古風(fēng)雅賞茶葉

香妃茶花生性強(qiáng)健、耐受性好，是出了名的好養(yǎng)易成活，大家只需按照茶花一貫的流程，對其正常開展養(yǎng)護(hù)工作即可。

香妃。

又名烈香茶花，因花香濃郁非比尋常，素來有著千里香的美稱，植株最早由新西蘭引種至我國，進(jìn)行初步的栽植，之后在相關(guān)人員的不懈努力下，如今它們已然成功發(fā)展出規(guī)模，受氣候條件的影響，多見于福建一帶。

特色：花大色艷；香味濃而不俗，幾乎自花朵初開起，人們便能從大老遠(yuǎn)處，嗅聞到清晰可見的香味，讓人流連忘返、心馳神往。

古風(fēng)雅賞茶葉是什么茶

一、常用的落款方法 款，又稱落款，就是在書寫本文外所寫作者姓名、年月、軒號等。

唐以前作家多不題款，所以古代作品考究起來非常麻煩，也成了許多假作品，就以書圣王右軍之許多作品都使人懷疑。款，除了字體、字形之變化外，可分“單款”與“雙款”兩類，茲分述如下： 落款的分類 （一）單 款 亦稱（下款），是作者自題款。一幅作品完成之后必須題款，一示禮貌，一示對作品負(fù)責(zé)。1、短款 即簡單簽上姓名或年月，最多不過十字。2、一字款 書法落款中有用一個字者稱一字款。3、二字款 只簽作者名字，若一字名則書姓名。4、叁字款 大多書己之姓名，若一字名者多加一“書”字。5、四字款 多為姓名叁字再加“書”字或用二字姓名上加年，年則多用干支。6、五字款 五字多叁字姓名上加年或二字姓名上加年，下加“書”。7、六字款 六字中多以叁字姓名上加某年或兩字姓名上加某年某月；月之用法甚多。8、七字款 七字中以年月四字加上姓名叁字，或姓名二字下加一“書”字。9、長款 即在落款中除年月姓名外另加入許多文字，一求變化，二求作品均衡，叁可補(bǔ)空位，四可寫出作者感情。10、加作者齋軒號者 11、加作者地名者 地名有用今名，如清，吳昌碩，浙江安吉人氏，落款中常用“安吉吳倉石”。12、加作者字或別號者 加字者如：清，吳昌碩，原名俊卿，原字倉石，常用“倉石吳俊卿”。別號眾多。13、加作者官名者 古人在題款時亦會加上官銜，以唐人寫碑最為常見，如：歐陽詢書九成宮醴泉銘之署名“兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽詢奉 敕書”。（二）雙 款 亦就是單款之外再加上這幅作品之受者名號稱謂，官銜，敬詞等文字。1、受者名號 對別人以稱字，號較為尊敬，如無字號者可稱名，但最好不要連名帶姓 2、受者官銜 古人常用“大人”，如“觀察大人”、“閣老”等，今人對教師稱“老師”、“校長”、“教授”等。3、受者稱謂 如受者與書者有親戚關(guān)系；長輩多用“姻伯”、“姻丈”。4、敬詞 如雅屬、雅賞、雅正、雅評、雅鑒、雅教等。書法作品中常用落款用詞 長輩： 吾師，道長，學(xué)長，先生，女士(小姐) 平輩(或小一輩)： 兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，賢兄(弟)，學(xué)兄(弟)，道兄，道友， 學(xué)友，方家，先生，小姐，法家(對書畫或某一方面有專長之稱) 關(guān)系較親密： 學(xué)(仁)弟，吾兄(弟) 老師對學(xué)生： 學(xué)(仁)弟，學(xué)(仁)棣，賢契，賢弟 同學(xué)： 學(xué)長，學(xué)兄，同窗，同硯，同席 上款客套語或敬詞 ------------------------------------------------------------------------------ 雅屬，雅賞，雅正，雅評，雅鑒，雅教，雅存，珍存，惠存，清鑒，清覽，清品，清屬，清賞，清正，清及，清教，清玩，可，鑒正，敲正，惠正，賜正，斧正，法正，法鑒，博鑒，尊鑒，腸鑒，法教，博教，大教，大雅，補(bǔ)壁，糊壁，是正，教正，講正，察正，請正，兩正，就正，即正，指正，指 ，鑒之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正舉，存念，屬粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鑒，屬，鑒，玩 下款客套語或敬詞 ------------------------------------------------------------------------------ 書法題款用： 敬書，拜書，謹(jǐn)書，頓首，囑書，醉書，醉筆，漫筆，戲書，節(jié)臨，書，錄，題，筆，寫，臨，篆 繪畫題款用： 敬 ，敬贈，特贈，畫祝，寫祝，寫奉，頓首，題，，并題，戲題，題識，題句，敬識，記，題記，謹(jǐn)記，并題，跋，題跋，拜觀，錄，并錄，贊，自贊，題贊，自嘲，手筆，隨筆，戲墨，漫涂，率題，畫，寫，謹(jǐn)寫，敬寫，仿 篆刻邊款用： 刻作，記，制，治石，篆刻 書法作品的布局 一幅書法作品大都包括正文、題款和印章三個方面的內(nèi)容。正文是要寫的主要內(nèi)容，是作品的主體。文章詩詞，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作為書法作品的內(nèi)容。題款是正文之外的說明性文字。包括象正文題目，出外，書寫的時間、地點(diǎn)，書寫者的姓名、字號、齋號，所贈對象的稱呼、姓名等等。這些內(nèi)容并不是每幅作品都要全寫上。題款內(nèi)容的多少要視作品的具體需要而定。題款的內(nèi)容有的寫在正文前面，叫上款；有的寫在正文后面，叫下款。象所贈對象的姓名，稱呼這樣的內(nèi)容應(yīng)該寫在正文的前面，以表尊敬。書法作品中所蓋的印章，從內(nèi)容來分，有名號章和閑章。從所蓋的位置來看，有迎首章和押腳章。蓋在作品上首的叫迎首章，蓋在正文和下款之后的叫押腳章。印章在書法作品中主要起點(diǎn)綴作用，所以一幅作品的印章也不能過多，一般是一至三方為宜。正文、題款、印章是一幅作品的三大有機(jī)構(gòu)成部分。在創(chuàng)作時，必須統(tǒng)籌安排，使三者構(gòu)成一個完美和諧的整體。

