關(guān)于茶葉的歷史典籍故事

以書(shū)房命名的古代文化典籍是《聊齋志異》。

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，是我國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡所創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，最初的抄本在清代康熙年間便已有流傳，其中“聊齋”是書(shū)屋名稱，“志”為記述的含義，而“異”指的是奇異的故事。

在《聊齋志異》中，以描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建禮教的精神，其中的一些作品，通過(guò)花妖狐魅以及人的戀愛(ài)，以表達(dá)作者理想的愛(ài)情。

而《聊齋志異》在暴露統(tǒng)治階級(jí)貪暴不仁的同時(shí)，還寫(xiě)出被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，對(duì)他們表示了深切的同情。且這些具有反抗精神的人物形象在被壓迫的斗爭(zhēng)意識(shí)方面，起著一定的積極作用。

除此之外，蒲松齡為搜集素材，特地在家門口開(kāi)了一家茶館，前來(lái)喝茶的人可用一個(gè)故事替代茶錢。蒲松齡從而搜集到大量離奇的故事，經(jīng)整理、加工后，將其收錄到《聊齋志異》中。

茶葉有趣的歷史小故事

有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。

關(guān)于茶葉的歷史典籍故事有哪些

神農(nóng)說(shuō)

唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”在中國(guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì)，說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見(jiàn)食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。

西周說(shuō)

晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)（今川北及漢中一帶）就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)就有了人工栽培的茶園了?！度A陽(yáng)國(guó)志》是第一部以文字記載茶的典籍，因此歷史意義更大，也更為可靠。

秦漢說(shuō)

西漢·王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下：

舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉臛芋。膾魚(yú)炰 鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹(shù)。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。傻索綿亭。買席往來(lái)都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)枲。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。武陽(yáng)買茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來(lái)市聚。慎護(hù)奸偷。

“烹荼進(jìn)具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。由文中可知，茶已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一環(huán)，且為待客以禮的珍稀之物，由此可知茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的重要。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“□一笥”和“□一笥”竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有飲茶習(xí)俗。

有關(guān)茶的歷史典故

中國(guó)茶始于神農(nóng)，興于唐宋。據(jù)研究，在商朝周武王聯(lián)合部落尊長(zhǎng)伐紂，尊長(zhǎng)就曾進(jìn)貢茶葉。西晉（公元265-316年）已有貢茶的記載，東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》也記有貢茶。到了唐朝，開(kāi)始有名茶的記載。各朝代有關(guān)名茶的著作如下：（一）唐朝（公元618-907年）：共290年，李肇著《唐國(guó)史補(bǔ)》、陸羽著《茶經(jīng)》（公元775-780年）以及詩(shī)人李白、盧仝、白居易、杜牧等的詩(shī)歌中，均有名茶記載。（二）宋朝（公元960-1279年）；共320年，《床史·食貨志》、歐陽(yáng)修著《歸田錄》、葉夢(mèng)得著《辟暑錄語(yǔ)》、宋徽宗著《大觀茶記》、蔡襄著《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》、唐庚《斗茶記》、熊藩《宣和北苑貢茶錄》、趙汝礪《北苑別錄》，均有名茶記載。

（三）元朝（公元1271-1368年）：共98年。馬臨《文獻(xiàn)通考》對(duì)名茶和茶的產(chǎn)地作了記載。西湖龍井始于元代，虞集的《游龍井》詩(shī)中有記載。

（四）明朝（公元1368-1644年）：共277年。有關(guān)茶葉的專著很多，達(dá)五、六十種，記載的名茶也多。其中以顧元慶于嘉靖二十年（公元1541年）著的《茶譜》和屠隆于萬(wàn)歷十六年（公元1590年）撰的《茶箋》，以及許次紓于萬(wàn)歷二十五年撰寫(xiě)的《茶疏》這三部書(shū)中記載較多。

（五）清朝（公元1644-1911年）：共268元。有《廣群芳譜茶譜》、陸廷燦所撰《續(xù)茶經(jīng)》，彭昌運(yùn)的君山茶詩(shī)。

據(jù)查證，清朝以后，傳統(tǒng)名茶沒(méi)有間斷，一直延續(xù)到現(xiàn)在。其中有綠茶類：西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、信陽(yáng)毛尖、六安瓜片、老竹大方、恩施玉露、長(zhǎng)溪珍眉等；黃茶類：君山銀針；黑茶類：云南普洱茶、蒼梧六堡茶、湖南天尖；白茶類：白毫銀針、白牡丹；青茶類：武夷巖茶、安溪鐵觀音、閩北水仙、鳳凰水仙；紅茶類：祁門紅茶。茶葉隨著時(shí)代的興衰而時(shí)興時(shí)敗，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民不聊生，茶園荒芫，名茶得不到發(fā)展，反而有的停產(chǎn)失傳。新中國(guó)成立后，百業(yè)俱興，特別是近年來(lái)，傳統(tǒng)的歷史名茶得以恢復(fù)，新創(chuàng)制的名茶如雨后春筍，這些品質(zhì)優(yōu)異、風(fēng)味獨(dú)特的名茶，不斷滿足了消費(fèi)者生活水平日益提高的要求。同時(shí)也推動(dòng)了名茶加工技術(shù)的提高和發(fā)展。

