凡對(duì)茶當(dāng)有招宴功夫，君子如茶常飲入味，可引與知己，倘枯坐無(wú)友，獨(dú)盞把杯如喝悶酒，品而無(wú)心，味同嚼蠟有何妙哉？抑或遇神品而不細(xì)賞，如逢君子而不結(jié)交，得神女而泄欲，亦誠(chéng)人間惡事。

　　綠茶炒，紅茶蒸；白茶曬，黃茶悶。嫩度定品質(zhì)，條索觀外形。色澤考工藝，整碎參審評(píng)。葉本一色，炒烘蒸悶成百味，綠茶之鮮濃，洗盡古今煩惱事。質(zhì)緣半株，搓揉切捻焙天香，紅茶之甘醴，恰如世間明白人。作歌曰：南方佳木，細(xì)葉青青；丘嶺疊翠，巖壑爭(zhēng)新；入店求市，訪之有名；逢家大興，值抵黃金。湯肥色麗，光透紅勻。健康玉液，靈魂至飲。

　　跋

　　惡語(yǔ)醒耳，人厭聽(tīng)之；苦藥利病，舌畏嘗之。苦臭晦腥之物，雖牲畜尚不以為食料，況人乎？卉以其艷麗而見(jiàn)愛(ài)于人，究其性，本與同科蕪草質(zhì)本無(wú)別，然境遇迥異，與之同理也。茶奉盛會(huì)，因人成榮；花飾明堂，為香得寵。物以可用之大小，而分高低貴賤；人以利己之緩急，而定遠(yuǎn)近親疏。此世俗之定律，未知物之悲耶？人之喜耶？

寫(xiě)茶的詩(shī)詞歌賦

　?、?三國(guó)以前的茶文化啟蒙

　　很多書(shū)籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

　?、?晉代、南北朝茶文化的萌芽

　　隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。

　?、?唐代茶文化的形成

　　中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世使茶文化發(fā)展到一個(gè)空前的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成。《茶經(jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。

　?、?宋代茶文化的興盛

　　宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展。

　　⑤ 明、清茶文化的普及

　　已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類(lèi)，茶的飲用已改成“撮泡法”。晚明時(shí)期，文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

　　⑥現(xiàn)代茶文化的發(fā)展

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)T。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

形容茶的詩(shī)詞歌賦

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒(méi)有茶，沒(méi)有茶物質(zhì)功能，沒(méi)有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過(guò)程，沒(méi)有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中繼承下來(lái)，發(fā)展起來(lái)，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認(rèn)識(shí)受到時(shí)代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不科學(xué)、不健康的成分會(huì)被汰選，歷史會(huì)自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來(lái)的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱(chēng)的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時(shí)代性：不同的時(shí)代具有不同的社會(huì)生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時(shí)代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時(shí)代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國(guó)母體誕生，就越過(guò)了疆域國(guó)界，在國(guó)際社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行交流傳播，為全人類(lèi)共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國(guó)家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國(guó)茶文化的發(fā)展張順高主持大會(huì)交流。主席臺(tái)上的老者為韓國(guó)崔圭用先生科學(xué)、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)法、繪畫(huà)，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。

茶賦的意思

“靈山惟岳”、“豐壤”指的是生長(zhǎng)環(huán)境。

在現(xiàn)存的正史古籍中，《荈賦》是中國(guó)茶葉史上第一篇完整地記載了茶葉從種植到品飲全過(guò)程的作品，文章從茶的種植、生長(zhǎng)環(huán)境講到采摘時(shí)節(jié)，又從勞動(dòng)場(chǎng)景講到烹茶、選水以及茶具的選擇和飲茶的效用等。如文中所寫(xiě)“靈山惟岳”、“豐壤”指的是生長(zhǎng)環(huán)境，“月惟初秋”指的是采摘時(shí)節(jié)，“結(jié)偶同旅”指的是采摘場(chǎng)景，“岷方”、“清流”指的是對(duì)水的選擇，“東隅”、“陶簡(jiǎn)”和“酌之以匏”指的是對(duì)茶具的選擇，“沫成華浮，煥如積雪”指的是烹茶初成時(shí)的茶湯狀態(tài)，“調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除”指的是飲茶的功效。

賦中客觀地鋪敘茶的生長(zhǎng)、采摘和煮飲的情景。從這篇世界最早的茶賦可以體會(huì)那個(gè)時(shí)代的茶道生活之美。