古風(fēng)茶葉圖片

“茶馬古道”起源于古代的“茶馬互市”，可以說是先有“互市”，后有“古道”。“茶馬互市”是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來。宋代在四川名山等地還設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)“茶馬司”。茶馬貿(mào)易繁榮了古代西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，同時也造就了茶馬古道這條傳播的路徑。頭條萊垍

　　茶馬古道是“連接川滇藏，延伸入不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸”的古代貿(mào)易通道。形成于漢藏民族“茶馬互市”的貿(mào)易往來，積淀著唐代以來近2000年的歷史。萊垍頭條

　　一般所說的茶馬古道有兩條，一條是由云南普洱經(jīng)大理、中甸、德欽等地到西藏，另一條線路是從成都經(jīng)理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。實際上，還有一條線，就是走怒江大峽谷。這條世界上最美麗、最險峻、最跌宕起伏的道路是“驢友”們的滇藏探險新寵。萊垍頭條

　　有人說，看完怒江大峽谷和沿線豐富的民族人文景觀，其他的探險之旅就顯得平淡了。萊垍頭條

　　第三條茶馬古道——怒江大峽谷，從大理、六庫、福貢、丙中落、五里進(jìn)藏，這里交通不便、人跡罕至，旅游者極少，民風(fēng)淳樸，尤其是在蒙蒙的細(xì)雨中，一個人行走在怒江大峽谷邊，遠(yuǎn)山青翠、怒江潺潺，偶爾你還可以看到國外真正的“生驢”(驢友的最高境界)，一人騎著自行車或從馬幫租來的馬匹。頭條萊垍