請(qǐng)介紹一款茶葉的歷史傳說(shuō)或故事

傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，于是他放下草藥袋，背靠一棵大?shù)斜躺休息。一陣風(fēng)過(guò)，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來(lái)。抬頭一看，只見(jiàn)樹(shù)上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺(jué)氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹(shù)木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹(shù)定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹(shù)漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當(dāng)作菜食和飲料。

另有一種傳說(shuō)：當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對(duì)這些草藥進(jìn)行熬煎試服，以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來(lái)了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹(shù)底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當(dāng)水燒開(kāi)時(shí)，神農(nóng)打開(kāi)鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)，忽見(jiàn)有幾片樹(shù)葉飄落在鍋中，當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細(xì)看，只見(jiàn)有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝，只覺(jué)昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺(jué)大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察，似乎鍋邊沒(méi)有此樹(shù)，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟(jì)眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹(shù)葉。一天，神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹(shù)，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的茶樹(shù)。

茶葉的歷史起源故事

唐代陸羽(728～804)在《茶經(jīng)》中指出：茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。在神農(nóng)時(shí)代(約在公元前2737年)，即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶樹(shù)的鮮葉可以解毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》曾記載：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得解之，反映的就是古代發(fā)現(xiàn)茶治病的起源，這說(shuō)明中國(guó)利用茶葉最少已有四千多年的歷史。

茶葉的傳說(shuō)：

神農(nóng)就是炎帝，人們的祖先之一。遠(yuǎn)古時(shí)代，自然條件特別惡劣，人類以采摘野果、捕食野獸為生，一不小心，就會(huì)因?yàn)檎`食有毒的果實(shí)而生病甚至死亡。當(dāng)時(shí)愛(ài)民如子的首領(lǐng)神農(nóng)非常痛心，就決定品嘗百草，以身試毒。

神農(nóng)是遠(yuǎn)古時(shí)代最具智慧的首領(lǐng)，它從來(lái)不喝生水，就是在野外嘗百草階段，神農(nóng)也會(huì)架起鐵鍋，把生水煮熟了再喝。一日，神農(nóng)嘗了一種有劇毒的草，水還沒(méi)有燒開(kāi)就暈倒了。

不知道過(guò)了多久，神農(nóng)在一種沁人心脾的清香中醒了，聽(tīng)到嗒嗒嗒水沸騰的聲音，知道鍋里的水已經(jīng)燒開(kāi)了，立刻感到喉嚨里干得厲害，于是就艱難地挺起上身，準(zhǔn)備拿碗舀水喝，卻發(fā)現(xiàn)鍋里的水里已經(jīng)變成了黃綠色，里面還飄著幾片綠色的葉子，那沁人心脾的清香就從鍋里飄來(lái)。

這是什么草呢?難道香味是它散發(fā)出來(lái)的?神農(nóng)略微思索了一下，但還是果斷地用碗舀了點(diǎn)湯水喝。但覺(jué)這湯水清香中略帶苦澀，咽下去后，似乎比開(kāi)水更解渴，就又喝了幾碗。

幾個(gè)小時(shí)后，神農(nóng)身上的劇毒居然解了!神農(nóng)非常開(kāi)心，想不到這次因禍得福，得到了解毒的仙藥。仙藥是什么呢?神農(nóng)開(kāi)始細(xì)心查找，很快發(fā)現(xiàn)鍋的正上方有一顆似樹(shù)非樹(shù)，似草非草的植物，鍋內(nèi)的葉子就是從這顆樹(shù)上飄落下來(lái)的。神農(nóng)就采摘了很多回去。

回到部落后，神農(nóng)再次取其嫩葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)這些湯汁不僅有生津解渴、利尿解毒等作用，而且還能提神醒腦，消除疲勞，神農(nóng)非常高興，就將它取名為荼，即開(kāi)百花的植物，作為部落的圣藥。如果部落里有人中毒或者生病，神農(nóng)就把茶湯分給它們服用，很多病人便痊愈了。由此，茶在人類社會(huì)正式登場(chǎng)。

唐朝年間，飲茶之風(fēng)大盛，人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)也顯著提高，認(rèn)識(shí)到茶是木本植物，就把禾改為木，從此荼字去掉一劃而變成茶。

因此，五千年前，茶最初是以藥的身份出場(chǎng)的。神農(nóng)是發(fā)現(xiàn)茶的伯樂(lè)，中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶的國(guó)家。神農(nóng)用開(kāi)水煮茶，影響了后世很長(zhǎng)一段時(shí)間的飲茶觀，茶長(zhǎng)期以來(lái)都是用來(lái)煮著喝的，直至明清時(shí)期，泡茶才得以流行起來(lái)，但至今仍有一些民族把煮茶的風(fēng)俗延續(xù)下來(lái)。

有關(guān)茶葉的歷史故事

老舍生前有個(gè)習(xí)慣，就是邊飲茶邊寫(xiě)作。據(jù)老舍夫人胡圣青回憶，老舍無(wú)論是在重慶北碚或北京，他寫(xiě)作時(shí)飲茶的習(xí)慣一直沒(méi)有改變過(guò)。創(chuàng)作與飲茶成為老舍先生密不可分的一種生活方式。

茶在老舍的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中起到了絕妙的作用。老舍先生出國(guó)或外出體驗(yàn)生活時(shí)，總是隨身攜帶茶葉。據(jù)《茶館》一劇王利發(fā)的扮演者著名藝術(shù)家于是之回憶：《茶館》在國(guó)外演出時(shí)，使他較多地想起了茶，原來(lái)喝不著熱茶，他便覺(jué)得什么液體都解不得渴。

這時(shí)使他想到老舍先生生前告訴過(guò)他們的話：“出國(guó)時(shí)帶上暖水瓶，早上出去參觀、訪問(wèn)之前，先將茶葉放好，泡在暖水瓶中留著回來(lái)喝?！碑?dāng)《茶館》真要出國(guó)演出時(shí)，可他們卻把老舍先生說(shuō)的話給忘了，誰(shuí)也沒(méi)有帶暖水瓶，渴得受不了直嚷著要喝茶啦。

關(guān)于茶葉的民間故事

對(duì)這個(gè)問(wèn)題想徹底了解的，推薦《茶與中國(guó)文化》一書(shū)，該書(shū)從中國(guó)茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書(shū)是“中國(guó)文化新論叢書(shū)”之一。本書(shū)成書(shū)于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書(shū)主要闡述了茶與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國(guó)，自古就有很好的發(fā)展，此書(shū)正是為了說(shuō)明在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶與中國(guó)文化的密切關(guān)系。是茶文化愛(ài)好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書(shū) 名

茶與中國(guó)文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說(shuō)

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

關(guān)于茶葉的歷史典籍故事簡(jiǎn)短

蘇軾的故事（一）：

　　蘇軾的故事：蘇東坡向王安石認(rèn)錯(cuò)

　　宋朝大文學(xué)家蘇東坡，是翰林院學(xué)士，人們都稱他為蘇學(xué)士。蘇東坡才華橫溢，文章寫(xiě)得好，詩(shī)詞也作得好。但知識(shí)再豐富的人也不可能會(huì)知天下事，因此他有時(shí)候也不免要出點(diǎn)差錯(cuò)。

　　有一天，蘇東坡拜見(jiàn)當(dāng)朝宰相王安石。相府仆人把他領(lǐng)進(jìn)王安石的書(shū)房，說(shuō)是宰相大人外出辦事，立刻回來(lái)，請(qǐng)?zhí)K學(xué)士用茶稍候。等了一會(huì)，主人還不回來(lái)，蘇東坡便信步走到書(shū)桌旁，見(jiàn)桌上攤著一首詠菊詩(shī)。這首詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)完，只寫(xiě)了兩句：

　　“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”

　　蘇東坡看了，心里不由暗暗好笑起來(lái)：“西風(fēng)”明明是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，而菊花從來(lái)就敢于頂風(fēng)傲霜，最能耐寒耐凍，說(shuō)西風(fēng)“吹落黃花滿地金”，豈不是大錯(cuò)特錯(cuò)了？想到那里，蘇東坡詩(shī)興大發(fā)，不能克制，就提筆蘸墨，信手續(xù)寫(xiě)了兩句：

　　“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。”

　　蘇東坡擱下毛筆，又待了一會(huì)，見(jiàn)主人還不回來(lái)，便起身告辭了。再說(shuō)王安石回家后，到書(shū)房見(jiàn)了蘇東坡的那兩句話，只是搖了搖頭，并不與蘇東坡計(jì)較。

　　之后蘇東坡降到黃州去當(dāng)團(tuán)練副使。

　　蘇東坡在黃州住了將近一年。到了九九重陽(yáng)天氣，連連刮了幾日大風(fēng)。一天，風(fēng)停歇后，蘇東坡邀請(qǐng)了幾個(gè)好友到郊外賞菊。只見(jiàn)菊?qǐng)@中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風(fēng)蕭瑟的景象。這時(shí)，蘇東坡猛然想起了給王安石續(xù)詩(shī)的事情來(lái)，不禁目瞪口呆，半晌說(shuō)不出話來(lái)。他恍然悔悟到自己過(guò)去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫(xiě)信認(rèn)錯(cuò)。

　　蘇軾的故事（二）：

　　蘇家詩(shī)會(huì)