茶馬古道是世界上通行里程最長的古代商路?？傂谐淘谌f里以上。自古以來，很少有人能夠走完全程。沿途的每站都可以作為終點(diǎn)或者是起點(diǎn)。而當(dāng)時最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站便要屬四川的康定了。萊垍頭條

康定過去叫做“打箭爐”，西來的馬幫到達(dá)康定，就要在這里轉(zhuǎn)換運(yùn)輸工具或者就地進(jìn)行茶馬貿(mào)易。1696年康熙帝批準(zhǔn)了在康定進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易的請求，使康定成為了內(nèi)地與西藏地區(qū)之間主要的商業(yè)中心。國內(nèi)的絲綢、茶葉等商品經(jīng)過康定運(yùn)往西方，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷往中國內(nèi)地。垍頭條萊

古代交通路線。茶馬貿(mào)易，是以中原地區(qū)的“茶”和邊疆少數(shù)民族地區(qū)的“馬”為載體所開展的貿(mào)易活動。作為內(nèi)地漢族地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來的一種重要方式，在溝通各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系方面發(fā)揮了十分巨大的作用。國家旅游局魏小安司長曾就“茶馬古道”的旅游開發(fā)作過專題論述，指出：“茶馬古道”是滇西北至藏東南歷史上茶馬互市所形成的一條驛道，在這條古道上，集中了中國最好的自然景觀和人文景觀，經(jīng)過適度開發(fā)，完全可以成為世界級的旅游絕品。茶馬古道旅游開發(fā)也作為區(qū)域聯(lián)動開發(fā)戰(zhàn)略的內(nèi)容之一寫入了全國“十五”旅游發(fā)展規(guī)劃中。萊垍頭條

從遙遠(yuǎn)的、開放的唐代，直到19世紀(jì)五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在著一條鮮為人知的道路，它由中國大西南橫斷山脈東側(cè)的云南和四川的茶葉產(chǎn)地出發(fā)，以人背馬馱這種最原始的運(yùn)載方式，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江等大江大河向西延伸，蛛網(wǎng)般覆蓋了中國最大的兩個高原，最后通向喜馬拉雅山南部的南亞次大陸。隨著茶文化和藏傳佛教的興起和傳播，隨著茶馬互市的開展，這條道路便成了名副其實的茶馬古道。萊垍頭條

1000多年來，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到藏區(qū)，又將雪域的山貨特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地，抗日戰(zhàn)爭期間它更成為中國惟一的對外交通道路。就在民間運(yùn)輸?shù)耐瑫r，這條遙遠(yuǎn)而無比艱險的道路更成為宗教文化以及沿途20多個少數(shù)民族文化傳播交流的走廊。它不僅是連接漢藏等多民族的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，也成了人類為生存所激發(fā)的非凡勇氣和所作出的超常努力的象征。垍頭條萊

它的歷史價值在于:1.昌都地區(qū)蘊(yùn)藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝盎ū榈氐哪翀?、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。萊垍頭條

2.茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索，自然界奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱側(cè)的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊(yùn)藏著人們千百年來的活動痕跡和執(zhí)著的向往。頭條萊垍

3.茶馬古道穿過川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養(yǎng)藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺，存在著永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。條萊垍頭

4.茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險和發(fā)現(xiàn)之旅。萊垍頭條

5.茶馬古道旅游開發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，諸如交通和運(yùn)輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等，同時大力開發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動各項事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟(jì)活起來。萊垍頭條

在專家學(xué)者眼中，茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，通過馬幫的運(yùn)輸，川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。它是中國歷史上對外交流的第五條通道，有著重要的歷史價值和地位。萊垍頭條