　　蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個(gè)字，每人寫(xiě)兩句詩(shī)，要求都會(huì)合當(dāng)時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”。少游站起來(lái)摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香?！毙∶靡踩フ?，少游要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢(mèng)魂香”。說(shuō)完攤開(kāi)手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不好走啊?！痹捯粑绰洌K軾已長(zhǎng)聲飄來(lái)兩句：“拂石坐來(lái)衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！此雖為傳說(shuō)，可信度不可考，但也能從中窺出蘇軾之才。

　　蘇軾的故事（三）：

　　蘇軾的故事：蘇軾立志讀盡人間書(shū)

　　蘇軾立志讀盡人間書(shū)：

　　自幼聰明過(guò)人的蘇軾七歲知書(shū)，十歲能文，常常出口成章，發(fā)言為詩(shī)。許多年長(zhǎng)的人都來(lái)蘇家向小蘇軾請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，漸漸蘇軾的名聲就傳出去了。

　　聽(tīng)多了眾人的夸獎(jiǎng)，再加上自家書(shū)房中已經(jīng)找不到?jīng)]讀過(guò)的書(shū)了，蘇軾漸漸驕傲起來(lái)，他覺(jué)得自己從先秦諸子百家到漢代大賦、唐代詩(shī)歌都很精通，能夠說(shuō)到了“學(xué)富五車”的程度了。在這種自滿的情緒的支配下，他得意洋洋地在自己書(shū)房掛了一幅自己寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

　　識(shí)遍天下字

　　讀盡人間書(shū)

　　就在小蘇軾自滿的時(shí)候，發(fā)生了這樣一件事。一天，一位白發(fā)蒼蒼的老人拿著一本書(shū)上門求教。他對(duì)小蘇軾說(shuō)：“我問(wèn)了好多文人，但他們都不認(rèn)識(shí)這本書(shū)上的字。聽(tīng)說(shuō)你博學(xué)多識(shí)，大家都把你叫神童，你肯定認(rèn)識(shí)，因此我走了好多路專門來(lái)找你，期望能得到你的幫忙?！碧K軾一聽(tīng)很自信地接過(guò)老人手里的書(shū)，心想：“不就是字嗎？我肯定行！”但他翻開(kāi)書(shū)看了一會(huì)兒就呆了，這本書(shū)不但沒(méi)看過(guò)，就連名字都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，而且書(shū)中有很多字他根本就不認(rèn)識(shí)。這一刻，他明白了人外有人的話的意思了。對(duì)著老人滿含期望的眼睛，他只好慚愧地?fù)u了搖頭。

　　透過(guò)這件事，蘇軾覺(jué)醒了，覺(jué)得自己需要學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，以前那么驕傲實(shí)在不就應(yīng)。他又想起自己作的那令人臉紅的對(duì)聯(lián)，于是蘇軾連忙回到書(shū)房，準(zhǔn)備扯下來(lái)。但就在動(dòng)手的一瞬間，他忽然停住了，只見(jiàn)他略一思索，拿來(lái)筆墨，在上下聯(lián)的前面各加兩字，然后端詳一番，滿意地?cái)傞_(kāi)書(shū)本又發(fā)憤用功去了。這一切都被站在窗外的母親看得很清楚。于是她來(lái)到書(shū)房，只見(jiàn)對(duì)聯(lián)變成：

　　發(fā)憤識(shí)遍天下字

　　立志讀盡人間書(shū)

　　母親微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　蘇軾從小就是這樣，在學(xué)問(wèn)上嚴(yán)格要求自己，如果有不適宜的地方必須會(huì)提出來(lái)，即使對(duì)方是老師，也會(huì)直言不諱。正是從小養(yǎng)成的這種認(rèn)真對(duì)待學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，成就了他在文壇上的地位，也讓他受用終生。

　　蘇軾的故事（四）：

　　添字作詩(shī)

　　相傳北宋著名詩(shī)人蘇軾、黃庭堅(jiān)和蘇軾的妹妹蘇小妹在一齊評(píng)文論詩(shī)。蘇小妹說(shuō)：“有這么兩句：“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花”，如果當(dāng)中各嵌一字，該填什么字才恰當(dāng)呢？

　　蘇軾經(jīng)過(guò)一番思索，提出了加“搖”、“映”兩字，于是這兩句便成了“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”。

　　黃庭堅(jiān)改用“舞”和“隱”兩字，改成了“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花”。

　　他倆的填字都遭否定，就一再請(qǐng)?zhí)K小妹自己填字。蘇小妹說(shuō)，前加“扶”，后增“失”，就成了“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”，淡雅而不俗。

　　蘇、黃二人聽(tīng)了，不覺(jué)撫掌叫好。

　　蘇軾的故事（五）：

　　蘇軾的故事：蘇東坡與枳椇子的故事

　　古往今來(lái)，英雄豪士多善飲酒，宋朝大文豪蘇東坡在政治上屢經(jīng)坎坷，卻能始終不改其樂(lè)，除了修養(yǎng)與文學(xué)造詣以外，據(jù)說(shuō)也得益于“薄薄酒”。