然而，在專家眼中與“絲綢之路”同等重要的茶馬古道，卻在時光的荏苒中沉寂過許多年。隨著現(xiàn)代化交通手段的日益發(fā)達(dá)，茶馬古道早已被214、317、318國道所代替。萊垍頭條

“ 在絲綢之路受到世界關(guān)注，被學(xué)者、專家們爭相研究，并引發(fā)旅游熱潮的時候；在絲綢之路已名滿天下時，茶馬古道卻倍受冷落，默默地在深山密林之中?！睂ｉT研究茶馬古道的專家木霽弘說，茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然，但它的僻遠(yuǎn)艱險也是衰落的重要原因。雖然沉寂多年，但今日茶馬古道“熱”起來并不是沒有它的理由。垍頭條萊

“茶馬古道是中華民族一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，對旅游愛好者有很大的吸引力?！蹦眷V弘分析說，“古道本身的歷史、文化韻味且不說，光是沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗、文化差異，就能吸引不少人?！眻咁^條萊

“以茶文化為主要特點(diǎn)，茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線?！北本┐髮W(xué)學(xué)者陳保亞告訴記者，茶馬古道不僅是一條交通要道，更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、藏茶文化、商貿(mào)文化，因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現(xiàn)在，茶馬古道本身就是一種文化?！比R垍頭條

古風(fēng)雅賞茶葉圖片大全

古代喝茶要碾碎是因為古代茶葉以茶餅的形式存在，茶餅需要經(jīng)過焙、碾、羅三道工序加工后才能飲用。茶餅被放至火上烘干，用碾子碾碎后再對茶末進(jìn)行篩分。這是茶葉“清飲法”的開始，但依然沿用了“湯飲法”的形式。

古代喝茶要碾碎的原因

中晚唐時期，古人喝茶主要以煎茶、煮茶的形式為主，茶葉一般先被制成茶餅，但餅茶不能直接飲用，需要經(jīng)過焙、碾、羅三道工序加工才能飲用。僅煮茶的工具，古人用到的茶具就有鹽臺、火箸、風(fēng)爐等十六種。

焙，就是用夾子將餅茶夾在明火上，將餅茶中的濕氣蒸發(fā)掉；碾就是用茶碾子將茶葉反復(fù)碾碎；用絲或者紗質(zhì)的篩子對粉碎后的茶末進(jìn)行篩分稱之為羅。

茶葉成脆后磨成粉，再加入蔥、姜等各種調(diào)味料，加水煮沸再倒出飲用。這是茶葉“清飲法”的開始，但在形式上依然沿用“湯飲法”，茶湯和茶渣沒有分開

古香古色茶葉

煙酒茶本為俗物且三者混一起，求古香古色，難。

賈寶玉寫過：寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼，指瀟湘館。叫“寶幻軒”如何？煙是氣幻，酒是液幻，茶是令人清醒，相生相克，愛之人為寶。

古風(fēng)茶文化

一：閬中古城。

瀘中古城，位于南充，并非傳統(tǒng)意義上的一座古鎮(zhèn)，因其知名度已極高，具有傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的輪廓，但其規(guī)模更大，因而有“古城”一詞。

瀘州老城是中國四大古都之一，是四川古城(鎮(zhèn))唯一的5A級旅游景區(qū)，而這座5A景區(qū)也是非常良心的，因為它是中國四大古都之一，只是景區(qū)中的一些景點(diǎn)需要門票進(jìn)入，但不能用門票一樣可以玩的。

峨眉山、永安寺、五龍廟、滕王閣、千年古剎、千年古剎、千年古剎，觀音寺、大佛寺、川北道貢院、邵家灣墓群、文筆塔、石室石壁造像，紅四方面軍總政治部舊址，華光樓，峨眉山等，站在高處可以一覽古城全景，讓人嘆為觀止。