　　蘇東坡的薄薄酒就是“微醺”，即有必須的酒意，但決不是爛醉如泥，故有陶然之樂(lè)，而無(wú)昏狂之弊。這樣飲酒是能夠收到“行氣血、舒經(jīng)脈”效果的。

　　蘇東坡飲酒雖然很少沉醉，但他卻掌握了極好的醒酒藥，準(zhǔn)備隨時(shí)幫忙朋友?！短K東坡集》中記載了一則故事，說(shuō)明他醒酒藥的來(lái)歷：

　　蘇東坡的同鄉(xiāng)揭穎臣得了一種飲食倍增、小便頻數(shù)的病，許多醫(yī)生都說(shuō)是“消渴”(糖尿病)，多年不能治愈，自認(rèn)為沒(méi)有期望了。蘇東坡說(shuō)一個(gè)名叫張肱的醫(yī)生替他治療，張肱認(rèn)為揭患的不是消渴，而是慢性酒精中毒。酒性本熱，因此歡喜飲水，飲水多，癥狀似消渴而不是消渴。于是用醒酒藥治療，多年不愈的疾病竟就此痊愈了。從此，張肱的醒酒藥，也就成了蘇東坡的醒酒藥。

　　蘇東坡的醒酒藥是什么呢?就是中藥枳椇子。

　　蘇軾的故事（六）：

　　口大無(wú)比

　　蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令資料務(wù)必要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤(pán)菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋?lái)?！蹦昙o(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤(pán)魚(yú)?！扒厥鍖氶L(zhǎng)安賣馬！”第二位神氣地端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過(guò)來(lái)?！瓣P(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨！”第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^?！爸T葛亮隆中種菜！”第六個(gè)傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤(pán)菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)?。　绷e人呆若木雞。

　　蘇軾的故事（七）：

　　東坡魚(yú)

　　蘇軾不僅僅是文學(xué)大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下廚做魚(yú)，剛剛燒好，隔著窗戶看見(jiàn)黃庭堅(jiān)進(jìn)來(lái)了（黃庭堅(jiān)是中國(guó)古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂(lè)）。知道又是來(lái)蹭飯揩油，于是慌忙把魚(yú)藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門就道：“這天向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎樣寫(xiě)？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚(yú)右禾?！秉S庭堅(jiān)又道：“那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可?！秉S庭堅(jiān)之后道：“那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚(yú)放上方的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上方？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個(gè)十足！

　　蘇軾的故事（八）：

　　錯(cuò)提中峽水

　　蘇軾被貶黃州已成定局，就要上路了。盡管政見(jiàn)不合，但是荊公王安石還是設(shè)宴送別。席間，王安石求蘇軾幫忙辦一件事，他說(shuō)，由于我小時(shí)候讀書(shū)下功夫，累壞了雙眼，從小就得了一種眼病。前幾天太醫(yī)給了我一個(gè)藥方，需要取三峽之中峽之水——瞿塘峽的水來(lái)服藥。這次你去黃州赴任，來(lái)回必得出入三峽，麻煩你回到時(shí)取一壇瞿塘峽的水給我?guī)Щ貋?lái)。蘇軾覺(jué)得這是小事一樁，爽快地答應(yīng)了。

　　蘇軾來(lái)到黃州后，那天馬太守來(lái)看望他，二人在菊?qǐng)@涼亭營(yíng)救賞花，蘇軾親眼見(jiàn)到菊花落英，想起錯(cuò)改王安石的菊花詩(shī)，心中不快。第二天，蘇軾去答拜馬太守，說(shuō)了自己的心事，向馬太守提起去年讀菊花詩(shī)得罪他的老師王安石之事。馬太守聽(tīng)罷說(shuō)道：“那你去給老太師賠不是呀！”蘇軾為難地說(shuō)：“我是想去，但沒(méi)有去京的差事呀！總不能無(wú)緣無(wú)故地去吧？”馬太守笑道：“我那里正好有重陽(yáng)節(jié)的賀表要送京城，你就去一趟吧?！辈⒄?qǐng)?zhí)K軾代寫(xiě)賀表。東坡大喜過(guò)望，謝過(guò)后，又想起荊公要他取長(zhǎng)江中峽巫峽水治眼病一事，心想：“此事必須要辦好，將功補(bǔ)過(guò)?！?/p>

　　動(dòng)身去京，必走三峽，蘇軾心里裝著“提水”之事上路了，心想千萬(wàn)可別忘了呀。此時(shí)正值秋雨瀟瀟季節(jié)，水勢(shì)很大，船兒順流而下，景象萬(wàn)千。應(yīng)對(duì)此景，蘇軾想作一首《三峽賦》，飲酒構(gòu)思，構(gòu)想不成，不知不覺(jué)地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，打水之事成了泡影。他一覺(jué)醒來(lái)，船到下峽西陵峽了，立刻想起了提水的事兒，就要回到巫峽取水，但是船工們認(rèn)為這么大的水逆流而上是不可能的。船停了下來(lái)，蘇軾想從那里打水行不行呢？就到岸上問(wèn)老百姓，他們回答三峽的水是一樣的，那里的都好喝?；貋?lái)后蘇軾就吩咐船工打了一壇子水帶回京城。

　　回到京城，蘇軾先來(lái)到相府面見(jiàn)王安石，準(zhǔn)備先道菊花詩(shī)的歉，再說(shuō)提水的事。道歉自是順利，但是這水又出了麻煩。蘇軾將水罐拿了出來(lái)，王安石見(jiàn)有水了很是高興，就燒開(kāi)沏茶，剛喝了一口就感覺(jué)不對(duì)勁。就問(wèn)蘇軾是那里的水，蘇軾說(shuō)是巫峽的，王安石就讓他到書(shū)架上找到《水經(jīng)注》這本書(shū)，并告訴他翻看某某頁(yè)。蘇軾依照王安石的話去查找，看到了“上峽味濃，下峽味淡，中峽味不濃不淡”之說(shuō)。

　　從此事可見(jiàn)王安石之讀書(shū)破萬(wàn)卷之勢(shì)，數(shù)萬(wàn)的典籍對(duì)于他歷歷在目，天下奇才呀。而蘇軾呢？正中了孔老夫子的訓(xùn)誡：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　蘇軾的故事（九）：

　　錯(cuò)改菊花詩(shī)

　　常言道山外有山，天外有天。作為大學(xué)士、才高八斗的蘇軾偏偏與“學(xué)富五車”的王安石狹路相逢，能夠說(shuō)二人之間是“有緣無(wú)分”，一齊共事，同在朝廷，但政見(jiàn)不一，王安石主張革新變法，要快變，以摧枯拉朽之勢(shì)創(chuàng)造一個(gè)新世界，而蘇軾覺(jué)得時(shí)局需穩(wěn)，改革要慢慢地來(lái)，二人引起了朝廷的政治分野。不巧的是，恰在這時(shí)蘇軾錯(cuò)改了王安石的菊花詩(shī)。

　　馮夢(mèng)龍的《警世通言》中記載了蘇東坡續(xù)錯(cuò)王安石詩(shī)的故事，說(shuō)的是蘇東坡有一次去相府拜見(jiàn)王安石，剛好王安石不在，卻見(jiàn)案上有詠菊詩(shī)，只寫(xiě)下頭兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看了暗自好笑，他認(rèn)為菊花殘謝后不會(huì)凋落花瓣，因此才會(huì)有詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。于是他按照原韻，續(xù)寫(xiě)了兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。”蘇東坡寫(xiě)完等了一會(huì)兒，見(jiàn)王安石還沒(méi)回來(lái)就走了。王安石回到那里，看了蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后，覺(jué)得蘇東坡的觀察不夠全面。再加上二人政見(jiàn)不和，王安石占了上風(fēng)，蘇軾敗北，皇上決定“左遷”蘇軾，往哪里貶呢？王安石推薦貶到黃州。蘇東坡到了黃州后，一個(gè)秋雨飄零的日子，風(fēng)雨交加之時(shí)，蘇東坡與友人在菊?qǐng)@涼亭里飲酒賞菊，親眼看到了落英繽紛、“滿地鋪金”的情景。這時(shí)才知道自己當(dāng)初批錯(cuò)了王安石，覺(jué)得自己見(jiàn)識(shí)不廣。從此，心里一向愧疚于王安石。

　　蘇軾的故事（十）：

　　吟詩(shī)賞月。

　　蘇東坡在杭州，喜愛(ài)與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。

　　有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)€痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦?！闭l(shuí)知佛印和尚早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“這天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾。”黃庭堅(jiān)說(shuō):“好吧！”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)，得其所哉！得其所哉！”

　　這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)，憋煞人哉！憋煞人哉！”蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。蘇東坡拉著著佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，這天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

　　蘇軾的故事（十一）：

　　牛糞與佛。

　　蘇軾為官杭州時(shí)，與金山寺的著名高僧佛印成了好友。蘇軾信奉佛學(xué)，經(jīng)常和佛印一塊兒禪悟佛道。有一天，蘇軾與佛印在一齊打坐，蘇軾很有閑情逸致，巴不得佛印夸自己兩句，就問(wèn)：“你看看我坐在那里打坐像什么？”佛印一動(dòng)不動(dòng)地靜思片刻，靜靜地說(shuō)：“我看你像尊佛。”說(shuō)罷繼續(xù)一門心思地打坐。蘇軾得到了夸獎(jiǎng)，心里一高興便哈哈大笑起來(lái)，之后心眼子一轉(zhuǎn)，問(wèn)了佛印一句：“那你知道我看你坐在那兒像什么？”佛印的心思不在這些逗殼子的話上，只想著禪佛，不在意地問(wèn)：“像什么？”“活像一攤牛糞?！碧K軾高興得忘乎因此，佛印不動(dòng)聲色，仍舊一心一意地禪佛。蘇軾回到家里，一五一十地把這件事講給蘇小妹聽(tīng)，炫耀自己的聰明，嘲笑佛印的蠢笨。蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