古鎮(zhèn)的特色美食很多，像保寧白砂糖蒸饃、保寧醋、保寧醋、奉皇老玉米、下皇米豆腐、下酒菜、下酒菜、下酒菜、下酒菜、下酒菜、下酒菜、下酒菜。

二：平樂古鎮(zhèn)。

位于成都峨眉山市4A景區(qū)，免費(fèi)游覽，距成都90公里，素有“一平二固三夾關(guān)”之美稱，古城歷史可追溯到公元前150年，西漢時期著名的古城“九古”是古街、古寺、古橋、古樹、古堰、古坊，古代道家，古風(fēng)，歌謠等。

現(xiàn)在的平樂古鎮(zhèn)已經(jīng)是一個比較商業(yè)化的古鎮(zhèn)，在古鎮(zhèn)的街道上可以看到很多店鋪，這里出售的東西基本上是每一個古鎮(zhèn)都有的特色，其實，這已經(jīng)不是古鎮(zhèn)的特色，而是四川的、全國的特色，但人們都是喜歡人氣旺盛的地方，對商業(yè)化的發(fā)展也沒有什么排斥。

三：福寶古鎮(zhèn)。

福寶古鎮(zhèn)，位于川南瀘州合江，距縣城合江縣也有40公里，地理位置相對較偏僻，但這并不妨礙古鎮(zhèn)應(yīng)有的魅力。

明末清初，福寶古鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)氐囊粋€大鎮(zhèn)，整個古鎮(zhèn)依山而建，保存十分完好，回龍街是保存最完整的一條古道，其中有一條保存得很好的回龍街，其中有一條保存得很好的街，是保存最完整的一條街，回龍街是保存最完整的一條街。

古城遠(yuǎn)看，層層疊疊，錯落有致，吊腳樓式房屋，灰瓦白墻，如同一幅油畫，令人心曠神怡，街巷中青石板路蜿蜒曲折，盤旋上升，很有層次感，因為沒有商業(yè)氣息，這座古色古香的古色古香。

四：羅城古鎮(zhèn)。

如在樂山境內(nèi)的樂山大佛和峨眉山為頂級旅游資源，那么羅城古鎮(zhèn)就是最值得去逛的景點(diǎn)，古鎮(zhèn)位于中國樂山之巔，它被稱為“中國的諾亞方舟”，因為羅城古城是最值得游覽的地方。

羅城古鎮(zhèn)應(yīng)該是我所見過的最地道的川西古鎮(zhèn)，很多人形容它是“老四川文化的搖籃”，由于這里茶文化十分盛行，所以到處都可以看到老四川的老茶館，而現(xiàn)在成都周圍也不多見這種茶館，一杯茶可以享受一天，這是許多外來者無法理解的四川生活，其實，這就是四川最好的生活方式。

雅俗賞茶葉

1、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑穑鹬惺强?，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

　　2、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。

　　3、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

　　4、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。

　　5、前世的五百次回眸，換來今生茶與杯的擦肩而過，一縷清香，一目傾城。

　　6、杯是茶的皿，茶是杯的命。沒有杯的茶，再香也不能凝聚；沒有茶的杯，任你價值連城，也只是空杯。

　　7、喝一杯茶是一種茶緣，在不同的地點(diǎn)品飲守候著不同的緣分。結(jié)緣，無論是結(jié)人緣，結(jié)茶緣，還是結(jié)佛緣，結(jié)法緣，都體現(xiàn)在一個“善”字上。

　

古風(fēng)雅賞茶葉多錢

青衣舞唐歌 唐歌荊襄淚 垂目挽唐歌 ———————————————————————————————————— 含笑半步顛 盼君攜采蓮 霓裳華羽衣 青山笑春風(fēng) 清泉石上流 明月照清泓 赤目淚朱砂 紅頰半面妝 .....供君雅賞