　　蘇軾的故事（十二）：

　　無(wú)肉與無(wú)竹

　　“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”是蘇軾在黃州東坡種菜時(shí)寫(xiě)下的對(duì)聯(lián)，是寫(xiě)給蘇小妹的。

　　東坡上風(fēng)光旖旎，遍布奇花異草，蘇軾自是情緒開(kāi)朗，也變得更加浪漫。高興之中，蘇軾在房前種了一大片竹子，看著自己的竹子雨后春筍，節(jié)節(jié)生長(zhǎng)，自是怡然自得。但是生性刁蠻的蘇小妹見(jiàn)狀卻悶悶不樂(lè)，埋怨哥哥浪費(fèi)地畝，只知道玩樂(lè)，不懂生活之艱辛。在他看來(lái)，就應(yīng)多種一些值錢的草藥蔬菜，賣了錢，把生活過(guò)好，多買些魚(yú)肉吃。于是蘇軾就給妹妹寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)規(guī)勸妹妹。在蘇軾眼里，人無(wú)論在什么狀況下都得活得藝術(shù)一些，作為“四君子”的梅蘭竹菊從不一樣方面解讀了人生，要勇敢頑強(qiáng)，一片芳心，活出氣節(jié)，清心寡欲尤其竹子的氣節(jié)令蘇軾景仰。蘇軾嗜好畫(huà)竹，他對(duì)竹子的一枝一葉都有深深的感悟，都能夠悟到一些人生的真諦。

　　蘇軾的故事（十三）：

　　“東坡”來(lái)歷

　　蘇軾也叫蘇東坡?！皷|坡”一名是怎樣來(lái)的呢？宋徽宗年間，因蘇軾寫(xiě)了“超多誣陷嘲諷朝廷的詩(shī)”，于是就有了喧囂一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”，宣判結(jié)果是蘇軾被判入獄，后又被釋放貶到黃州任團(tuán)練副使。在黃州期間，初來(lái)乍到，人生地不熟，生活困窘，但是他有一個(gè)好上司閭丘孝。閭丘孝心地善良，為人忠厚，又景仰蘇軾的為人和才華，就高看蘇軾一眼，把他視為知己朋友。黃州城外有一片地，草木豐茂，遍布奇花異草，山下不遠(yuǎn)處就是滾滾的長(zhǎng)江水，這個(gè)地方被稱為東坡。閭丘孝同情蘇軾的生活境況，就通融官府讓蘇軾到東坡種菜，補(bǔ)充生活。蘇軾欣然往之，在山上開(kāi)墾荒地，種花種菜，消遣情緒，鍛煉體魄，陶陶然，并在那里蓋一草屋，在門匾上書(shū)有“東坡雪堂”。在蘇軾看來(lái)，這是他人生的理想驛站，于是之后就自號(hào)“東坡居士”，習(xí)慣之，人們就稱他蘇東坡。

　　“東坡”還有一種說(shuō)法，與唐朝詩(shī)人白居易有關(guān)。蘇軾和白居易雖然相距265年，但蘇軾從小就喜愛(ài)白居易的作品。蘇軾宦海沉浮、三起三落，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，覺(jué)得自己和白居易命運(yùn)相似，同病相憐的景況大致和白居易相似，因此，常把白居易作為自己的前身。當(dāng)年白居易任忠州刺史時(shí)，常在忠州城的東坡植樹(shù)，曾賦有“東坡向春暮，樹(shù)木今如何？”“朝上東坡走，夕上東坡步，東坡何所愛(ài)，愛(ài)此新生樹(shù)”的詩(shī)句。為了表示對(duì)白居易的崇敬，蘇軾就取白居易詩(shī)中的“東坡”為號(hào)。

關(guān)于茶葉的歷史典籍故事簡(jiǎn)介

茶是古人的一種上佳飲品，但品茶賦詩(shī)更成了一種高雅的文化。而茶詩(shī)是文人墨客在品茶后對(duì)茶的贊譽(yù)和有感之言。她也是中國(guó)詩(shī)歌中的一個(gè)分支，雖然在浩如煙海的中國(guó)詩(shī)歌典籍中，茶詩(shī)所占比例非常小，但是在藝術(shù)成就上卻美不勝收，不少篇至今膾炙人口。唐宋時(shí)期是茶詩(shī)創(chuàng)作的巔峰期，一些名人大咖紛紛亮相，把茶詩(shī)文化推上了一個(gè)高潮，筆者選幾首經(jīng)典的茶詩(shī)之作與大家共享。

第一首是唐·皎然寫(xiě)的《飲茶歌誚崔石使君》：

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情來(lái)朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