清雅的茶葉

糯米香茶屬綠茶在云南滇綠原料內(nèi)摻入一種野生草本物“糯米香”的葉子精制而成。

取一點(diǎn)沏了，湯色金黃，喝一口，香氣清雅，滋味甘醇。

古時一傣族人喜歡此茶，于是種于竹樓四周，以便隨時采摘，想喝時抓幾片放入茶碗，喝后頓感到身心爽快，精神倍增，而后傣族男女老少長期品飲，發(fā)現(xiàn)此茶具有抗衰養(yǎng)顏，降脂減肥，消食醒酒，滋陰補(bǔ)腎，清涼解毒.，軟化血管降低血脂等作用。

云南省屏邊縣最高海拔2590米，其生長的野生草本植物糯米香，葉肥芽壯，發(fā)芽早，白毫多，孕育牙力強(qiáng)，生長期長，葉子柔軟，持嫩性強(qiáng)，鮮葉中水分浸出物多酚類，兒素含量高于國內(nèi)其它優(yōu)良品種，比一般茶多酚類高5--7%，兒素含量高30--50%，水浸出物高3--5%，與印度阿薩姆種和肯尼亞種同為世界茶樹優(yōu)良品種，所含香草醇等多種芳香成份和對人體有益的氨基酸。

可供調(diào)配香精，亦可作茶葉配料，并具有獨(dú)特的糯米清香口感，是理想的天然飲料。

糯米香茶 是在云南大葉茶內(nèi)摻入一種野生植物“糯米香”的葉子精制而成。

取一點(diǎn)沏了，湯色金黃，喝一口，滋味甘醇。

“糯米香”產(chǎn)于西雙版納，是一種森林覆蓋下的草本植物，高約30厘米，枝丫上長著像薄荷一樣的綠葉，葉如指甲蓋大小，具有濃郁的糯米香。

傣族人采下曬干貯于家中，喝時抓幾片放入茶碗，喝后感到身心爽快。

傣族人喜歡此茶，于是種于竹樓四周，以便隨時采摘。

產(chǎn)品具有清涼解毒作用，能治療小兒疳積和婦女白帶等疾病。

“糯米香茶象脛草類，每株發(fā)葉不多，適宜生長在蔽光的陰濕環(huán)境中。

它別具一格的味道是含有糯米的特殊香味。

每當(dāng)糯米茶收摘時，把葉片采摘下來陰干后，也不須揉制加工，只消將一份糯米茶與10份大葉茶葉混和，摻拌均勻,然后密封保存,就是遠(yuǎn)近聞名的糯米香茶.”

古香雅韻茶葉

關(guān)于博物館的宣傳廣告語精選

　　1. 江通四海，館迎天下。

　　2. 江·潤百年，漢·接三鎮(zhèn)，關(guān)·覽天下。

　　3. 見證武漢歷史，演繹近代傳奇。

　　4. 國之瑰寶真驚艷，六館薈萃在南博。

　　5. 國學(xué)春色，天一書香。

　　6. 古閣古風(fēng)古貌，古書古韻古香。

　　7. 傳承中華文脈，品味南博雅韻。

　　8. 穿越時空的隧道，歷史溝通的橋梁。

　　9. 承南北之物華，御博物之天寶。

　　10. 百年江漢關(guān)，印象大武漢。

有沒有關(guān)于茶的古風(fēng)句子

    1、改良口感，創(chuàng)造好茶。

    2、上善若水，古韻淳香。

    3、精心精藝，古茗新韻。

    4、茶自懷香，皆通上古。

    5、古韻淡茗，新上古情。

    6、改良創(chuàng)新，健康養(yǎng)生。

    7、上古茶業(yè)，傳承經(jīng)典。

    8、芳香雅味，上古新茶。

    9、上古，締造今日茶經(jīng)。

    10、上古佳茗，創(chuàng)新一生。

    11、創(chuàng)新返璞，尊享生活。

    12、上古茶業(yè)，習(xí)慣就好。

    13、健康為上，古色古香。

    14、帶有古風(fēng)，更有新味。

    15、上古仙緣，好茶再現(xiàn)