唐代詩(shī)人皎然在這首詩(shī)里用飲茶的好處來(lái)誚（譏嘲）崔石的飲酒，并列舉了東晉兩個(gè)著名的飲酒人物：畢卓、陶潛。皎然講述了他品飲剡溪茗的感受：第一飲達(dá)到滌昏寐，第二飲達(dá)到清我神，第三飲達(dá)到最高的境界——得道。同時(shí)指出茶是最清高的，而飲酒則是一種自欺?！笆胫璧廊珷栒?，唯有丹丘得如此”該詩(shī)首次提出“茶道”兩字。把飲茶上升到“道”的意義上，是這首詩(shī)的獨(dú)到之處，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“茶道”之紀(jì)元。

僧皎然（公元約720－約公元803 ），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩(shī)僧，謝靈運(yùn)的十世孫。

皎然在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)，現(xiàn)存470首詩(shī)。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。皎然的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)式》

第二首是唐白居易的《謝李六郎中寄新蜀茶》

《謝李六郎中寄新蜀茶》

唐·白居易

故情周匝向交親，新茗分張及病身，

紅紙一封書(shū)后信，綠芽十片火前春。

湯添勺水煎魚(yú)眼，未下刀圭攪曲塵，

不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。

白居易不僅是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，還是負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的 文學(xué)家。他不僅詩(shī)寫(xiě)得好，而且還是一個(gè)品茶行家。原因就是他親自種過(guò)茶樹(shù)，對(duì)茶葉了解頗深，也常常得到親友們饋 贈(zèng)的茶葉。在這首《謝李六郎中寄新蜀茶》描寫(xiě)了他與李六郎中之間的深厚交情，同時(shí)，最后兩句“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我 是別茶人”說(shuō)出了他是一個(gè)品茶的行家。詩(shī)人懂茶，讓茶更有了一種文化的依附，內(nèi)涵更加豐富。這就是詩(shī)對(duì)茶的作用。

第三首是唐朝皮日休的《茶中雜詠·茶人》

《茶中雜詠·茶人》

唐·皮日休

生于顧渚山，老在漫石塢。

語(yǔ)氣為茶荈，衣香是煙霧。

庭從穎子遮，果任獳師虜。

日晚相笑歸，腰間佩輕簍。

這首詩(shī)說(shuō)的大致意思為：茶人出生在這顧渚山上，也在這漫石塢中慢慢老去。與茶人們聊天，他們說(shuō)的都是這個(gè)季節(jié)的茶葉，茶葉聞起來(lái)還是很清新，香氣很重，茶人們的衣服上也散發(fā)出陣陣茶香。穎子樹(shù)已經(jīng)把茶人們的庭院遮住，主人不在家，狗在庭院內(nèi)叫個(gè)不停。茶人們要天色很晚的時(shí)候才從茶園中歸來(lái)，臉上掛滿了微笑，腰間掛著輕輕的茶簍。

詩(shī)人在與茶人的閑聊中體會(huì)到了茶人長(zhǎng)時(shí)間在茶院中勞作的辛苦，茶與人都融合到一起了，才有了看見(jiàn)的和聞到的“語(yǔ)氣為茶荈，衣香是煙霧”。

皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”?！缎绿茣?shū)·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部，對(duì)于社會(huì)民生有深刻的洞察和思考。

第四首是唐陸龜蒙的茶具十詠·茶灶》

《茶具十詠·茶灶》

唐·陸龜蒙

無(wú)突抱輕嵐，有煙映初旭。

盈鍋玉泉沸，滿甑云芽熟。

奇香襲春桂，嫩色凌秋菊。

煬者若吾徒，年年看不足。

這首詩(shī)的大致意思為：山中被霧氣環(huán)抱著，如煙的霧氣映射著早晨的太陽(yáng)。鍋中那甘甜清澈的泉水已經(jīng)沸騰了，整個(gè)甑里的茶芽都已經(jīng)熏蒸完畢。

高揚(yáng)特殊的香氣熏染著美麗的春色，茶葉鮮嫩的顏色已經(jīng)接近于菊花版的黃色。灶下燒火的人如同我的門徒，每一年都會(huì)見(jiàn)到他。

陸龜蒙與皮日休，都晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家不僅是詩(shī)友，更是茶友，且兩人在茶與詩(shī)上的造詣都非常高。兩人在蘇州偶然相識(shí)后，每日以詩(shī)歌唱和，評(píng)茶鑒水，讓人羨慕不已。

在他們的詩(shī)歌唱和中，陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》和皮日休的《茶中雜詠10首》對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。幾乎涵蓋了茶葉制造和品飲的全部，他們以詩(shī)人的靈感、豐富的詞藻，藝術(shù)、系統(tǒng)、形象地描繪了唐代茶事，對(duì)茶葉文化和茶葉歷史的研究，具有重要的意義。

懂茶、知茶才能讓茶在詩(shī)文里升華，筆者介紹的這幾位都是唐朝種茶、懂茶、知茶的高人，有是唐朝著名的詩(shī)人、文學(xué)家和文化旗手，所以他們寫(xiě)出來(lái)的茶詩(shī)不一般，一直流傳至今讓人們津津樂(lè)道……

2019年8月31日于艾墨軒